Romains 5:20,21

DISCOURS : 1844
LA GRÂCE ABONDANTE DE DIEU

Romains 5:20 . Là où le péché a abondé, la grâce a abondé beaucoup plus : que comme le péché a régné jusqu'à la mort, de même la grâce pouvait régner par la justice jusqu'à la vie éternelle par Jésus-Christ notre Seigneur .

DE L'éternité Dieu résolut de glorifier sa grâce : à cette fin, il permit au péché d'entrer dans le monde. La publication de sa loi promouvait aussi la même fin : elle servait à montrer combien le péché avait abondé, et par conséquent à magnifier cette grâce qui détruisait le péché. A cet effet, l'Apôtre parle dans le texte et les paroles qui le précèdent.
Nous nous efforcerons de montrer,

I. Comme le péché a abondé—

La transgression d'Adam était de nature très maligne.
[Dans tout le contexte qui précède, ce péché en particulier est mentionné, et il peut bien être considéré comme une teinture cramoisie. Il arguait d'un mépris de la bonté de Dieu, qui lui avait tant accordé [Note : Genèse 2:8 .] : il arguait d'un doute sur sa véracité, qui s'était engagé à infliger la peine [Note : Genèse 3:4 .

] : il avançait un rejet de son autorité, qui interdisait de manger ce fruit [Note : Genèse 2:17 .] : Il avançait une tentative d'envahir les prérogatives particulières de Dieu [Note : Genèse 3:5 .]. Certes, dans cette seule transgression, le péché a beaucoup abondé.]

Mais le péché se répandit aussi dans le monde entier —
[Adam engendra des fils « à sa propre ressemblance déchue ». Tous ses descendants ont hérité de sa corruption [Note : Job 14:4 .], et ont rejeté le joug que leur Créateur leur avait imposé : il n'y avait pas une seule exception à trouver [Note : Psaume 14:2 .]. C'est précisément pour cette raison que Dieu a détruit une fois toutes les familles sauf une.]

Elle avait d'ailleurs régné dans tous les cœurs à un degré terrible...
[Toute faculté de l'âme des hommes en fut avilie. L'entendement fut aveuglé, la volonté obstinée, la conscience brûlée : tous les « membres de leur corps aussi furent faits instruments d'injustice ». Il n'y avait pas une imagination de leurs pensées qui ne soit pas mauvaise [Note : Genèse 6:5 .]

Il fallut même à la sainte loi de Dieu l'occasion de se déchaîner davantage.
[Dieu a donné sa loi pour découvrir et réprimer le péché : mais le péché ne supportait aucune contrainte : il s'est élevé comme de l'eau contre le barrage qui obstrue sa progression [Note : Romains 7:8 .], et a enflammé les hommes à la fois contre la loi et contre celui qui l'a donné. Ainsi, en utilisant une si bonne loi pour un but si vil, il a montré son propre péché extrême [Note : Romains 7:13 .]

Mais Dieu n'a pas complètement abandonné notre misérable monde—

II.

Comme la grâce a beaucoup plus abondé—

Dieu a déterminé que sa grâce serait victorieuse et qu'elle devrait établir son trône sur les ruines de l'empire que le péché avait érigé. A cet effet, il nous a donné son Fils pour être un second Adam [Note : Romains 5:14 . 1 Corinthiens 15:22 ; 1 Corinthiens 15:45 .

]. Il a jeté sur lui la malédiction due à nos iniquités : il lui a permis de « faire entrer une justice éternelle » : il nous a acceptés en lui comme notre nouveau chef d'alliance : il nous ramène par lui à la vie éternelle. Ainsi se manifeste la surabondance de sa grâce,

1. Dans l'objet atteint—

[La destruction de l'homme pour le péché était certainement énorme : pourtant ce n'était pas plus que ce à quoi on pouvait s'attendre. Les anges déchus avaient déjà été bannis du ciel. Il n'est donc pas étonnant que l'homme ait participé à leur misère. Mais combien au-delà de toute attente était le rétablissement de l'homme ! Comme il est merveilleux qu'il soit restauré, tandis qu'un ordre supérieur d'êtres périt ; et qu'ils soient élevés sur un trône de gloire d'où ils avaient été abattus ! C'était en effet une manifestation de la grâce la plus abondante.]

