Romains 11:11-12

DISCOURS : 1895
LA RESTAURATION DES JUIFS UNE BÉNÉDICTION AUX GENTILS

Romains 11:11 . Je dis alors : Est-ce qu'ils [les Juifs] ont trébuché pour tomber ? Dieu ne plaise : mais plutôt par leur chute le salut est venu aux Gentils, pour les provoquer à la jalousie. Maintenant, si leur chute est la richesse du monde, et leur diminution la richesse des Gentils ; combien plus leur plénitude ?

« LES voies de Dieu sont dans le grand abîme, et ses traces ne sont pas connues : » elles sont totalement impénétrables pour nous : « autant que les cieux sont au-dessus de la terre, ainsi sont ses voies au-dessus de nos voies, et ses pensées au-dessus de nos les pensées." Nous ne pouvons voir la fin d'aucune de ses dispenses. Qui aurait pu concevoir les desseins de Dieu en faisant vendre Joseph en Egypte ? Pourtant, Dieu avait l'intention par cette dispensation d'empêcher toute la nation égyptienne de périr par la famine, oui, et les personnes mêmes qui l'y ont vendu.

Non moins mystérieuses sont ses relations avec les Juifs : ils sont rejetés : ils sont conduits captifs de toutes les nations : pourtant souffrent-ils pour le bien de tous les peuples au milieu desquels ils habitent ; et même pour leur propre avantage ultime aussi. Ceci est fortement affirmé dans le passage devant nous, où leur chute est dite « la richesse des Gentils », comme leur récupération sera également d'une manière et d'un degré bien plus signalés.

Nous partons du principe de ne pas penser que nous ne pourrons jamais comprendre ce mystère profond: encore ce que ce sera profitable pour nous de le considérer dans la mesure où il est révélé: et donc nous allons essayer, selon la lumière qui nous est donné, pour vous montrer, Quelle l'intérêt des Gentils pour les relations de Dieu avec les Juifs ; en particulier dans,

I. Leur dispersion actuelle—

Cela a été conçu par Dieu pour le salut des Gentils—
[Les Juifs ont sans aucun doute largement mérité ce jugement : et donc, quel que soit le bien qui puisse être conçu pour les autres, aucun mal ne leur est fait. Et Dieu aussi, s'il l'avait voulu, aurait pu accorder miséricorde aux Gentils, sans rejeter les Juifs : son cœur était assez grand pour embrasser tous deux, et sa puissance pour les sauver tous les deux. Mais lui, dans sa propre sagesse infinie, en a ordonné autrement.

Ce n'est pas à nous de nous demander, Pourquoi a-t-il agi ainsi ? Il nous suffit qu'il ait jugé bon de le faire : et « il ne nous rend compte d'aucune de ses affaires ». Cet avantage en est du moins vu, qu'il a par ce moyen montré, dans une vue contrastée, « sa sévérité envers eux, et sa bonté envers nous [Note : v. 22.] ; » et par conséquent, a illustré et glorifié en même temps ses perfections apparemment opposées de justice et de miséricorde. Mais, quoi qu'il en soit, c'est ainsi qu'il a ordonné, et c'est ce qu'il a fait : et c'est un fait incontestable, que,]

La chute des Juifs a conduit au salut des Gentils—
[La circonstance même du rejet de l'Évangile par les Juifs, était favorable à sa réception parmi les Gentils; dans la mesure où cela démontrait qu'il n'y avait aucune confédération parmi les Juifs pour les tromper ; que les apôtres, qui leur apportaient la nouvelle du salut au péril de leur vie, étaient des hommes d'une stricte intégrité ; et que les Écritures que les Juifs ont accomplies si involontairement, doivent être vraies.

Et la conduite des Juifs par rapport à l'Evangile a effectivement produit cet effet. Leur inimitié contre elle dès la première promulgation de celle-ci les amena à persécuter l'Église avec la plus grande véhémence : cette persécution chassa des multitudes de chrétiens (presque tous sauf les apôtres) de Jérusalem et les dispersa dans toute la Judée et la Samarie : et le peuple , si dispersés, « allaient partout prêcher la parole : » de sorte qu'au lieu de supprimer l'Évangile, comme ils l'espéraient, les Juifs contribuèrent à l'envoi de milliers de personnes, d'un seul coup, pour le prêcher [Note : Actes 8:1 ; Actes 8:4 .

