Romains 10:12-15

DISCOURS : 1891
LE SALUT PAR LE CHRIST EST UNIVERSELLEMENT PROCLAMÉ

Romains 10:12 . Il n'y a aucune différence entre le Juif et le Grec : car le même Seigneur sur tous est riche pour tous ceux qui l'invoquent. Car quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé. Comment donc invoqueront-ils celui en qui ils n'ont pas cru ? et comment croiront-ils en celui dont ils n'ont pas entendu parler ? et comment entendront-ils sans prédicateur ? et comment prêcheront-ils, s'ils ne sont pas envoyés ? comme il est écrit : Qu'ils sont beaux les pieds de ceux qui prêchent l'Évangile de la paix et annoncent de bonnes nouvelles !

Les HOMMES, en tant que pécheurs, ont besoin de se rappeler de jour en jour, qu'il y a un Sauveur pour eux, et que le salut opéré par lui, est offert gratuitement à chaque enfant de l'homme. Déclarer ceci est le travail spécial du ministère ; qui est donc appelé, le ministère de la réconciliation, parce que la fin et l'objet de celui-ci est de proclamer cette vérité, « que Dieu était en Christ réconciliant le monde avec lui-même, ne leur imputant pas leurs fautes.

» En délivrant ce message, nous nous semblons parfois en danger de fatiguer notre auditoire par des répétitions inutiles ; mais nous nous arrêtons quand nous entendons saint Paul s'excuser de la même conduite dans ces paroles ; « T'écrire les mêmes choses, ce n'est vraiment pas grave pour moi ; mais pour toi, c'est sûr. Nous pourrions diversifier davantage nos sujets et ainsi nous occuper de la satisfaction des « oreilles qui démangent » ; mais il n'y a aucun sujet dans l'univers d'une importance aussi vitale que celle-ci ; et c'est pourquoi nous nous approuvons le plus fidèlement à notre haute vocation, quand, comme Paul, « nous ne connaissons parmi vous que Christ, et lui crucifié.

»
Saint Paul, dans tout le contexte précédent, a montré que le salut est simplement par la foi au Christ : et qu'en le publiant également aux Juifs et aux Gentils, il n'avait fait que ce que Moïse et les prophètes avaient fait avant lui ; et que faut-il faire, si jamais les Juifs ou les Gentils doivent en être participants.
Les paroles que nous avons lues nous conduiront naturellement à vous présenter,

I. La voie du salut—

Il n'y a qu'une seule voie de salut pour toute l'humanité —
[Dès que le péché est entré dans le monde, la voie du salut par les œuvres de la loi a été fermée. Depuis ce jour jusqu'à aujourd'hui, " l'épée flamboyante, une fois placée à l'est d'Eden, a interdit tout accès à l'arbre de vie ", sauf celui qui a été ouvert dans la promesse, que " la semence de la femme écraserait le serpent tête [Note : Genèse 3:15 ; Genèse 3:24 .

]. " A partir de ce moment-là, ce chemin du salut s'est ombragé dans les sacrifices, avec les peaux dont nos premiers parents étaient vêtus, pour leur rappeler, qu'ils doivent être vêtus de la justice du Seigneur Jésus-Christ, qui seul pouvait couvrir la honte de leur nudité aux yeux de leur Dieu offensé [Note : Genèse 3:21 .

avec Romains 3:22 et Apocalypse 3:18 .]. Les prophètes ont tous témoigné de cette même vérité : Isaïe parle de Jésus comme du « fondement que Dieu a posé en Sion, et déclare que quiconque croit en lui n'aura pas honte [Note : Ésaïe 28:16 .

] ; » et Joël, dans les mots cités dans notre texte, affirme que « quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé [Note : Joël 2:32 .] ».

Ces mots méritent un peu plus d'une considération distincte. Ils se réfèrent sans aucun doute au Messie et à la dispensation qu'il devait introduire. Tout le contexte précédent le prouve indiscutablement [Note : Joël 2:28 .]; et saint Pierre, le jour de la Pentecôte, déclare expressément qu'ils ont été accomplis par la descente du Saint-Esprit pour témoigner du Christ et pour convertir des âmes à lui [Note : Actes 2:16 .

]. Mais dans le prophète Joël, la personne au nom de laquelle on nous apprend à invoquer, c'est Jéhovah : ce n'est pas un Seigneur subordonné, mais Jéhovah lui-même : d'où nous savons avec certitude que le Seigneur Jésus-Christ, dont il est parlé là, est « Emmanuel , Dieu avec nous." vérité bénie ! Celui qui était « un Enfant né, un Fils donné, est le Dieu Puissant », « Dieu manifesté dans la chair », « Dieu sur tous, béni à jamais [Note : Ésaïe 9:6 ; 1 Timothée 3:16 ; Romains 9:5 .

