Romains 8:32

DISCOURS : 1879
LE DON DE DIEU À SON FILS UN TERRAIN POUR ATTENDRE TOUTE AUTRE BÉNÉDICTION

Romains 8:32 . Lui qui n'a pas épargné son propre Fils, mais l'a livré pour nous tous, comment ne nous donnerait-il pas aussi librement avec lui toutes choses ?

SI nous contemplons l'œuvre mystérieuse de la rédemption et la grâce de Dieu telle qu'elle s'y manifeste, nous serons remplis d'émerveillement et d'étonnement [Note : v. 30.] ; et à sa vue nous défierons tous les ennemis de notre salut [Note : v. 31.] : mais si nous contemplons les moyens par lesquels la rédemption a été effectuée, même par le don du Fils unique et bien-aimé de Dieu, notre exultation s'élèvera au plus haut sommet de la confiance et du triomphe. Nous pouvons alors nous assurer, comme le fait l'Apôtre dans le texte, que la bonté passée de Dieu envers nous est un juste motif pour s'attendre à toute autre bénédiction de sa part.

Dans ces mots, nous remarquons,

I. Ce que Dieu a fait pour nous—

L'état de l'homme déchu était désespéré : il ne restait aucun moyen possible pour nous rendre à la faveur de Dieu. Dieu, par compassion pour nous, « n'a pas épargné son propre Fils [Note : Οὐκ ἐφείσατο peut signifier qu'il ne l'a pas épargné par voie de justice, c'est-à-dire qu'il a exigé de lui le plus grand liard de notre dette (voir 2 Pierre 2:4 .) ou qu'il ne l'a pas épargné en guise de générosité, c'est-à-dire qu'il ne l'a pas retenu. Ce dernier semble être le sens dans cet endroit.].

[Rien de moins que l'incarnation et la mort du Fils de Dieu pouvait remédier aux misères que l'humanité s'était attirées; pourtant, telle était la considération de Dieu pour notre race pécheresse, qu'au lieu de périr, il ne refuserait pas son Fils unique.]
Il le « livra même » à la mort —
[Dieu n'a pas envoyé son Fils simplement pour nous lui a donné pour faire l'expiation de nos péchés : il l'a envoyé pour mourir jusqu'à la mort maudite de la croix.

]
Nous « tous » étions les personnes pour l'amour desquelles Dieu l'a ainsi délivré —
[Tous en effet ne bénéficient pas de la même manière de ce don ; mais il a été conçu de la même manière pour tous, et il y a assez dans la mort de Christ pour expier les péchés de tous. Si quelqu'un ne reçoit pas le salut par lui, il le doit, non à un manque d'amour et de miséricorde dans le sein de l'Éternel, (car il ne veut la mort d'aucun pécheur), ni à un manque de mérite dans le Sauveur, (car son sang peut nettoyer de tout péché,) mais tout à fait à leur propre incrédulité obstinée. Quiconque désire être accepté par lui peut dire avec assurance : Il a été livré pour moi .]

Cette manifestation de la bonté divine offre un terrain abondant pour,

II.

L'inférence qu'on en tire—

Dieu « nous donnera toutes choses » qui sont nécessaires—
[L'expression générale « toutes choses » doit être comprise dans un sens limité. Dieu ne donnera pas les richesses et les honneurs du monde à son peuple ; mais il leur donnera tout ce qui est bon pour eux, tout ce dont ils ont besoin pour leur corps ou leur âme, pour le temps ou pour l'éternité.]

Il nous donnera toutes choses « gratuitement » —
[Il n'a pas besoin de se faire extorquer des bénédictions par importunité : il est bien plus disposé à donner que nous ne le demandons ; il ne donne pas non plus parce que nous demandons, mais il nous pousse à demander, parce qu'il a déjà décidé de donner : il accordera tout à son peuple comme un père à ses propres enfants.]

Cela peut être déduit de ce qu'il a déjà fait :
[ Celui qui a donné son propre Fils ne donnera- t-il pas de plus petites choses ? Lui qui était si bienveillant envers ses ennemis , oubliera-t-il ses amis ? Lui, qui a fait tant de choses non sollicitées , refusera-t-il ceux qui lui crient jour et nuit ? Cette inférence est si évidente, que l'Apôtre fait appel à la raison de chaque homme pour en juger. Il insinue qu'en douter serait le comble de l'absurdité : il semble penser que Dieu ne pourrait pas agir autrement.]

En guise d'amélioration,
1.

Essayons d'estimer juste ce don de Dieu—

[Le propre Fils de Dieu est infiniment au-dessus de toutes les créatures : toutes les armées d'anges et toute la gloire du ciel n'étaient rien en comparaison de lui. S'il avait été une simple créature, l'inférence de l'Apôtre n'avait pas été concluante [Note : Si notre Seigneur n'était qu'une créature, le raisonnement serait le suivant : - 'Si Dieu a livré une créature pour endurer la douleur temporelle, comment ne livrera-t-il pas des millions de créatures d'endurer la misère éternelle ? S'il a donné une créature, qui était infiniment au-dessous de lui, pour être privée de vie pour un temps, comment ne se donnerait-il pas, qui est infiniment au-dessus de toutes les créatures, pour être notre part éternelle ? Quelle force ou convenance y aurait-il dans un tel raisonnement ?].

Celui contre qui l'épée de vengeance a été avancée, était le compagnon de Jéhovah [Note : Zacharie 13:7 ; 1 Timothée 3:16 .]. Que notre gratitude augmente proportionnellement à l'excellence de ce don : contemplons son excellence, jusqu'à ce que nous nous exclamions avec l'Apôtre [Note : 2 Corinthiens 9:15 .]—]

2. Profitons de l'encouragement qui nous est donné pour demander plus—

[Nous avons quotidiennement besoin de beaucoup de choses à la fois pour notre corps et notre âme, et nous avons la pleine assurance que Dieu nous accordera ce dont nous avons besoin. Que personne ne dise alors : « Je suis trop indigne de demander. » Quelle dignité y avait-il en l'homme d'obtenir le don du propre Fils de Dieu ? Après lui, peut-il y avoir quelque chose de trop grand pour que Dieu accorde ? Alors sûrement les plus faibles et les plus vils peuvent élargir leurs pétitions. Si nous « ouvrons grand nos bouches, Dieu les remplira ».]

3. Soyons surtout soucieux de recevoir le Christ lui-même—

[Dieu accordera tout « avec Christ : » nous ne pouvons pas recevoir ses bénédictions sans lui, ni lui sans ses bénédictions. Travaillons donc, dans chaque état, le plus à garantir notre intérêt en Christ. S'il est à nous, nous ne pouvons que tout avoir en lui et avec lui [Note : 1 Corinthiens 3:21 .]