]. De plus, lorsque Paul et Barnabas eurent prêché aux Juifs, comme ils l'avaient toujours fait jusqu'alors invariablement, à Antioche, la malignité invétérée des Juifs les détermina désormais à prêcher aux Gentils, conformément à l'ordre qui leur avait été donné. dans les Écritures : et la conséquence en fut que des multitudes de Gentils embrassèrent immédiatement l'Évangile et « glorifièrent la parole du Seigneur [Note : Actes 13:46 .

]. " Ainsi, « la chute des Juifs est devenue la richesse des Gentils », dans la mesure où elle était l'occasion de la nouvelle de « la réconciliation étant publiée dans le monde des Gentils », et « les richesses insondables du Christ » étant dispersées à profusion sur le visage sur toute la terre.]

Le rejet actuel des Juifs est finalement conçu aussi pour le bien de ce peuple aveugle -
[Dieu a conçu que le transfert de ses bénédictions aux Gentils devrait "provoquer la jalousie" son propre peuple abandonné : et saint Paul, en prêchant à les Gentils, avaient précisément en vue cet objet, à savoir « de provoquer à l'émulation ceux qui étaient de sa propre chair, et ainsi d'en sauver quelques-uns ».

” Tandis qu'ils possédaient exclusivement tous les signes de la faveur de Dieu, ils s'en fichaient : mais quand ils virent que les dons de miracles et de prophétie étaient transférés d'eux aux Gentils, et que les Gentils étaient rendus heureux dans la jouissance de leur Dieu. , ils furent amenés à s'enquérir plus franchement des vérités délivrées par les Apôtres, et ainsi se convertirent dans de très nombreux cas à la foi.

Nous ne pouvons pas non plus douter que le même effet découlerait encore plus fréquemment de cette cause, si la vie des chrétiens continuait à être telle qu'elle était à l'âge apostolique.]
Mais des bénéfices encore plus riches découleront pour le monde de,

II.

Leur future restauration—

Que les Juifs se convertiront en temps voulu au christianisme, c'est
certain. au contraire, il avait fait alliance avec eux de les restaurer en temps voulu, et de leur conférer, ainsi qu'aux Gentils, toutes les bénédictions de la rédemption.

La période qu'il avait fixée dans ses conseils divins était : « Quand la plénitude des Gentils entrerait » ; c'est-à-dire, quand il devrait y avoir parmi les Gentils une telle mesure d'inquiétude au sujet de l'Evangile, comme devrait montrer que le temps pour leur réception plus complète et plus générale était arrivé [Note : v. 25-27. par rapport à Ésaïe 59:20 .

]. (C'est le début et non la fin , de cette période, qui doit être compris par « la plénitude des Gentils étant à venir [Note : « correspond à . » Dès que la chute des Juifs a commencé, le bénéfice a commencé à se manifester pour les Gentils ; et dès que le temps de la conversion plus générale des Gentils commencera, le temps de la conversion des Juifs commencera aussi.

]. ») Alors « la plénitude des Juifs » sera également introduite. Des multitudes en tout lieu commenceront alors à se convertir à la foi ; et avec plus ou moins de rapidité toute la nation se tournera vers le Seigneur. « Les prémices étaient saints ; et ainsi est le morceau : la racine était sainte ; et les branches aussi. Dès lors leur restauration leur est assurée ; car « Les dons et l'appel de Dieu sont sans repentance [Note : v. 16, 29.]. »]

L'effet de ceci sur les Gentils sera béni à l'extrême -
[Les Juifs étant dispersés dans le monde entier, le changement opéré sur eux attirera l'attention universelle : et apportera une telle conviction à l'esprit des spectateurs, car rien ne peut résister. D'ailleurs, les Juifs, sentant eux-mêmes la vérité et l'importance de l'Evangile, en deviendront eux-mêmes, comme à l'âge apostolique, les prédicateurs ; et leurs voisins gentils, sachant quels ennemis ils étaient naguère du christianisme, et voyant la merveilleuse révolution qui s'est opérée dans leur esprit, seront amenés à s'enquérir eux-mêmes de l'Évangile, et seront contraints de céder à son influence.

