Romains 8:7-8

DISCOURS : 1861
VIILITÉ ET IMPUISSANCE DE L'HOMME NATUREL

Romains 8:7 . L'esprit charnel est inimitié contre Dieu : car il n'est pas soumis à la loi de Dieu, ni ne peut l'être. Ainsi donc, ceux qui sont dans la chair ne peuvent pas plaire à Dieu .

A ceux qui ne savent pas ce qu'il y a dans le cœur de l'homme, il doit paraître étrange que des personnes pas très différentes dans leur conduite extérieure soient attribuées à des états très différents dans le monde éternel. Mais dans le plus imparfait des régénérés, il y a un principe prédominant d'amour pour Dieu ; tandis que dans le meilleur des hommes non régénérés, il y a une inimitié enracinée contre lui : et cela seul place leurs caractères aussi loin que le ciel et l'enfer.

Saint Paul a parlé des derniers problèmes auxquels un esprit charnel et spirituel conduira : et parce qu'il peut sembler inexplicable que l'un se termine par la mort, tandis que l'autre est productif de la vie et de la paix éternelles, il attribue la raison de celui-ci, et montre que l'esprit charnel est inimitié contre Dieu, et qu'une personne sous son influence est incapable de lui rendre un service acceptable.
Dans les paroles de l'Apôtre, il y a trois choses à considérer ;

1. Son affirmation—

Le mental dont il est ici question est celui qui anime tout homme non régénéré-
[« Le mental charnel » n'implique pas nécessairement une disposition grossièrement sensuelle ; c'est (comme il est expliqué au v. 5) une saveur des choses terrestres et charnelles de préférence aux choses spirituelles et célestes. Et c'est la disposition qui règne dans le cœur de chaque enfant de l'homme — — —]
Cet « esprit est inimitié contre Dieu » —
[Il n'y a pas une des perfections de Dieu, à laquelle cette disposition n'est pas opposée.

Elle juge sa sainteté trop stricte, sa justice trop sévère, sa vérité trop inflexible ; et même sa miséricorde elle-même leur est odieuse, à cause de la manière humiliante dont elle est dispensée. Même l'existence même de Dieu leur est si odieuse qu'ils disent dans leur cœur : « Je souhaite qu'il n'y ait pas de Dieu [Note : Psaume 14:1 .

]. " Il s'est une fois mis en leur pouvoir ; et ils montrèrent quel était le désir de leur cœur en détruisant sa vie : et, s'ils avaient pu anéantir son être même, ils l'auraient sans doute fait avec joie.

Cet esprit n'est pas simplement ennemi de Dieu, car alors il pourrait être réconcilié ; mais c'est une "inimitié" elle-même contre lui, et doit donc être tuée, avant que l'âme puisse jamais être amenée au service et à la jouissance de Dieu.]
Cette affirmation, bien que forte, ne sera pas considérée comme trop forte, quand nous considérons,

II.

Sa preuve—

L'esprit charnel « n'est pas soumis à la loi de Dieu »—
[La loi exige que nous aimions Dieu suprêmement, et notre prochain comme nous-mêmes. Mais l'esprit charnel préfère le monde à Dieu et le moi à son prochain. Il y a en effet différents degrés dans lesquels un esprit mondain et égoïste peut prévaloir ; mais il a plus ou moins l'ascendant sur tout homme naturel ; il n'y a pas non plus de personne non régénérée dans l'univers qui se soumette cordialement et sans réserve à cette loi.

]
Non seulement elle n'est pas soumise à la loi de Dieu, mais « cela ne peut pas être »—
[Il y a la même contradiction entre l'esprit charnel et la loi de Dieu, qu'il y a entre les ténèbres et la lumière. Il a déjà été démontré que l'esprit charnel est une inimitié elle-même contre Dieu ; et que le tout premier principe de l'obéissance à la loi est l' amour . Maintenant, comment est-il possible que l'inimitié produise l'amour ? "Nous pouvons nous attendre plus tôt à cueillir des raisins d'épines ou des figues de chardons."

Cette incapacité à obéir à la loi de Dieu est justement invoquée comme une preuve de notre inimitié contre lui : car si nous l'aimions, nous aimerions sa volonté ; et si nous détestons sa volonté, tout ce que nous pouvons prétendre, nous en réalité le haïssons.]
Une tenant dûment compte de l'argument de l'apôtre garantira notre assentiment à,

III.

Son inférence—

[Nous ne pouvons plaire à Dieu qu'en obéissant à sa loi. Toutes les complaisances extérieures sont sans valeur à ses yeux, si elles ne sont pas accompagnées de l'amour et de la dévotion de l'âme. Mais une telle obéissance ne peut être rendue par l'esprit charnel ; et par conséquent ceux qui sont dans la chair, c'est-à-dire qui sont sous l'influence d'un esprit charnel, « ne peuvent plaire à Dieu : » ils peuvent être admirés par leurs semblables ; mais tout ce qu'ils feront sera une abomination aux yeux de Dieu.

Ceci est si clair, qu'il n'admet guère de confirmation : pourtant cela peut être confirmé par les articles de notre Église, qui parlent clairement et sans équivoque le même langage [Note : Art. X. & XIII.]

Dans l'ensemble, nous pouvons donc apprendre, de ce sujet,
1.

Les fondements et les raisons de l'Evangile—

[Les principales doctrines de l'Évangile ont leur fondement, non dans une nomination arbitraire de la Divinité, mais dans la nature et les nécessités de l'homme. Nous devons rechercher la réconciliation avec Dieu par le Christ, car nous sommes « des ennemis de lui dans notre esprit par des œuvres mauvaises ». Nous devons rechercher les influences renouvelées de l'Esprit, car notre nature est entièrement corrompue et incapable de servir ou de jouir de Dieu.

Quand donc nous entendons parler de l'indispensable nécessité de naître de nouveau, et de l'impossibilité d'être sauvé que par la foi en Christ, rappelons-nous que ce ne sont pas les dogmes d'un parti, mais des doctrines consécutives à notre état déchu, et donc de importance universelle et infinie : et que, si nous devions garder le silence sur ces sujets, nous serions infidèles à notre confiance, et trahirions vos âmes à la ruine éternelle.]

2. La pertinence et l'excellence de ses dispositions—

[Si l'homme a reçu l'ordre de se réconcilier avec Dieu, ou de rénover sa propre nature, il doit s'asseoir avec désespoir. Les ténèbres pouvaient aussi vite générer la lumière, que l'homme déchu pouvait effectuer l'une ou l'autre de ces choses. Mais nous ne sommes pas laissés sans espérance : Dieu a pourvu tel Sauveur que nous voulons, pour servir d'intermédiaire entre lui et nous : et tel Agent que nous voulons, pour nous former de nouveau à l'image divine. Embrassons donc cet évangile et cherchons à expérimenter ses bénédictions.

Implorons, en créatures coupables, la rémission par le sang de Jésus ; et, en tant que créatures corrompues, suppliez le Saint-Esprit d'œuvrer efficacement en nous et de nous satisfaire pour un héritage céleste.]