2. Dans la méthode pour l'atteindre—

[Le péché avait régné jusqu'à la mort au moyen d'Adam, et certainement la destruction du monde entier pour un seul péché a soutenu une terrible malignité dans le péché. Pourtant, il n'y avait rien dans cette injuste ou déraisonnable. possédait exactement la même grâce que lui et subi la même tentation, nous aurions agi comme lui.

La constitution de lui notre représentant était un grand avantage pour nous, parce qu'il avait des incitations à la fidélité beaucoup plus fortes que nous ne pouvions avoir : nous n'aurions dû nous préoccuper que de nous-mêmes ; alors qu'il faisait dépendre de lui les intérêts de toute sa postérité. D'ailleurs, il rencontra sa tentation quand tous ses pouvoirs étaient dans un état de maturité, et qu'il n'y avait aucun mauvais exemple devant lui ; tandis que nous serions tentés dès notre plus tendre enfance, et avec en plus l'influence des mauvais exemples.

]. Mais qui aurait pu penser que Dieu nous envoyait son propre Fils ? Qu'il le constitue notre nouveau chef d'alliance et représentant ? Qu'il devrait enlever la malédiction du péché par sa mort ? Qu'il devrait accepter les pécheurs par sa justice ? Qu'il remédie par un second Adam à ce qui nous a été apporté par le premier ? Ce fut une découverte de la grâce qui transcende infiniment la compréhension des hommes ou des anges.]

3. Dans l'avantage particulier avec lequel il a été atteint—

[Si Adam avait conservé son innocence, nous aurions également dû nous représenter en lui. Nous n'aurions cependant possédé que la justice d'une créature ; mais en Christ nous possédons la justice de Dieu lui-même [Note : 2 Corinthiens 5:21 .]. Notre récompense peut donc bien être augmentée en proportion de l'excellence de ce pour quoi nous sommes acceptés : d'ailleurs, la gloire de Dieu est infiniment plus déployée en Christ qu'elle ne l'aurait jamais été si Adam n'était pas tombé.

Notre bonheur, en le voyant, doit donc être considérablement accru. Ainsi, notre restauration par Christ nous apportera la jouissance d'un bonheur bien plus grand que jamais nous n'en avons perdu en Adam [Note : Romains 5:15 . Ce point est insisté à partir du v. 15 à 19.]. Qu'est-ce qui peut manifester plus pleinement la grâce surabondante de Dieu ?]

Amélioration—
1.

Par prudence—

[Cette doctrine semble passible de l'imputation de licence. Saint Paul a prévu l'objection et y a répondu [Note : Romains 6:1 .] : sa réponse doit satisfaire tout objecteur : mais le règne de la grâce consiste à détruire tout effet du péché ; donc se livrer au péché serait contrecarrer, et non favoriser, la grâce de Dieu. Que les professeurs de religion se gardent cependant de laisser place à cette objection : qu'ils « fassent taire par le bien l'ignorance des hommes insensés ».]

2. Pour les encouragements—

[Comme est-il étrange que quelqu'un désespère de la miséricorde ! La grâce infinie de Dieu s'est manifestée dans de nombreux cas frappants [Note : Luc 7:47 ; 1 Timothée 1:14 ; 1 Timothée 1:16 .

]. Cherchons à devenir des monuments de cette miséricorde : ne péchons pas en effet, afin que la grâce abonde ; mais reconnaissons librement combien le péché a abondé en nous, et attendons cependant par le Christ « l'abondance de la grâce et du don de justice ».]