Romains 8:3,4

DISCOURS : 1858
CHRIST L'AUTEUR DE NOTRE SANCTIFICATION

Romains 8:3 . Ce que la loi ne pouvait pas faire, en ce qu'elle était faible par la chair, Dieu envoyant son propre Fils à l'image d'une chair pécheresse, et pour le péché, a condamné le péché dans la chair : afin que la justice de la loi soit accomplie en nous, qui marchent non selon la chair, mais selon l'Esprit .

LA nécessité de la sainteté est admise par tous : les moyens d'y parvenir sont connus de peu. Christ est considéré comme la cause méritoire de notre justification devant Dieu ; mais il n'est pas suffisamment considéré comme la cause instrumentale de notre délivrance du péché. Il est représenté dans les Écritures comme « notre sanctification », pas moins que « notre sagesse et notre justice [Note : 1 Corinthiens 1:30 .

] : » et nous ferions bien d'attirer davantage notre attention sur lui dans cette optique. Dans le contexte précédent, il est dit qu'il délivre son peuple de la condamnation, et de nombreux commentateurs judicieux interprètent le texte comme se référant au même point : pourtant, dans l'ensemble, il semble plus agréable à la fois pour les mots du texte, et pour le portée du passage, pour le comprendre en référence à l'œuvre de sanctification [Note : Voir Doddridge sur le lieu.

]. Saint Paul venait de dire que « la loi de l'Esprit de vie dans le Christ Jésus », c'est-à-dire l'Évangile, « l'avait affranchi de la loi du péché comme de la mort ». Il ajoute ensuite qu'à cause de l'insuffisance de la loi pour condamner et détruire le péché, Dieu avait envoyé son propre Fils pour l'accomplir ; et que par son incarnation et sa mort, son pouvoir devrait être efficacement brisé.

De cette vue du texte, nous sommes conduits à considérer,

I. La fin et le dessein de la mission du Christ—

Le désir et le dessein de Dieu étaient de restaurer son peuple à la vraie sainteté —
[Le péché était l'objet de sa totale horreur : il avait altéré toute la création : il était entré dans le ciel lui-même et avait souillé les demeures du Très-Haut : il avait désolé le la terre aussi, et tout ce qui l'habitait. Remédier aux misères introduites par elle, et l'extirper du cœur de son peuple, était un dessein digne de la Divinité ; car, si une fois ils pouvaient être amenés à « accomplir la justice de la loi », en marchant, dans leur cours habituel de vie, non plus selon la chair, mais selon l'Esprit, l'honneur éternel lui reviendrait, et le bonheur éternel à eux.

]
La loi n'était pas suffisante pour effectuer ceci -
[La loi était en effet parfaitement suffisante pour diriger l'homme, tandis qu'il restait dans l'innocence: et il était bien adapté pour le récupérer quand il était tombé; parce qu'il dénonce la colère de Dieu contre toute transgression de ses préceptes, et établit une règle de devoir parfaite. Mais « il était faible par la chair » : l'homme était sourd et ne pouvait entendre ses menaces ; mort, et ne pouvait pas exécuter ses commandes.

Par conséquent, quant à tous les effets pratiques, il parlait en vain.]
Dieu donc, afin que son dessein ne puisse pas échouer, a envoyé son seul cher Fils -
[Il a envoyé son Fils co-égal, co-éternel, " à la ressemblance de chair pécheresse », et être un sacrifice « pour le péché [Note : C'est le sens de περὶ ἀμαρτίας. Voir Hébreux 10:6 et 2 Corinthiens 5:21, Hébreux 10:6 .

] ; » que, par son obéissance jusqu'à la mort, il puisse « délivrer ceux qui avaient été, et devaient rester à jamais, soumis à la servitude ». Comment cet expédient devait réussir, nous viendra à l'esprit tout à l'heure : nous observons donc seulement à présent, que c'était un plan que seule la Sagesse Infinie aurait pu concevoir. Il ne pouvait pas être entré dans l'esprit d'un être fini, de soumettre le Fils unique et cher de Dieu à une telle humiliation ; pour faire de lui un participant de notre nature, avec toutes ses infirmités sans péché ; le substituer à notre place, et, par son sacrifice par procuration, nous rendre à l'image et à la faveur de Dieu : cela dépasse et doit à jamais dépasser toute compréhension finie.]

Mais bien que nous ne puissions pas sonder toutes les profondeurs de ce mystère, nous pouvons montrer

II.

