Romains 6:14

DISCOURS : 1847
UNE PROMESSE DE VICTOIRE SUR LE PÉCHÉ

Romains 6:14 . Le péché ne dominera pas sur vous, car vous n'êtes pas sous la loi, mais sous la grâce .

On fait souvent un motif d'objection contre l'Évangile, qu'il est défavorable à la morale. Mais l'inverse est vrai ; car l'Evangile non seulement inculque les devoirs moraux aussi strictement que la loi elle-même, mais suggère des motifs bien plus forts pour les accomplir, et fournit même la force par laquelle nous serons capables de les accomplir. Une grande partie de cette épître a été écrite à dessein pour établir la doctrine de la justification par la foi : et pourtant voici un chapitre entier entièrement consacré à l'application de la sainteté universelle, et à l'élimination de tout motif pour l'objection mentionnée ci-dessus : et dans le texte une déclaration expresse est donnée, comme de Dieu lui-même, que le péché ne reprendra jamais son ascendant sur le cœur de son peuple. Nous considérerons,

I. La promesse qui nous est donnée ici—

La promesse est expresse et se rapporte à notre délivrance du péché, de quelque sorte qu'il soit —
[Le péché de presque toutes sortes domine sur l'homme non régénéré. Toutes les personnes en effet ne sont pas dépendantes des mêmes convoitises ; et ils ne satisfont personne au même degré : mais les graines de tout mal sont dans le cœur des hommes ; et si quelqu'un s'abstient d'un acte de péché particulier, c'est plutôt parce qu'il n'est pas fortement tenté de le commettre, que parce qu'il n'a pas une propension à le commettre ; et il est universellement trouvé que les péchés, qui sont particuliers à notre âge, notre constitution, notre situation et les circonstances de la vie, prennent habituellement le dessus sur nous.

Mais Dieu promet qu'il n'en sera pas ainsi de son peuple ; qu'ils seront délivrés de cette servitude ignominieuse ; et être capable de résister aux sollicitations de l'appétit et de la passion.
Il ne faut cependant pas s'imaginer que cette promesse s'étende à la perfection absolue : car, si désirable que soit l'atteinte de la perfection à certains points de vue, elle n'est le lot de personne en ce monde. Même les plus éminents des saints de Dieu ont échoué, et cela aussi, dans ces mêmes points où leur éminence particulière consistait : Abraham, Moïse, Job, et tous les autres, ont suffisamment prouvé, « qu'il n'y a pas un homme juste sur terre qui vive et ne pèche pas : » et que « si quelqu'un dit qu'il n'a pas de péché, il se trompe lui-même, et la vérité n'est pas en lui.

» L'Apôtre ne veut pas dire non plus que le péché, même d'une espèce plus grossière, ne se trouvera jamais, en aucun cas, chez un enfant de Dieu ; car, de même que «nous offenseons tous en beaucoup de choses», ainsi, sous l'influence d'une forte tentation, nous pouvons agir très mal à notre saint appel : Noé, Lot, David, Salomon, offrent des preuves mélancoliques d'une telle faiblesse et dépravation. Mais ceci est affirmé dans le texte, et attesté par la voix universelle de l'Écriture, qu'aucun enfant de Dieu ne se livrera jamais à l'indulgence volontaire et habituelle d'un péché quelconque .

Non : chaque enfant de Dieu veillera contre le péché dans le cœur, aussi bien que dans l'acte ; et priera et luttera contre cela jusqu'à la dernière heure de sa vie — — — Et la raison pour laquelle il ne pourra jamais pécher de la même manière volontaire et habituelle qu'avant, c'est qu'il a la semence de Dieu, ou un principe de grâce, en lui, qui le pousse constamment à haïr et à fuir toute iniquité [Note : 1 Jean 3:9 .]; et, « parce qu'il est à Christ, il ne peut que crucifier quotidiennement la chair avec ses affections et ses convoitises » — — —]

La limitation de cette promesse aux croyants nous amène à montrer,

II.

Sa connexion avec notre état de nouvelle alliance—

Les croyants ne sont « plus sous la loi mais sous la grâce » -
[Autrefois ils étaient, comme d'autres, sous une alliance, qui les maudissait pour leur désobéissance, mais ne leur offrait aucun espoir de pardon pour les offenses passées, ni aucun moyen de résister au péché à l'avenir : mais maintenant ils ont embrassé cette meilleure alliance, l'alliance de la grâce, dans laquelle Dieu leur offre une rémission complète de tous leurs péchés antérieurs, et les assure qu'il leur donnera lui-même une grâce suffisante en tout temps de besoin.

Sur cette promesse ils s'appuient, sachant par une amère expérience qu'ils n'ont pas en eux-mêmes la suffisance même pour penser une bonne pensée, et que Dieu seul peut leur donner soit de vouloir, soit de faire quelque bien.]
C'est sur ce même compte que Dieu leur garantit, si l'on peut ainsi parler, l'accession à la sainteté universelle —
[En embrassant l'alliance de Dieu, ils deviennent ses enfants , membres de sa famille et héritiers de sa gloire.

