Romains 8:23

DISCOURS : 1874
L'ÉTAT DES ENFANTS DE DIEU

Romains 8:23 . Et non seulement eux, mais nous aussi, qui avons les prémices de l'Esprit, nous-mêmes gémissons en nous-mêmes, attendant l'adoption, à savoir, la rédemption de notre corps .

BEAUCOUP est dit dans l'Écriture concernant le bonheur des saints. Et sans aucun doute, ils sont à bien des égards les personnes les plus bénies de la terre. Mais ils expérimentent aussi dans une large mesure les chagrins qui envahissent l'univers. Ce n'est pas en cela, mais dans le monde futur, qu'ils doivent atteindre une félicité parfaite et ininterrompue.
L'Apôtre encourage ici les chrétiens affligés à endurer patiemment leurs épreuves, dans l'attente d'une riche récompense éternelle.

Il leur dit que toute la création était soutenue sous leurs souffrances présentes par l'espérance d'un état plus heureux, et que lui-même, malgré les privilèges dont il jouissait, participait avec eux au sort commun.
De ses paroles, nous sommes amenés à considérer,

I. L'état de la création dans son ensemble—

Ceci est pleinement développé dans les quatre versets qui précèdent notre texte. Il y a cependant des difficultés considérables dans ces versets ; mais provenant principalement de l'inexactitude de la traduction. Lisez-les ainsi, et les principales difficultés seront surmontées : « L'attente sincère de la création attend la manifestation des fils de Dieu : (car la création a été soumise à la vanité, non pas volontairement, mais à cause de celui qui a soumis le même ;) dans l'espoir que la création elle-même sera également délivrée de l'esclavage de la corruption dans la liberté glorieuse des enfants de Dieu.

Car nous savons que toute la création gémit et travaille dans la douleur jusqu'à maintenant. » Ainsi, en traduisant le mot κτίσις, création , et le mot ὅτι, cela , et en mettant une partie entre parenthèses, le tout sera rendu clair, et dans une certaine mesure aisé.

[La création entière a été réduite à un état très déplorable par la chute de l'homme. Le monde matériel a subi un changement terrible : maudit était le sol pour l'amour de l'homme : la terre est devenue stérile sans culture continuelle et laborieuse, ou fructueuse seulement en ronces et en épines, qui, si elles n'étaient pas restreintes, l'envahiraient rapidement : et l'atmosphère a rendu la source fatale des orages, des tempêtes et des vapeurs pestilentielles pour la destruction de l'homme [Note : Genèse 3:17 .

]. Le monde animal , d'abord soumis au contrôle de l'homme, et inoffensif dans toutes ses habitudes, s'est tellement transformé en lui, qu'ils sont tous, de divers ordres, en proie les uns aux autres, et sont plus ou moins en hostilité envers l'homme. Le monde rationnel a participé plus largement encore à ce changement fatal : car l'homme, universellement et sans exception, a été dépouillé de l'image divine, et corrompu dans toutes ses facultés, qu'elles soient mentales ou corporelles, et soumis à d'innombrables maladies et misères, et décès.]

Mais les choses ne continueront pas toujours ainsi —
[Il vient un temps où Dieu se manifestera d'une manière plus spéciale à son propre peuple; et c'est pourquoi elle est appelée « La manifestation des fils de Dieu : » et alors la sentence dénoncée contre toute la création sera renversée, afin que chaque créature, selon sa capacité , puisse participer à cette béatitude universelle.

