Romains 5:6-10

DISCOURS : 1841
LA SÉCURITÉ DU CROYANT EN CHRIST

Romains 5:6 . Car alors que nous étions encore sans force, en son temps, Christ est mort pour les impies. Car à peine pour un homme juste mourra-t-on ; pourtant, pour un homme bon, certains oseraient même mourir. Mais Dieu recommande son amour envers nous, en ce que, alors que nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous. Bien plus alors, étant maintenant justifiés par son sang, nous serons sauvés de la colère par lui. car si, lorsque nous étions ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, à plus forte raison, étant réconciliés, nous serons sauvés par sa vie .

IL est agréable de voir avec quel plaisir l'Apôtre Paul s'attarde sur l'excellence transcendante et l'amour illimité de notre Seigneur Jésus-Christ. Quoi qu'il insiste, il est sûr d'introduire le nom du Sauveur ; et, une fois qu'il l'a introduit, il sait à peine quand quitter le sujet qui ravive le cœur : et, s'il l'a laissé un instant, il est toujours impatient d'y revenir. C'est pourquoi la connexion de ses phrases est souvent éloignée ; comme nous l'appréhendons dans le cas qui nous occupe.

Nous concevons que la connexion appropriée de notre texte est avec les deux premiers versets du chapitre ; dans laquelle l'Apôtre a parlé du Christ comme de la vraie et unique source de notre acceptation avec Dieu, et de cette espérance de la gloire de Dieu, qui anime nos âmes. Puis, après s'être étendu sur les autres bienfaits que nous recevons par lui, il en vient à déclarer plus explicitement : Comment se fait-il que Christ nous ait procuré ces bénédictions ; et, pourquoi nous pouvons être assurés de la possession ultime d'eux. Dans cette vue du texte, nous serons amenés à montrer,

I. Ce que Christ a fait pour nous, en tant qu'ennemis—

Notre état par nature n'est ici que trop justement décrit :
[Nous sommes « impies », nous sommes « pécheurs », « ennemis » de Dieu et de toute religion vitale : en même temps, nous sommes aussi « sans force », tout à fait impuissants. à ce qui est bon — — — Quelle description est-ce là ! quelle humiliation ! et pourtant combien juste ! — — —]
Pourtant, lorsque nous étions dans cet état, le Seigneur Jésus-Christ a-t-il entrepris notre cause —
[Il a assumé notre nature, et dans cette nature est mort.

Ce n'était pas non plus simplement pour notre bien qu'il est mort, mais à notre place et à notre place . « Il a porté nos péchés en son propre corps sur l'arbre », et a souffert, « lui, le Juste, pour nous les injustes [Note : 1 Pierre 2:24 ; 1 Pierre 3:18 .

Ceci peut être illustré par la substitution du bélier à la place d'Isaac. Genèse 22:13 : Genèse 22:13 .] ». Nous avons été exposés à la colère de Dieu ; et cette colère qu'il a endurée pour nous : « Il est devenu une malédiction pour nous [Note : Galates 3:13 .] ». La coupe que nous avons dû boire de toute éternité, il l'a bu jusqu'à la lie — — —]

Quel prodigieux exercice d'amour était-ce là !
[Eh bien peut-on dire, que Dieu, dans cet acte de miséricorde, " recommande son amour envers nous : " car c'est en effet un tel déploiement d'amour qui ne trouve aucun parallèle dans l'univers entier. Il ne pouvait guère être trouvé sur terre une personne qui consentirait à mourir à la place d'une autre, qui était avoué « un homme juste », et juste dans toutes ses transactions : bien qu'il y en ait peut-être qui donneraient leur vie. pour « un homme bon [Note : Pour cette importation du terme ἀγαθὸς, voir Marc 10:18 .

] », qui était éminemment pieux et utile dans le monde [Note : Voir Romains 16:4 .]. Mais qui a jamais fait un tel sacrifice pour son ennemi ? La plus grande partie de l'affection humaine consiste à « donner sa vie pour un ami [Note : Jean 15:13 .

]. " Mais tel n'était pas l'amour du Christ : « alors que nous étions encore pécheurs et ennemis , Il est mort pour nous [Note : Combien cela était différent de tout ce qui s'est jamais produit sur terre, avant ou depuis ! Si un homme est jamais mort pour un autre, c'est parce qu'il est soit particulièrement excellent en lui-même, soit un grand bienfaiteur pour les autres, soit d'un degré très élevé d'amitié pour lui : mais quand Christ est mort pour nous, nous Loin de nous avoir quelque chose à lui recommander, nous étions impies en nous-mêmes et ennemis de lui.