Leur conversion sera si rapide qu'ils " afflueront vers Christ comme des colombes à leurs fenêtres ", et " une nation naîtra en un jour ".
Nous avons déjà montré les effets bénéfiques qui ont résulté pour les Gentils de la chute des Juifs : et si des bienfaits aussi inestimables ont été conférés au monde par leur chute, « combien plus » en découlera-t-il de même et de plus grands bienfaits. « leur plénitude ? » Marquez ici la force de l'argument.

Les Juifs, quand l'Evangile leur a été prêché, l'ont rejeté, blasphémé et s'y sont opposés de toutes leurs forces ; elle, et ils travailleront jusqu'au bout pour en répandre la connaissance dans le monde entier. Si donc leur rejet était si productif pour le monde des Gentils, combien plus leur acceptation le sera-t-il ! si leurs blasphèmes contre elle, combien plus leurs prières pour sa diffusion ! si leur opposition la plus envenimée à elle, combien plus leur coopération zéléeen étendant la connaissance de celui-ci ! Nous avons vu le premier ; et nous pouvons avec certitude déduire ce dernier.]

De ce sujet découlent naturellement les réflexions suivantes :
1.

Quelle compassion devons-nous ressentir pour la nation juive !

[C'étaient autrefois les peuples les plus favorisés de la terre : les privilèges qui leur étaient exclusivement conférés dépassent presque toute croyance — — — Mais comme ils sont avilis maintenant ! ils sont « un sifflement et un reproche pour toute la terre [Note : Jérémie 29:18 : Jérémie 29:18 .] ». Pourtant voici, tels sont-ils devenus pour nous ! Aussi incroyable que cela puisse paraître, « ils ont été rompus, afin que nous puissions être greffés sur leur tige [Note : v.

19.] : » ils ont été déshérités, afin que nous puissions posséder leur propriété [Note : v. 28, 31.]. Pouvons-nous considérer cela et n'éprouver aucune compassion pour eux ? Pouvons-nous passer à côté d'eux, comme le firent le prêtre et le Lévite, et ne leur montrer aucune miséricorde ? surtout quand Dieu nous a dit que la fin même pour laquelle il a eu pitié de nous, c'est que nous puissions être le moyen d'étendre cette miséricorde envers eux [Note : v. 28, 31.] ? Même en référence aux besoins du corps, Dieu a dit : « Si un homme voit son frère dans le besoin et lui ferme ses entrailles de compassion, comment l'amour de Dieu habite-t-il en lui ? Combien plus est-ce donc vrai en ce qui concerne les besoins de l'âme ! Frères bien-aimés, jugez-vous à ce sujet ; et éprouvez votre amour pour Dieu par la mesure de votre compassion pour son peuple aveugle : et ne pensez jamais que vos propres âmes sont droites devant Dieu,

2. Comment devrions-nous craindre et trembler pour nous-mêmes !

[Très favorisés qu'étaient autrefois les Juifs, ils sont maintenant des parias de Dieu, et des monuments de sa juste vengeance : et, si nous abusons de nos privilèges, un sort similaire nous attend aussi. « Si Dieu n'a pas épargné les branches naturelles », dit l'Apôtre, « prends garde qu'il ne t'épargne pas non plus [Note : v. 21.]. " C'est « à cause de leur incrédulité qu'ils ont été rompus : et c'est par la foi que nous nous tenons debout. alors, n'ayez pas l'esprit élevé, mais craignez [Note : v.