Le monde matériel redeviendra ce qu'il était d'abord, beau dans toutes ses parties, fertile au plus haut point des besoins de l'homme, et salubre dans tous les lieux et tous les climats. Le monde animal aura tous ses penchants venimeux supprimés, et la description du prophète sera pleinement réalisée parmi eux, « le loup habitant avec l'agneau, et le léopard couché avec le chevreau ; et le veau et le lionceau, et l'engraissement ensemble; et l'enfant qui tète jouera sur le trou de l'aspic, et l'enfant sevré mettra sa main sur le repaire des cocatrix : ils ne blesseront ni ne détruiront dans toute la montagne sainte de Dieu [Note : Ésaïe 11:6 .].” Tout le rationnelle monde sera alors converti à Dieu ; « car la connaissance de l'Éternel couvrira la terre, comme les eaux couvrent la mer. »

Ainsi , tout au long de la création tout entière doit, dans une certaine mesure, l'état paradisiaque rétabli.]
Maintenant, que ce sera un état de béatitude inconcevable, toute la création est représentée comme la recherche et le désir de it-
[On se rappellera que notre le Seigneur béni était annoncé comme « la personne que toutes les nations désiraient ». Or, il était prédit sous ce caractère, non parce que toutes les nations le désiraient, mais parce que toutes les nations, si elles l'avaient connu, l'auraient désiré.

Ainsi, ici, il est dit que toute la création regarde et attend le jour dont parle mon texte, non pas parce qu'ils l'attendent vraiment avec une telle sollicitude , mais parce qu'ils l'attendraient de cette manière, s'ils étaient pleinement informés de la béatitude qui l'accompagne. dessus. Et, comme dans d'autres passages des Saintes Écritures, on parle souvent des bois et des collines comme participant et exprimant les joies du peuple de Dieu ; ainsi ici, par une figure très forte, toute la création est représentée comme étirant le cou [Note : ἀποκαραδοκἱα.

], avec empressement, en le cherchant, et gémissant d'impatience [Note : .] pour son arrivée; oui, et comme éprouvant les douleurs de la parturition jusqu'à ce qu'elles soient libérées de leur fardeau actuel [Note : .]. Ces expressions ne sont pas non plus du tout trop fortes, si les différentes parties de la création étaient capables de discerner et d'apprécier la bénédiction du changement qui attendra chacun dans sa propre sphère, et dans toute l'étendue de sa capacité.

Chaque partie est actuellement « sous l'esclavage de la corruption », c'est-à-dire sous la malédiction introduite par le péché ; et chaque partie, selon sa capacité, sera délivrée de cette servitude, et sera amenée, autant qu'elle en sera capable, à participer à la « liberté qui sera alors accordée aux enfants de Dieu ». Tels étaient les sentiments assignés à la création inanimée lors du premier avènement de notre Seigneur dans son état abaissé [Note : Psaume 96:11 ; Psaume 98:4 .]; et on peut bien dire que les mêmes créatures soupirent après un renouveau de leurs joies, lorsque notre Seigneur reviendra pour établir son royaume sur la face de toute la terre.]

Mais tout cela peut, presque sans chiffre, être prononcé comme descriptif de,

II.

L'état des enfants de Dieu en particulier—

Ceux-ci ont déjà l'avant-goût de ces joies dans leurs propres âmes -
[Les "prémices" faisaient partie de tout produit, consacré à Dieu comme une reconnaissance que le tout venait de lui : et tandis qu'ils sanctifiaient toute la moisson, ils assuraient au possesseur la pleine jouissance [Note : Deutéronome 26:2 ; Deutéronome 26:10 .

Proverbes 3:9 .]. Or, la moisson de « l'Esprit » est cette abondante effusion de sainteté et de bonheur que Dieu répandra sur son peuple dans les derniers jours, un peu comme ce dont ils ont joui le jour de la Pentecôte, ou à ce que nos premiers parents possédaient en Paradis. Et « de cet Esprit, le peuple de Dieu a maintenant les prémices.

« Ils sont renouvelés dans l'esprit de leur esprit à l'image même de leur Dieu dans la justice et la vraie sainteté : et, avec ce renouvellement de leur nature, ils sont aussi « remplis de la joie du Saint-Esprit » ; même avec une « joie indicible et glorifiée ». Maintenant, on pourrait supposer que ceux-ci, en raison de leurs réalisations actuelles, seraient moins soucieux de la période promise précédemment mentionnée, lorsque la création entière sera restaurée, pour ainsi dire, dans sa pureté et son bonheur primitifs.