]. " C'était vraiment « un amour qui surpasse la connaissance » ; un amour dont les hauteurs et les profondeurs ne peuvent jamais être explorées [Note : Éphésiens 3:18 .] — — —]

De cet amour du Christ à ses ennemis, l'Apôtre saisit l'occasion de déclarer :

II.

Ce que nous pouvons attendre de lui, en tant qu'amis—

Rien ne peut être plus clair ou plus concluant que l'argument de l'Apôtre, que « si Christ a déjà tant fait pour nous dans des circonstances si défavorables, beaucoup plus , quoi qu'il reste à faire pour nous, maintenant que nous sommes dans un état d'amitié avec lui, assurément être achevé en temps voulu.

Pour élucider la force de cet argument, nous attirons votre attention sur les positions suivantes. Si Christ devait maintenant abandonner l'œuvre dans laquelle il a procédé jusqu'ici et laisser enfin son peuple périr,

1. Il déjouerait tous les conseils de son Père—

[Le Père de toute éternité a prédestiné à la vie un certain nombre de la race humaine, qui sont donc appelés : « Un reste selon l'élection de la grâce [Note : Éphésiens 1:4 ; Éphésiens 1:11 ; 2 Thesaloniciens 2:13 .

Romains 2:5 .] : » et il les donna à son Fils [Note : Jean 17:2 ; Jean 17:6 ; Jean 17:9 ; Jean 17:11 ; Jean 17:24 .

], afin qu'il les rachète par son sang, et les ait comme « sa part aux siècles des siècles [Note : Ésaïe 53:10 .] ». Ceux-ci en son temps, il les appelle par sa parole et son Esprit ; il les adopte dans sa famille, les transforme à son image, et les exaltera enfin à une participation de sa gloire [Note : Voir l'article 17.

]. Afin que ce conseil puisse être mis à exécution, il les confie à son Fils, afin qu'ils soient gardés par sa puissance et sa grâce, et « soient préservés irréprochables dans son royaume céleste ». Mais si Christ renonçait à prendre soin d'eux et les laissait finalement mourir dans leurs péchés, tous ces conseils seraient vaincus ; et à propos de ceux qui étaient si abandonnés, on dira : « Ceux qu'il a prédestinés, il les a aussi appelés ; et qu'il a appelé, il les a aussi justifiés; et qu'il a justifiés », il les a laissés périr [Note : Romains 8:28 .

]. Mais les desseins de Dieu seront-ils si frustrés ? Cette chaîne d'or, qui s'étend d'éternité en éternité, sera-t-elle ainsi brisée ? Non : « De ceux que son Père lui a donnés, il n'en a jamais perdu et ne le fera jamais [Note : Jean 17:12 .] ». Nous ne disons pas qu'il les sauvera dans leurs péchés : à Dieu ne plaise, qu'une telle idée blasphématoire puisse entrer dans l'esprit de quelqu'un : mais de leurs péchés il les sauvera [Note : Matthieu 1:21 .

] ; et « par la sanctification de l'Esprit [Note : 1 Pierre 1:2 .] », « il les empêchera de tomber, et les présentera sans défaut devant la présence de sa gloire avec une joie extrême [Note : Jude, v. 24.]..”]

2. Il rendrait nul tout ce qu'il avait fait lui-même—

[Il a donné sa propre vie en rançon pour nous, et nous a réellement réconciliés avec Dieu par sa propre obéissance jusqu'à la mort. Peut-on concevoir qu'après avoir fait tout cela, il devienne indifférent à ceux qu'il a ainsi rachetés ? Se contentera-t-il ainsi de verser son sang en vain ? S'il nous a « achetés à un prix », se contentera-t-il de perdre ce qu'il a si chèrement acheté ? Après qu'il nous aura réellement « justifiés par son sang », nous laissera-t-il condamner ? Va-t-il, maintenant qu'il ne lui manque plus que de nous fournir sa grâce et de nous soutenir dans ses bras, va-t-il, dis-je, relâcher son souci de nous, et nous laisser périr ? Ayant fait le plus pour nous, ennemis, s'abstiendra-t-il de faire le moins pour nous, en tant qu'amis ? Ayant fait le plus grand non sollicité, refusera-t-il d'en faire moins quand on le supplie jour et nuit ? Aux jours de sa chair, malgré tous les obstacles sur son chemin, il ne cessa d'aller de l'avant jusqu'à ce qu'il pût dire : « C'est fini.