]. " Nous devons l'invoquer et nous en remettre à lui, en tant que « Seigneur notre justice » : et, si nous le faisons avec sincérité et vérité, renonçant à toute autre espérance, nous serons sauvés : sa justice nous justifiera ; son Esprit nous renouvellera; et sa grâce nous gardera jusqu'à la fin; « En lui, nous serons sauvés avec un salut éternel ; nous n'aurons pas honte ou confondre monde sans fin [Note : Ésaïe 45:17 .].”]

Ce salut est également gratuit pour tous—
[« Il n'y a pas de différence entre le Juif et le Grec. Cette voie du salut existait avant qu'il n'y ait un Juif dans le monde : et le seul avantage dont jouissaient les Juifs était que cette voie du salut leur était connue sous forme de types et d'ombres, alors qu'elle était complètement oubliée par le monde en général. . Cette miséricorde distinctive, cependant, ne faisait aucune différence quant à la manière dont ils devaient être sauvés : elle n'offrait aucun nouveau terrain d'espérance au Juif ; cela n'enleva aucune vieille terre d'espoir aux Gentils.

Si un Gentil, comme Job ou Melchisédek, se tournait vers le Grand Sacrifice qui devait être offert en temps voulu, il en était sauvé, bien qu'il ne descende pas des reins d'Abraham : et, de la même manière, maintenant, toute créature dans l'univers qui croira en Jésus, sera sauvé par lui : car « ce même Seigneur sur tous (le Seigneur Jésus [Note : Actes 10:36 .]) est riche pour tous ceux qui l'invoquent : » il n'y a pas de limitation , aucune exception quoi que ce soit ; car « quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé ».

Voici donc en peu de mots le chemin du salut. Le Seigneur Jésus-Christ, qui a porté nos péchés dans son propre corps sur le bois, et « a fait pour nous la réconciliation par le sang de sa croix », est l'unique objet de notre foi et de notre espérance : et tous ceux qui, avec humilité et sérieux, invoquent lui pour le salut, le trouvera sûrement, à la fois dans le temps et dans l'éternité.]
Ce salut étant destiné à tous, nous ne pouvons en douter,

II.

Le devoir d'en diffuser universellement la connaissance.

Sans l'instrument des agents humains, on ne peut espérer que la connaissance du salut se répande sur toute la terre —
[Sans doute que Dieu, s'il lui plaisait, pourrait, comme dans la première création, prononcer seulement la parole, et il devrait y avoir une lumière spirituelle dans toutes les régions sombres de la terre. Mais ce n'est pas la manière dont Dieu a toujours agi dans une grande mesure ; il ne nous a pas non plus donné de raison d'espérer qu'il travaillera un jour de cette manière, pour la conversion de ceux qui sont encore dans les ténèbres et dans l'ombre de la mort.

Il a envoyé exprès un ordre d'hommes pour prêcher son Évangile dans le monde entier. Les Juifs en effet ne pouvaient pas supporter cette dispense : ils ont condamné avec une malignité la plus invétérée la conduite de l'Apôtre en prêchant aux Gentils ; mais il leur demande dans notre texte, Comment les Gentils pourraient jamais atteindre la connaissance du salut, s'il ne leur était pas prêché ? L'argument de l'Apôtre est le suivant : Juifs, sachez par vos propres prophètes que le salut est réservé à ceux « qui invoquent le nom du Seigneur.

« Je sais par inspiration que ce Seigneur est le Seigneur Jésus-Christ. Et maintenant je demande : « Comment les païens peuvent-ils invoquer celui dont ils n'ont pas entendu parler ? ou comment peuvent-ils entendre sans prédicateur ? Cet argument est incontestable : et nous l'invoquons comme une justification complète de tous les efforts qui sont faits par les différentes sociétés pour diffuser la connaissance du salut dans le monde.]
C'est par cet instrument que Dieu lui-même nous a appris à attendre le désir -pour événement-
[Les mots cités du prophète Isaïe doivent sans aucun doute être compris en référence à la dispensation évangélique.

Ils décrivent en effet principalement la joie occasionnée parmi les Juifs captifs à Babylone, lorsqu'ils virent le messager se précipiter sur les collines lointaines pour leur apporter certaines nouvelles de leur rédemption ; mais tout le contexte suivant montre qu'ils se réfèrent à un événement auquel le monde entier s'intéressait, « vu que « Dieu avait mis à nu son bras aux yeux de toutes les nations, et que toutes les extrémités de la terre devaient voir le salut de Dieu [Note : Ésaïe 52:7 ; Ésaïe 52:10 .].

