Romains 3:10-20

DISCOURS : 1830
L'ÉTENDUE DE LA DÉPRAVITÉ DE L'HOMME

Romains 3:10 . Il est écrit : Il n'y a pas de juste, non, pas un : il n'y en a pas qui comprenne, il n'y en a pas qui cherche Dieu. Ils sont tous sortis du chemin, ils sont ensemble devenus non rentables; il n'y en a pas qui fasse le bien, non, pas un. Leur gosier n'est pas un sépulcre ouvert ; avec leurs langues ils ont usé de tromperie ; le poison des aspics est sous leurs lèvres: dont la bouche est pleine de malédiction et d'amertume: leurs pieds sont prompts à verser le sang: la destruction et la misère sont sur leurs chemins: et le chemin de la paix n'ont-ils pas connu: il n'y a pas de crainte de Dieu devant leurs yeux.

Or nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi : afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde devienne coupable devant Dieu. C'est pourquoi, par les actes de la loi, aucune chair ne sera justifiée à ses yeux .

LES Ecritures sont la seule et infaillible source de connaissance divine. Les apôtres se réfèrent continuellement à eux pour soutenir leurs doctrines. Aucun sujet n'est capable de plus ample preuve d'eux que celui avant nous. Saint Paul montre que tous les hommes sont coupables et dépravés. Pour confirmer cela, il cite de nombreux passages de l'Ancien Testament [Note : Voir Psaume 14:1 .

Proverbes 1:16 ; Proverbes 1:18 ; Ésaïe 59:7 .]. A partir de ceux-ci, comme indiqué et amélioré dans le texte, nous sommes amenés à considérer,

I. La représentation que l'Écriture donne de notre état—

Les témoignages ici apportés déclarent que la dépravation la plus lamentable règne,

1. Tous les grades et ordres d'hommes—

"Il n'y a pas de juste, non, pas un [Note : L'Apôtre a arrangé ses citations de manière à former un beau point culminant, chaque passage ultérieur affirmant plus que celui qui le précède.]" -

[La justice est une conformité du cœur et de la vie à la loi de Dieu. Où est l'homme sur terre qui le possède par nature ? Où est l'homme dont les écarts à cette norme n'ont pas été innombrables]?
« Il n'y a personne qui comprenne » -
[L'homme naturel n'a pas de discernement des choses spirituelles [Note: 1 Corinthiens 2:14 .]: Son jugement pratique est en faveur du péché et du monde.]

« Il n'y a personne qui cherche Dieu » —
[Les choses du temps et des sens sont poursuivies avec diligence ; mais qui cultive jamais la connaissance divine, ou s'enquiert sérieusement de Dieu [Note : Job 35:10 .] ?]

« Tous sont sortis du chemin »—
[Les hommes préfèrent universellement la voie de l'autosatisfaction à celle de la foi en Christ, et celle du péché et de l'auto-indulgence à la sainteté et à l'abnégation. . Personne ne qui les voit s'imaginer qu'ils ont vraiment l' intention de marcher sur les pas du Christ et ses apôtres]
« Ils sont pervertis » -
[Dieu nous a créé pour sa propre gloire, et l'autre de bien: mais les hommes non régénérés jamais essayez de répondre à ces fins de leur création [Note : Ils peuvent faire du bien au corps des hommes ; mais ne montrez jamais de réelle sollicitude pour leurs âmes.

En effet, comment devraient-ils, quand ils ne se soucient pas de leur propre âme ?] : c'est pourquoi ils sont justement comparés à des choses sans valeur et viles [Note : Luc 14:34 et Jean 15:6 .]

"Il n'y a personne qui fasse le bien, non, pas un" -
[Rien n'est vraiment bon, qui ne l'est dans son principe, sa règle et sa fin [Note : La crainte et l'amour de Dieu sont le principe, les Écritures la règle, et la gloire de Dieu la fin de l'obéissance chrétienne, 1 Corinthiens 10:31 .]. Mais où est l'action d'un homme naturel qui résistera à cette épreuve ?]

2. Toutes les facultés et pouvoirs des hommes—

[Rien n'est plus offensant qu'un sépulcre ouvert [Note : Matthieu 23:27 .]; ou plus venimeux qu'un aspic ; pourtant, l'un et l'autre représentent parfaitement les effusions d'un cœur charnel : « De l'abondance du cœur, la bouche parlera : » tromperie, calomnie, invective, oui, dans de nombreux cas, les serments et les exécrations les plus horribles se produiront d'elle [Note : Pas moins de quatre expressions, et celles extrêmement fortes, sont poursuivies pour déclarer les maux de la langue.