» Et va-t-il désormais laisser son œuvre inachevée ? Ayant été pour nous « l'Auteur de la foi », Hébreux 12:2 t-il d'être « le Finisseur [Note : Hébreux 12:2 .] ? » David argumente à juste titre, comme l'Apôtre dans notre texte : « Tu as délivré mon âme de la mort ; ne veux-tu pas alors délivrer mes pieds de la chute, afin que je puisse marcher devant Dieu à la lumière des vivants [Note : Psaume 56:13 .

] ? » De la même manière, nous pouvons aussi être « convaincus de cette chose même, que celui qui a commencé une bonne œuvre en nous, l'accomplira jusqu'au jour de Jésus-Christ [Note : Philippiens 1:6 .] ». Notre grand « Zorobabel a posé les fondations de sa maison ; et ses mains l'achèveront [Note : Zacharie 4:9 .].”]

3. Il oublierait toutes les fins de sa propre exaltation—

[Il est « exalté pour être un prince et un Sauveur [Note : Actes 5:31 .] » et pour « mettre sous ses pieds tous les siens et les ennemis de son peuple [Note : 1 Corinthiens 15:25 : 1 Corinthiens 15:25 .] : » et supposons-nous qu'il négligera ce travail ? Après « avoir gâté des principautés et des pouvoirs, et en avoir triomphé ouvertement sur la croix [Note : Colossiens 2:15 .

] », va-t-il, maintenant qu'il est investi « de tout pouvoir dans le ciel et sur la terre » exprès pour achever ses triomphes, abandonner la palme de la victoire et permettre à Satan de sauver de ses mains ceux qui, avec de si prodigieux efforts a-t-il livré ? Ce n'est pas en tant que personne privée que Jésus est monté, mais en tant que « Précurseur » de son peuple [Note : Hébreux 6:20 .

]. Oubliera-t-il alors ceux qu'il a laissés derrière lui ? Le Chef oubliera-t-il ses membres [ Éphésiens 5:30 : Éphésiens 5:30 .] ? Et les prémices seront agitées, et aucune récolte ne suivra [Note : 1 Corinthiens 15:20 .

avec Lévitique 23:10 .]? « Vivant, comme il le fait, exprès pour intercéder pour nous », oubliera-t-il d'intercéder [Note : Hébreux 7:25 .] ? et ayant toute la plénitude en lui pour son Église [Note : Colossiens 1:19 .

], oubliera-t-il de le transmettre à ceux pour qui il l'a expressément reçu [Note : Psaume 68:18 .] ? En tant que notre Souverain Sacrificateur, il doit non seulement entrer avec son propre sang dans le voile, et y faire une intercession continuelle pour nous, mais doit sortir pour bénir son peuple [Note : Deutéronome 10:8 .

] : et, ayant rempli sa fonction jusqu'à présent, l'abandonnera-t-il maintenant ? L'Apôtre n'avait certainement pas une telle appréhension, lorsqu'il mettait l'accent sur la résurrection de notre Seigneur, au point de la rendre plus efficace pour le salut des hommes, que même toute l'obéissance du Christ jusqu'à la mort [Note : Romains 8:34 .].

Nous pouvons donc être sûrs que de même qu'il, dans son état ressuscité, « est capable de sauver jusqu'au bout tout ce qui vient à Dieu par lui », ainsi il le fera , et « mettra bientôt Satan lui-même sous leurs pieds [ Note : Romains 16:20 .].”]

4. Il falsifierait toutes ses grandes et précieuses promesses—

[Comme est expresse cette promesse qu'il a faite à toutes ses brebis, que « personne ne les arrachera jamais de ses mains [Note : Jean 10:27 .] ! Est-ce qu'il ne s'en souciera pas ? ou est-il devenu si faible qu'il n'est pas capable de l'accomplir ? Il dit à ses disciples : « Vous ne m'avez pas choisi ; mais je vous ai choisis et je vous ai ordonné que vous alliez porter du fruit, et que votre fruit demeure [Note : Jean 15:16 .