En quoi est-il efficace pour la fin proposée—

Nous ne parlons pas de la manière dont la mort du Christ obtient notre justification, mais de la manière dont elle contribue à notre sanctification. En référence à cela, nous disons,

1. Il montre le mal et la malignité du péché—

[Le mal du péché s'était vu en partie par les misères qu'il avait introduites, et par le châtiment dénoncé contre lui dans le monde éternel. Mais sous quelle lumière est-elle apparue, alors que rien de moins que l'incarnation et la mort du Christ a pu expier sa culpabilité ou détruire sa puissance ! Que n'importe qui contemple les agonies de Christ dans le jardin, ou son abandon et sa mort sur la croix, et ensuite aille penser légèrement au péché s'il le peut. Certes, si les hommes étaient plus habitués à considérer le péché sous cet angle, ils seraient remplis d'indignation contre lui et chercheraient sans cesse sa destruction totale.]

2. Il nous obtient le pouvoir de soumettre le péché—

[Bien que l'homme soit en lui-même si faible qu'il ne puisse même pas penser de lui-même une bonne pensée, cependant, par l'influence du Saint-Esprit, il peut « accomplir la justice de la loi », pas parfaitement en effet, mais de manière à marcher entièrement en nouveauté de vie [Note : Il y a un double accomplissement de la loi mentionnée dans les Écritures ; l'un légal, l'autre évangélique. Comparez Matthieu 5:17 .

avec Romains 13:8 et Galates 5:14 .]. Or, par la mort de Christ, la promesse de l'Esprit est obtenue pour nous ; et tous ceux qui recherchent ses bonnes influences les obtiendront. Ainsi la hache est mise à la racine du péché. « Le faible peut dire : Je suis fort : » et lui, qui auparavant était esclave de ses convoitises, secoue maintenant le joug et « suit le chemin de Dieu. commandements avec un cœur agrandi. »]

3. Il suggère des motifs suffisants pour appeler nos plus grands efforts—

[L'espérance du ciel et la peur de l'enfer sont certainement des motifs très puissants ; pourtant, d'eux-mêmes, ils n'opèrent jamais avec une force suffisante pour produire une obéissance volontaire et sans réserve. Alors que l'esprit est forgé par des principes simplement égoïstes, il sera toujours rancunier du prix qu'il paie pour le bonheur futur. Mais que l'âme se réchauffe de l'amour du Christ, et elle ne mesurera plus l'obéissance d'une main parcimonieuse : elle sera soucieuse de manifester sa reconnaissance par tous les efforts à sa portée. « L'amour du Christ l'obligera » à déployer toutes ses forces ; « crucifier la chair, avec ses affections et ses convoitises » et « parfaire la sainteté dans la crainte de Dieu ».]

Déduire—
1.

Combien est-il vain d'attendre le salut alors que nous vivons dans le péché !

[Si nous pouvions être sauvés dans nos péchés, peut-on concevoir que Dieu aurait jamais envoyé son propre Fils dans le monde pour nous en délivrer ; ou que, ayant envoyé son Fils pour accomplir cette fin, il la vaincrait lui-même, en nous sauvant dans nos iniquités ? Que les pécheurs insouciants y réfléchissent bien : et que les professeurs de religion aussi, surtout ceux en qui le péché de toute sorte vit et règne, s'en souviennent : car si le péché n'est pas "condamné dans notre chair", nos corps et nos âmes aussi , sera condamné à jamais.]

2. Comme c'est insensé d'attaquer le péché par nos propres forces !

[Un bol, quelle que soit la force qu'il soit envoyé, et aussi longtemps qu'il puisse aller dans la bonne direction, suivra enfin l'inclinaison de son biais, et s'écartera de la ligne dans laquelle il a d'abord été poussé. Ainsi en sera-t-il de nous sous l'influence des principes juridiques : nous déclinerons certainement le chemin du devoir, lorsque nos penchants corrompus commenceront à exercer leur force. Nos résolutions ne pourront jamais leur résister.

Nous devons avoir un nouveau parti pris ; « un cœur nouveau doit nous être donné et un esprit nouveau doit être mis en nous », si nous voulons persévérer jusqu'à la fin. N'espérons donc pas l'emporter par des considérations juridiques ou des efforts juridiques. Condamnons en effet le péché dans le dessein de nos pensées, et condamnons-le à mort : mais regardons vers Christ pour la force, et maintenons le conflit en fonction de sa puissance et de sa grâce. Alors, bien que incapables de faire quoi que ce soit de nous-mêmes, nous serons capables de « faire toutes choses ».]

3. Combien sommes-nous redevables à Dieu d'avoir envoyé son Fils unique dans le monde !

[Si Christ n'était jamais venu, nous étions restés à jamais les esclaves du péché et de Satan. Nous avions encore continué, comme les anges déchus, sans inclination ni capacité de nous renouveler : alors que, par lui, beaucoup d'entre nous peuvent dire que nous sommes « affranchis de la loi du péché et de la mort ». Traçons donc notre délivrance jusqu'à sa propre source ; à l'amour du Père, au mérite du Sauveur et à l'influence de l'Esprit.

Et adorons avec une reconnaissance sincère ce Dieu, qui « a envoyé son Fils pour nous bénir, en détournant chacun de nous de nos iniquités [Note : Actes 3:26 .] ».]