]. D'où cette terrible description de la langue humaine [Note : Jaques 3:6 .] — Des paroles, nous sommes également prêts à passer aux actions , oui, même les plus cruelles et les plus atroces. Qui qui voit avec quelle empressement les nations s'engagent dans la guerre, remettra en question la déclaration dans le texte ? Hazaël s'est révolté à l'idée de meurtre, lorsqu'il a été averti qu'il était prêt à le commettre ; pourtant, malgré ses sentiments actuels, combien « ses pieds furent rapides à verser le sang [Note : 2 Rois 8:12 .

avec ib. ver. 15 et 13:7.]!” Combien aujourd'hui sont poussés par la honte à détruire même leur propre progéniture ! Combien de fois les hommes se livrent-ils à des duels à cause de la moindre injure ou injure ! Et dans combien de cas pourrions-nous nous-mêmes, irrités et enflammés, avoir commis un meurtre dans un moment sans surveillance, exactement comme l'ont fait d'autres, qui, à une heure plus fraîche, auraient frémi à cette pensée ! L'exemple de David, qui, bien qu'« un homme selon le cœur de Dieu », a assassiné Urie, et bien d'autres avec lui, pour cacher sa honte, est suffisant à lui seul pour nous montrer ce que le meilleur des hommes pourrait commettre, s'il était laissé à lui-même. [Note : 2 Samuel 11:14 .

]. Eh bien, nous pouvons appliquer à ce sujet ce langage humiliant du prophète [Note : Ésaïe 1:5 .] - Ainsi, Dieu lui-même étant témoin, au lieu de marcher dans des « chemins de paix » et de sécurité, nous préférons tous par nature le « des voies qui amènent la destruction et la misère » à la fois sur nous-mêmes et autour de nous [Note : Psaume 36:1 .

]. L'ensemble de notre état est correctement résumé en ceci , qu'"il n'y a aucune crainte de Dieu devant nos yeux" ; tant nos entendements sont aveuglés et nos cœurs éloignés de lui, au moyen de notre dépravation innée [Note : v. 16 et 17. se rapportent principalement au mal que les hommes font aux autres, bien qu'ils puissent inclure ce qu'ils se font eux-mêmes. Voir Ésaïe 59:7 .]

Cette vision humiliante de notre état doit nous amener à considérer,

II.

Les inférences à en déduire—

Ceux que l'Apôtre suggère dans le texte suffiront à notre attention en ce moment :

1. Nous sommes tous « coupables devant Dieu »—

[Il semble inconcevable à beaucoup, qu'ils devraient vraiment être odieux à la misère éternelle en enfer : et ils plaideront leur propre cause avec zèle et éloquence : s'ils le concèdent à l'égard de certains transgresseurs plus odieux, ils le nieront en référence à eux-mêmes. Mais Dieu a pris soin que « toute bouche soit fermée ». Il n'est pas possible d'exprimer l'universalité de la méchanceté des hommes plus fortement qu'elle ne l'est exprimée dans les mots que nous avons devant nous [Note : « Aucun, non, pas un » ; "rien; rien; aucun, non, pas un ; » "tous; tous ensemble;" "toutes les bouches" ; voire « tout le monde.

« Quelqu'un peut-il, après cela, se croire une exception ?]. Tous doivent alors « devenir coupables devant Dieu » et reconnaître leur mérite de sa colère et de son indignation ; ils doivent sentir leur désert de condamnation, autant qu'un homme qui a été condamné pour parricide sent la justice de la sentence qui est prononcée contre lui. que nous soyons tous amenés à une contrition si sincère ! Nous devrions alors être « pas loin du royaume de Dieu [Note : Psaume 51:17 : Psaume 51:17 .] ».]

2. Nous ne pouvons jamais être justifiés par nos propres œuvres—

[« Nous savons que ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi. » Or la loi dit : « Fais ceci et vis : transgresse-la et tu mourras [Note : Romains 10:5 . Galates 3:10 .] ; » mais il ne dit pas un mot d'atténuer ses exigences envers les faibles, si faibles soient-ils, ou ses peines envers les coupables, si petite que soit la mesure de leur culpabilité.

Comment alors un homme peut-il « être justifié par les œuvres de la loi ? Un homme peut-il être coupable et non coupable ? ou peut-il être condamné par la loi, et pourtant justifié par elle en même temps et aux mêmes égards ? Que tout espoir et toute pensée de justification par la loi soient donc écartés pour nous à jamais. Dieu a pourvu à une meilleure voie pour notre justification, à savoir, par le sang et la justice de son cher Fils [Note : Romains 3:21 .

] : et nous conduire dans cette voie était l'intention de l'Apôtre en citant les passages qui ont déjà été considérés. Améliorons sa représentation humiliante pour cette fin salutaire ; ainsi serons-nous « justifiés gratuitement par la grâce, par la rédemption qui est en Jésus-Christ [Note : Romains 3:24 .] ».]