] : » mais comment cela peut-il être vrai, s'il les laisse devenir stériles et être enfin abattus comme encombrants de la terre ? Pourquoi a-t-il dit : « Croyez en Dieu, croyez aussi en moi », s'il entendait, après tout, décevoir notre confiance ? Pouvons-nous concevoir qu'après avoir réconforté ses Disciples avec l'assurance qu'il « allait leur préparer des demeures dans la maison de son Père, et qu'il reviendrait les recevoir pour lui-même [Note : Jean 14:2 .

] ; » pouvons-nous concevoir, dis-je, qu'il les abandonne pour s'établir dans les régions des ténèbres et du désespoir éternels ? Non : il est « l'Amen, le Témoin vrai et fidèle » ; et « toute promesse qui nous est faite en lui est oui et amen », aussi immuable que Dieu lui-même [Note : 2 Corinthiens 1:20 .]

Adresse—
1.

Ceux qui s'interrogent sur la voie du salut—

[Rien n'est plus clair que le chemin du salut, tel qu'il est tracé dans notre texte. Comment devons-nous « être réconciliés avec Dieu ? Par la mort de son Fils. Comment devons-nous être justifiés et sauvés de la colère ? Nous devons « être justifiés par son sang » et « sauvés de la colère par lui ». Comment, après avoir été réconcilié avec Dieu par la mort du Christ, devons-nous enfin parvenir au salut complet ? Nous devons être « sauvés par sa vie ; » c'est-à-dire que nous devons vivre du début à la fin par la foi au Fils de Dieu, en considérant sa mort comme le fondement méritoire de notre acceptation, et sa vie renouvelée dans le ciel comme la source unique de toute notre stabilité et le gage le plus sûr de notre bonheur éternel.

Mais, peut-on demander, suis-je du nombre pour qui ces bénédictions ont été achetées ? Si vous faites partie de ceux qui se sentent « impies et pécheurs, ennemis de Dieu et sans force », alors vous êtes les personnes pour lesquelles le Christ est mort et pour lesquels il améliore chaque instant de sa vie renouvelée. Qu'est-ce, je demanderais, peut être plus simple que cela? Quelle place reste-t-il au doute ? En vérité, si le salut n'est pas tout à fait par le Christ Jésus, c'est-à-dire par l'efficacité de sa mort et l'opération de sa grâce, S.

Paul doit avoir été l'écrivain le plus imprudent et le plus erroné qui ait jamais vécu. Mais, s'il n'était ni ignorant ni trompeur, alors la voie du salut est si simple, qu'aucun pauvre " homme de chemin, même s'il est un imbécile, ne peut s'y tromper ". Nous vous chargeons donc, frères, de fuir pour vous réfugier dans l'espérance qui vous attend ; et de « décider de ne rien connaître comme motif d'espérance, sauf Jésus-Christ et lui crucifié. »]

2. Ceux qui, ayant cherché la réconciliation par le Christ, craignent d'être rejetés et abandonnés à la mort—

[Qu'est-ce qui vous remplit de peurs comme celles-ci ? Est-ce à cause du Christ que vous êtes affligé ? ou à cause de votre propre faiblesse et indignité ? Si vous avez peur de Christ, de quoi doutez-vous en Lui ? son pouvoir ou sa volonté de sauver ? Il n'y a certainement aucun doute sur l'un ou l'autre de ces points. Si vos craintes découlent d'une vue de votre propre faiblesse et péché, pourquoi cela constituerait-il un obstacle à votre acceptation avec lui, ce qui était, j'avais presque dit, une raison de sa mort pour vous, et qui appelle constamment sa compassion envers vous? Il est vrai que si vous demeurez impie, vous n'avez aucun espoir : car « les injustes ne peuvent hériter du royaume de Dieu.

Mais, si vous désirez vraiment être délivré de toutes vos corruptions et recevoir de lui des provisions constantes de grâce, alors vous pouvez en toute sécurité lui faire confiance pour poursuivre et parfaire l'œuvre qu'il a commencée. Celui qui vous a cherché le premier ne sera pas recherché par vous en vain. Celui qui a porté tes péchés dans son propre corps, les emportera tous dans le pays de l'oubli. Celui qui vous a réconcilié avec Dieu maintiendra votre paix avec Dieu ; et celui qui a tout accompli pour autant que cela dépendait de sa mort, perfectionnera beaucoup plus ce qui dépend de sa vie. Soyez donc forts et bon courage; et retiens ta confiance et la joie de ton espérance, fermes jusqu'à la fin.]