Mais c'est tout le contraire qui est le cas : car à chaque époque ce sont les personnes qui soupirent et aspirent le plus à la félicité promise. Oui, dit l'Apôtre, « nous-mêmes qui avons les prémices de l'Esprit, nous-mêmes gémissons en nous-mêmes, attendant l'adoption, même la rédemption de notre corps. »]

Des joies qu'ils éprouvent maintenant, ils attendent avec impatience la consommation éternelle -
[« Les croyants sont maintenant les enfants de Dieu [Note : 1 Jean 3:1 .] », ses enfants à la fois par adoption et par grâce. Or l'adoption, chez les Romains, était double ; d'abord privé , dans la maison, et ensuite public , dans le forum.

Le premier d'entre eux que chaque croyant a déjà reçu par l'opération de l'Esprit de Dieu sur son âme [Note : v. 15, 16.] : mais pour ce dernier il attend jusqu'à ce moment où Dieu viendra rassembler ses élus de tous les coins du monde, pour restituer à chaque âme son long corps moisi, et pour faire de l'homme tout entier, en corps et âme éternellement bénie en sa présence. C'est la période où « le corps jouira de la rédemption » qui a été depuis longtemps possédée par l'âme ; et une béatitude sera alors communiquée à l'homme tout entier, dont son bonheur le plus exalté actuel n'est qu'un sérieux et un avant-goût.

Maintenant le croyant sait que cette période arrivera : et il la désire, et « gémit en lui-même », par l'ardeur de ses désirs après cela. Même ici, ses anticipations à ce sujet ont été douces, infiniment au-delà des pouvoirs du langage pour exprimer, (« une joie indicible ; ») quelle sera alors la pleine possession dans la pleine jouissance de son Dieu ? Depuis l' adoption privée , par le témoignage de l'Esprit, il a été presque parfois enveloppé dans le troisième ciel, malgré l'entrave que son corps a imposée à son âme.

Quelle sera la population manifestation de cet honneur en présence de tout l' univers assemblé être, quand son « corps racheté » doit posséder toute la pureté et la perfection de son âme, et non seulement prendre part de toutes les joies de son âme, mais l' aide le vendu dans sa possession éternelle d'eux? Je ne me demande pas que « St. Paul gémit dans ce corps, étant chargé; oui, qu'il gémissait, désirant sincèrement être revêtu de sa maison céleste, à savoir, avec son corps dans son état rénové et parfait [Note : 2 Corinthiens 5:2 .]. Cela devrait être l'état de tout vrai croyant ; et ce sera à mesure qu'il habite près de Dieu et qu'il a « sa conversation dans le ciel ».

Par certains, la période mentionnée dans mon texte est censée commencer au Millénium, période dont parle Saint Pierre lorsqu'il dit : « Nous attendons de nouveaux cieux et une nouvelle terre, où habite la justice [Note : 2 Pierre 3:13 .].” Et, si quelqu'un trouve du réconfort dans cette vision du sujet, je ne bougerai pas le petit doigt pour le leur voler.

Je n'ai aucune objection à ce que des personnes suivent leurs propres vues de la vérité de l'Écriture : tout homme a le même droit de le faire que moi-même. Mais, lorsque ces questions incertaines font l'objet de disputes dans l'Église de Dieu, provoquant des dissensions et des divisions, et détournant l'esprit des personnes pieuses des vérités les plus claires et les plus fondamentales de l'Évangile, alors je suis amèrement le regretter et je suis prêt à en pleurer comme « un instrument de Satan pour détourner les hommes de la simplicité qui est en Christ.