Maintenant , l'honneur de Dieu craint que ses propres enfants ne doivent pas être laissés dans la servitude au diable - - - D' ailleurs, après avoir fait d' eux les héritiers de sa gloire , il ne les laissera sous le pouvoir d'une nature corrompue; parce que cela les empêcherait de produire sa gloire, même s'ils étaient admis à y participer : une nature impie les rendrait totalement inaptes aux services et aux jouissances du ciel — — — Mais il y a encore une autre raison pour laquelle Dieu accomplit cette promettez-leur; Dieu a fait une partie de son alliance , qu'il purifiera son peuple de toute sa souillure et de toutes ses idoles [Note : Ézéchiel 36:25 .

] ; et a promis sa parole qu'il pardonnera non seulement tous leurs péchés, mais qu'il les purifiera de toute injustice [Note : 1 Jean 1:9 .] et Dieu, qui ne sait pas mentir, l'annulera-t-il ? Non : il le leur accomplira dans le temps et de la manière qu'il jugera les plus propices à sa propre gloire.]

Pour améliorer ce sujet, remarquons que,
1.

Être audacieux sur cette alliance devrait être le premier grand objectif de notre vie—

[Où d'autre trouverons-nous la délivrance des jugements dénoncés contre nous pour nos violations de la première alliance, ou obtiendrons-nous de la force pour notre obéissance à la sainte volonté de Dieu ? Tous nos efforts seront totalement vains ; c'est Christ seul qui peut effectuer l'une ou l'autre de ces choses ; et ce n'est qu'en regardant à lui, et en saisissant son alliance, que nous pouvons obtenir ces bénédictions de ses mains.

Mais obtenons une fois de l'intérêt pour lui, et toutes ces choses sont à nous ; pardon, paix, sainteté, gloire, tout est à nous, dès l'instant où nous croyons en lui. Que peut-on alors mettre en concurrence avec cela ? En vérité, toutes les choses du temps et des sens tombent dans l'insignifiance totale, par rapport à ceci : et par conséquent considérons cela comme la seule chose nécessaire, et faisons d'elle l'unique objet de toute notre vie d'être trouvée en Christ, et d'assurer la bénédictions qu'il a achetées pour nous.]

2. Personne, cependant, ne peut avoir d'intérêt dans l'alliance de grâce qui n'expérimente la délivrance du péché—

[Bien qu'aucun homme ne soit admis dans l'alliance de la grâce à cause de la sainteté qu'il y a en lui, pourtant personne n'est laissé impie après y avoir été admis. "Cette même grâce de Dieu qui nous apporte le salut, nous enseigne à nier toute espèce et tout degré d'impiété [Note : Tite 2:11 .]." Échouer en cela reviendrait à vaincre une fin principale de la mort de Christ [Note : Tite 2:14 .]. S'il y a un péché permis en nous, nous nous trompons nous-mêmes, et notre religion est vaine [Note : Jaques 1:26 .]

3. Mais personne n'a de raison de désespérer à cause de l'invétération de ses convoitises—

[S'il nous était demandé de purifier nos cœurs par nos propres efforts, nous pourrions bien désespérer. Mais la sainteté n'est pas seulement enjointe ; c'est promis ; elle est promise par Lui, qui est aussi capable d'accomplir. Que personne ne dise alors : « Ma blessure est incurable ; car avec Dieu tout est possible ; et nous , si faibles en nous-mêmes, serons « capables de tout faire par Christ qui nous a fortifiés ». Si nous étions en ce moment captifs de dix mille convoitises, aucun péché ne devrait dominer sur nous à l'avenir, pourvu seulement que nous nous réfugiions dans l'alliance de la grâce — — —]

4. Néanmoins, cette promesse ne remplace pas la nécessité de la prière et de la vigilance de notre part—

[Les promesses de Dieu sont gratuites ; « Pourtant, nous le lui demanderons avant de les exécuter. » Nous ne sommes pas non plus libres de tomber dans la tentation parce qu'il a promis de nous garder ; car ce serait le tenter : mais, dans l'exercice de la prière et de la vigilance, il nous gardera. Si Paul, ce vaisseau choisi, était obligé de garder son corps sous l'eau et de le soumettre, de peur qu'il ne fût lui-même un naufragé, assurément le même soin et la même diligence sont nécessaires de notre part.

C'est notre confort cependant, que, pendant que nous courons, "nous ne courons pas avec autant d'incertitude" ; et tandis que « nous combattons, ce n'est pas comme quelqu'un qui bat seulement l'air [Note : 1 Corinthiens 9:26 .] : » car la victoire nous est assurée, et Dieu lui-même « écrasera Satan sous nos pieds » et nous préservera. irréprochable à son royaume céleste.]