20.]. " Craignez « qu’il n’y ait aussi en vous un cœur mauvais d’incrédulité en vous éloignant du Dieu vivant ». N'imaginez pas qu'une simple profession extérieure de christianisme ait une quelconque valeur : non, c'est « une vision de Celui qui est invisible » : une « marche par la foi, et non par la vue » : c'est l'exercice de cette « foi qui est la substance des choses qu'on espère, et l'évidence des choses qu'on ne voit pas ; » en un mot, c'est « une vie de foi au Fils de Dieu, qui vous a aimé et s'est donné pour vous.

» Telle est , bien-aimés, la vie à laquelle vous êtes appelés par l'Évangile : et c'est par une telle vie que vous devez « provoquer les Juifs à l'émulation » : et, si vous ne vivez pas ainsi, ou, ayant commencé pour vivre ainsi, détournez-vous-en, il vaudrait mieux que vous n'ayez jamais entendu l'Évangile ; oui, il valait mieux que vous soyez né juifs, ou païens, et infiniment « mieux que vous ne soyez jamais né ».]

3. Avec quel sérieux devons-nous travailler pour la conversion des Juifs !

[Dieu a décrété qu'ils seront convertis : et nous avons des raisons de croire que la période fixée pour cela dans les conseils divins n'est pas très éloignée. C'est un fait, que des multitudes dans le monde païen s'attendent à un changement dans leur religion : les mahométans et les hindous dans tout notre empire oriental sont fortement impressionnés par cette idée : et les efforts déployés de toutes les manières possibles pour la conversion du monde païen, nous permet d'espérer que « leur plénitude » commencera rapidement.

Quoi qu'il en soit, « nous sommes débiteurs des Juifs » et devrions chercher à nous acquitter de notre dette [Note : Romains 15:27 .]. Bien qu'ils soient à ce moment « ennemis pour nous, ils sont toujours aimés pour l'amour de leurs pères [Note : v. 28.] : » et si, malgré leur inimitié actuelle contre Christ, ils sont aimés de Dieu à cause de leurs pères, ne devraient-ils pas être aimés de nous ? Pensez combien nous sommes redevables à leurs pères, à ceux qui, au péril de leur vie, nous ont apporté la bonne nouvelle du salut : et ne devrions-nous pas travailler à récompenser tout cela par des actes d'amour envers leurs descendants ? C'est une notion favorite de beaucoup, que tenter la conversion des Juifs est une tâche sans espoir.

Mais quelle raison y a-t-il pour une pensée aussi abattue que celle-ci ? Sont- ils plus éloignés de Dieu que ne l'étaient les Gentils, lorsque l'Évangile leur a été publié pour la première fois ? ou est - ce plus difficile chose pour Dieu de convertir les que de convertir nous? Dieu nous dit expressément que c'est une œuvre de moindre difficulté : ceux-ci, qui sont les branches naturelles, seront greffés dans leur propre olivier [Note : ver.

24.] ? » Ne désespérez donc pas de leur faire du bien ; mais exercez-vous de toutes les manières possibles pour leur conversion à la foi du Christ. On vous dit que « s'ils ne demeurent pas dans l'incrédulité, ils seront greffés à nouveau : car Dieu est capable de les grappiller à nouveau [Note : v. 23.]. " Cherchez donc à les convaincre de la vérité du christianisme, et à les amener à la connaissance et à l'amour de leur Messie. Si vous ne désirez que la conversion du monde des Gentils , vous devez commencer par les Juifs ; car c'est la plénitude des Juifs qui doit opérer sur les Gentils , et effectuer, pour ainsi dire, parmi eux , « une résurrection d'entre les morts [Note : v.

15.]. " Mais c'est pour l'amour de Dieu, dont ils sont le peuple ; et pour l'amour de Christ, qui les a rachetés avec son sang; et pour vous-même, qui devez rendre compte des talents confiés à vos soins, que je vous demande d'être les ouvriers avec Dieu dans cette grande cause : et, si vous avez le sens de la « bonté de Dieu pour vous », chercher à éviter et à mettre fin à « sa sévérité envers eux [Note : v. 22. avec 2 Corinthiens 2:16 .].”]