Contempler alors le passage dans cette vue. Voyez le messager du Seigneur des Armées courir sur les montagnes pour proclamer le salut à un monde en ruine. Ceux qui sont inconscients de tout esclavage peuvent se moquer de sa folie pour s'être donné autant de problèmes inutiles. Mais qu'en serait-il de ceux qui se voyaient condamnés et attendaient du bourreau qu'il leur inflige le jugement dénoncé ? Ne verraient-ils pas avec intérêt chacun de ses pas ? Chacun de ses mouvements, pour ainsi dire, n'apparaîtrait-il pas charmant à leurs yeux ? Les nouvelles ne produiraient-elles pas sur tous ceux qui les croyaient, l'effet produit autrefois sur les Grecs libérés, qui toute la nuit déchirent l'air avec ce son d'acclamation, "Un Sauveur, un Sauveur ?" Regardez les convertis le jour de la Pentecôte ; et sachez assurément que si, comme Pierre, nous nous unirons pour étendre la connaissance de l'Evangile, des milliers se lèveront en temps voulu pour attester et se réjouir de la nouvelle que nous proclamons. Oui, « l'Évangile de la paix » sera reçu par eux comme «bonne nouvelle de bonnes choses . »]

Maintenant, en conclusion, nous allons faire appel à vous,
1.

Pour accomplir votre devoir—

[Ne laissez aucun préjugé juif ou infidélité païenne (qui, hélas ! ne sont que trop répandus parmi nous) vous décourager. Vous devez vous attendre non seulement à ce que ceux qui ne sentent aucune valeur pour leur propre âme fronceront les sourcils devant vos tentatives de convertir l'âme des autres, mais que les personnes qui ont vraiment de bonnes intentions, oui, et certaines qui sont vraiment pieuses, peuvent, pour un certain compte ou autre, ne pas pouvoir cordialement s'unir à vous dans l'œuvre bénie.

Mais sachez que le salut de l'humanité est une œuvre que toute âme rachetée doit s'efforcer de promouvoir. Nous n'oublierions pas en effet les choses d'importance mineure : mais nous ne les laisserions pas faire obstacle à un travail comme celui-ci. Qu'était devenu tout le monde des Gentils, si les Apôtres avaient attendu que leurs frères incrédules, ou même les Chrétiens judaïsants, aient donné leur consentement pour qu'un salut gratuit soit offert au monde des Gentils ? Hélas! nous avions été dans l'obscurité même jusqu'à maintenant.

Travaillez donc, frères bien-aimés, de toutes les manières possibles à promouvoir la connaissance du salut parmi les Juifs et les Gentils, oui, et parmi ceux qui, bien qu'ils se disent Chrétiens, ne le sont que de nom et de profession. Faites circuler les Écritures dans toutes les langues sous le ciel : envoyez des missionnaires aux extrémités de la terre ; cherchez aussi à faire entrer dans la bergerie du Christ la brebis perdue de la maison d'Israël : et quelle que soit la fonction à laquelle votre situation et les circonstances semblent vous convenir, soyez prêt à l'exécuter : et, en réponse à l'enquête de Dieu, « Qui ira pour nous ? soyez prêt à répondre : « Me voici, Seigneur ; envoi moi."]

2. Pour profiter de vos privilèges—

[Toutes les bénédictions du salut, si seulement vous croyez en Christ, sont à vous : à vous est cette paix de Dieu qui surpasse toute intelligence : à vous sont tous les trésors de grâce et de gloire ; la sainteté est à vous, ainsi que le pardon ; car la foi qui vous amène dans un état de paix avec Dieu « travaillera par amour » et « purifiera le cœur ». Vous n'êtes pas à l'étroit dans votre Dieu : ne soyez pas à l'étroit dans vos propres âmes.

Demandez beaucoup ; attendez-vous beaucoup; car votre "Seigneur est riche pour tous ceux qui l'invoquent". Ne fixez pas de limites, ni aux objets de sa générosité, ni aux richesses de sa grâce ; car ses richesses sont insondables ; et ils sont promis indistinctement à tous ceux qui l'invoquent. Quelle parole bénie est celle-ci : « Quiconque ! Ici, aucune limitation, aucune exception : tout ce qui nous est demandé, c'est de croire au Christ et de l'invoquer.

! invoque-le jour et nuit; soyez sérieux ; être importun ; luttez avec lui, comme l'a fait Jacob; et ne le laisse pas partir jusqu'à ce que tu aies reçu sa bénédiction. Eh bien, je sais combien l'incrédulité est susceptible de s'interposer entre lui et vos âmes. Vous serez peut-être prêt à dire : « C'est vrai ; mais je crains de ne pas appeler correctement. Ah ! frères, c'est un stratagème de l'ennemi pour vous voler les bénédictions que Christ est prêt à vous accorder.

Si vous ne l'invoquez pas comme vous le feriez, invoquez-le encore comme vous le pouvez : couchez-vous au pied de sa croix : ayez confiance en lui : si vous ne pouvez pas avoir confiance, alors espérez en lui : en un mot, regardez vers lui, renonçant à tout autre terre d'espoir; et ne craignez pas qu'il ne fasse abonder toute grâce envers vous; et que ce qu'il a commencé dans le temps, il le parachèvera dans l'éternité.]