Romains 8:28

DISCOURS : 1877
TOUTES LES CHOSES FONCTIONNENT POUR LE BIEN

Romains 8:28 . Nous savons que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein .

Les vrais croyants ont le plus grand encouragement à s'approcher de Dieu ; ils ont une assistance surnaturelle pour épancher leur cœur devant lui, et sont assurés par Dieu lui-même que leurs prières seront exaucées ; pourtant, parfois, comme les Israélites en Egypte, plus ils renouvellent leurs demandes, plus ils voient leurs fardeaux augmentés [Note : Exode 5:6 .

] : ainsi, comme eux, ils sont aussi parfois prêts à murmurer et à se décourager [Note : Exode 5:20 .]; mais, par la grâce, ils peuvent attendre patiemment le loisir du Seigneur, et invariablement, dans l'issue, les nuages ​​qu'ils redoutaient tant, éclatent en bénédictions sur leurs têtes.

Ce saint Paul déclare être l'expérience de tous les vrais croyants. Dans ses mots, je souhaite que vous remarquiez,

I. La description qu'il donne des vrais chrétiens—

Les chrétiens sont parfois décrits dans les Écritures par leur considération pour Dieu, et parfois par la considération de Dieu pour eux. Le texte nous amène à en parler aux deux points de vue :

1. Leur respect pour Dieu—

[L'"amour de Dieu" est un caractère particulier aux vrais chrétiens : d'autres sont plutôt représentés comme des "haïsseurs de Dieu" et des ennemis de lui dans leur esprit [Note : Romains 1:30 ; Colossiens 1:21 .]; mais ceux qui participent à sa grâce voient leur inimitié naturelle supprimée : ils voient son excellence et sont conscients de leurs obligations envers lui : c'est pourquoi ils l'aiment et s'efforcent de l'aimer de tout leur cœur.]

2. L'estime de Dieu pour eux—

[Leur respect pour lui ne venait pas d'aucune bonne disposition en eux-mêmes; il résultait purement des manifestations de l'amour de Dieu pour eux : il leur a formé des « desseins » d'amour de toute éternité [Note : Jérémie 31:3 .]. En temps voulu, il les « appela » par sa grâce et en fit son peuple ; et cette faveur distinctive est la véritable source de leur amour pour lui.

À cet effet, notre Seigneur et son apôtre bien-aimé témoignent [Note : Jean 15:16 ; 1 Jean 4:19 .] — C'est donc aux desseins éternels de Dieu, et non aux inclinations de notre esprit charnel, que doit être tracé tout le bien qui est en nous.]

Aux personnes de cette description l'Apôtre annonce,

II.

Sa confiance étrange mais assurée à leur égard—

C'est sous les souffrances que la supériorité de l'état du chrétien doit être vue avec le plus grand avantage. D'eux l'Apôtre parle ; et déclare que, de quelque sorte qu'ils soient, ils travailleront pour le bien de ceux qui aiment Dieu—
[Le chrétien peut être appelé à supporter les afflictions les plus lourdes ; mais ils le feront réfléchir, l'exciteront à la prière, le sevrent du monde, et le conduiront à chercher son repos là-haut . mais ceux-ci lui montreront la méchanceté de son cœur et la fidélité de son Dieu ; ils lui apprendront aussi à sympathiser avec ses frères tentés ; la mort elle-même sera au nombre des choses qui lui seront bénéfiques.

C'est l'ennemi le plus redoutable de l'homme déchu : il le coupe de tous les moyens et opportunités de salut, et l'enferme dans une misère sans fin et irrémédiable ; mais pour un vrai chrétien, c'est un trésor d'une valeur inestimable [Note : 1 Corinthiens 3:22 .]. Cela met un terme à toutes ses peines et tentations, et l'introduit à la jouissance immédiate et éternelle de son Dieu.]

Nous ne pouvons pas non plus douter de cette vérité bénie -
[L'Apôtre n'en parle pas comme une question de conjecture, mais de certitude : comme il la connaissait, ainsi pouvons-nous la connaître, à partir des déclarations et des promesses de Dieu [Note : Psaume 25:10 .]. David et Paul l'ont aussi attesté par leur propre expérience [Note : Psaume 119:71 .

Philippiens 1:19 .] : il n'y a pas non plus de chrétien en qui elle n'ait pas été réalisée. Ce n'est cependant pas individuellement ou séparément que toutes choses fonctionnent pour le bien, mais comme prises « ensemble » dans une vision collective. Considérées séparément, beaucoup de choses peuvent avoir causé le mal, en produisant des humeurs ou des actions pécheresses ; mais lorsqu'elles sont considérées comme liées à tous leurs effets et conséquences, les circonstances les plus fâcheuses s'avéreront avoir été bénéfiques.]

Ce sujet suggère naturellement,
1.

Une règle pour juger de l'amour élu de Dieu—

[Notre élection de Dieu ne peut être connue que par ses effets [Note : 1 Thesaloniciens 1:4 .]. Pour le savoir, il faut se demander si nous avons été appelés par sa grâce, et si, par suite de cet appel, nous aimons Dieu suprêmement ? Si nous éprouvons ces effets, nous pouvons conclure en toute sécurité, que Dieu a entretenu des desseins éternels d'amour envers nous ; mais si nous ne traçons pas ces effets, nos prétentions à un intérêt pour son amour électif sont une illusion fatale. Que ceux en qui ces preuves se trouvent se réjouissent ; mais réjouis-toi en tremblant.]

2. Un terrain de confort sous ses froncements de sourcils apparents—

[Les afflictions ne sont pas actuellement joyeuses, mais douloureuses; et parce qu'ils sont sa verge, nous sommes prêts à dire : « Toutes ces choses sont contre moi. Mais l'Écriture nous dit que « l'épreuve de notre foi est précieuse [Note : 1 Pierre 1:7 .] ». Que les affligés considèrent alors quel « bien » peut leur revenir.

Leurs troubles peuvent travailler de manière à découvrir, prévenir, punir ou détruire le péché ; — — — ou ils travaillent peut-être à communiquer, exercer, fortifier ou perfectionner la grâce — — — Quelle raison, dans les deux cas, les affligés ont-ils de se consoler ! Nous pensons peu aux inconvénients s'ils ne font que promouvoir notre intérêt temporel . Devrions-nous alors être opposés à toute épreuve qui pourrait tendre à notre avantage spirituel ? Attendons de voir « la fin du Seigneur », et soyons soucieux plutôt de nos avantages futurs que de notre aisance actuelle.]

3. Un motif pour aimer et servir Dieu de tout notre cœur—

[Les choses ne sont jamais représentées comme travaillant pour le bien des méchants; au contraire, leurs « bénédictions » temporelles leur sont souvent maudites ; oui, même les bénédictions spirituelles ne font qu'aggraver leur culpabilité et leur condamnation [Note : 2 Corinthiens 2:16 .]. Christ lui-même prouve, non pas un Sauveur, mais une pierre d'achoppement pour eux [Note : 1 Pierre 2:7 .

]. Mais pour le peuple de Dieu, toutes choses, à l'exception du péché, travaillent pour le bien. Ne devraient-ils donc pas l'aimer pour une miséricorde si distinguée ? En feront-ils jamais assez pour lui, qui domine si merveilleusement tous les événements pour eux ?]