" Si quelqu'un choisit d'appliquer ce passage au Millénium, et de rechercher son accomplissement alors, qu'il le fasse : mais qu'il supporte ceux qui ne peuvent pas voir de leurs yeux, ou sentent qu'il y a un avantage dans leurs vues. Que tous d' accord dans ce , pour regarder et soupirons pour le moment de leur bonheur consommé, que ce produit à un peu plus tôt ou un peu plus tard: pour c'est le point où tous sont d'accord; et c'est en cela que consiste la plus haute réalisation de la vie chrétienne : « Nous ne suivons aucun don, pendant que nous attendons la venue de notre Seigneur Jésus-Christ [Note : 1 Corinthiens 1:7 .1 Corinthiens 1:7

]” pour parfaire notre félicité; et nous sommes sûrs que « à ceux qui l'attendent ainsi, il apparaîtra une seconde fois pour leur salut éternel [Note : Hébreux 9:28 .] ». Ma prière donc pour vous tous, mes frères, est la suivante : « Le Seigneur dirige vos cœurs vers l'amour de Dieu et vers un patient qui attend Christ [Note : 2 Thesaloniciens 3:5 .] »]

Afin que je puisse amener ce sujet plus puissamment dans les affaires et les seins des hommes, j'ajouterais,

1. Ne prenons pas notre repos dans ce monde—

[Ce monde n'est qu'un passage vers un meilleur, un désert que nous devons traverser sur notre chemin vers la Canaan céleste. Quant à nos logements actuels, nous n'avons pas à nous préoccuper beaucoup, qu'ils soient un peu plus ou moins adaptés à notre convenance actuelle. Nous ne sommes que des « pèlerins et des voyageurs ici », espérant en temps voulu atteindre notre repos dans l'au-delà. Attendons donc avec impatience « ce repos qui nous reste », et sous toutes les difficultés existantes tirons nos consolations de la perspective du bonheur qui nous attend.

Ceci n'est pas simplement le devoir, mais le grand privilège du chrétien. C'est ce qui élève le chrétien au-dessus de tout le monde d'ailleurs. Que sont les couronnes et les royaumes, si un homme n'a aucune perspective au-delà de la tombe ? D'autre part, qu'est-ce que le martyre lui-même pour celui qui le voit comme la porte même du ciel, et sait que le corps qui a agonisé pendant quelques instants, régnera en gloire pour toujours ? Je dis donc à chacun d'entre vous : « Ne portez pas votre affection sur les choses d'en bas, mais sur les choses d'en haut, où Christ est assis à la droite de Dieu », et où « tous ceux qui souffrent avec lui maintenant seront glorifiés avec lui. "à toute éternité.]

2. Avançons plus vivement vers le bonheur qui nous est réservé—

[Qui peut concevoir la béatitude de cet état vers lequel nous nous hâtons ? Si « l'œil n'a pas vu, ni l'oreille n'a entendu, ni le cœur n'a conçu les choses dont jouit le peuple de Dieu dans ce monde présent », combien moins une conception juste peut-elle être formée de leur état futur ? Si la possession des prémices est si glorieuse, que doit être la récolte ! Si le privilège d'être enfants de Dieu est si délicieux maintenant, que l'espoir même de celui-ci nous élève au-dessus de toutes les joies ou les peines de ce monde présent, quelle en sera la pleine manifestation lorsque tous les intérêts du temps et des sens seront à jamais décédé? Regardons donc de plus en plus la béatitude du ciel, où nous verrons face à face ce Sauveur qui est mort pour nous, et serons avec lui pour toujours, possédant, selon leur capacité, toute la plénitude de sa beauté, sa félicité,

Chers frères, que cette perspective engloutisse toute considération inférieure et nous anime pour courir avec une diligence toujours croissante la course qui nous est proposée. Oublions tout ce qui est derrière, et avançons vers ce qui est avant, et poursuivons avec toute l'ardeur imaginable pour le prix de notre haute vocation en Jésus-Christ. Et, dans le désir de cette pleine béatitude, crions continuellement avec l'Apôtre bien-aimé : « Viens, Seigneur, et prends-moi auprès de toi ; oui, viens, Seigneur Jésus, viens vite. »]