Zacharie 11:12-13

DISCOURS : 1257
LE MONTENT VERSÉ SUR LE CHRIST

Zacharie 11:12 . Et je leur ai dit : Si vous pensez bien, donnez-moi mon prix ; et sinon, abstenez-vous. Ils pesèrent donc pour mon prix trente pièces d'argent. Et le Seigneur me dit : Jette-le au potier : un beau prix auquel j'étais prisé par eux. Et j'ai pris les trente pièces d'argent, et je les ai jetées au potier dans la maison du Seigneur [Note : Le texte peut correctement se composer de ces mots seulement.

Zacharie 11:13 . Un bon prix auquel j'ai été prisé d'entre eux! Et ils peuvent être traités 1. En référence aux Juifs, qui ont accompli la prophétie. (Ici, la première tête pourrait être introduite.) 2. En référence à nous-mêmes. (Ici, la deuxième tête entière, et toute l'Application, entreraient facilement.) - Si le sujet n'a pas de référence immédiate à la semaine de la passion, je recommanderais plutôt ce mode de traitement.].

LE prophète, sous le caractère d'un berger, déclare quel accueil il avait reçu du troupeau confié à sa garde, et quels jugements les attendaient pour leur traitement à son égard. Extrêmement belle et grandiose est l'adresse au début du chapitre, où il appelle tous les ordres de la communauté juive à se préparer à la sentence qui a été prononcée contre eux [Note : Zacharie 11:1 ; Zacharie 11:6 .

], — — — et menace de les abandonner à leur sort [Note : Zacharie 11:9 .]. Il prend alors deux bâtons ou baguettes, dont l'un est appelé Beauté, et l'autre, Bandes ; et en leur présence coupa en morceaux celle qui était désignée par le nom de Beauté, afin d'insinuer que toute leur politique ecclésiastique, qui était la beauté et la gloire du monde entier, devrait être dissoute [Note : Zacharie 11:10 .

]. Si obscure que fût cette indication, elle était comprise par les pauvres, les humbles et les pieux, qui tremblaient à la voix du Seigneur [Note : Zacharie 11:11 .]. L'autre bâton, nommé Bands, représentait la politique civile des Juifs : et avant de procéder à la coupe en deux et à déclarer la destruction totale de toute la nation, il fit un effort de plus en leur faveur, et demanda aux grands prêtres et les anciens à signifier leur considération pour ses services par une offre pécuniaire qu'ils jugeaient adéquate à leur valeur.

Ils, conformément à cette demande, lui pesèrent trente pièces d'argent, le prix d'un esclave ordinaire [Note : Exode 21:32 .]. Sur ce, le Seigneur, plein d'indignation contre eux pour avoir ainsi sous-estimé ses miséricordes les plus riches, ordonna au prophète de jeter l'argent à un potier qui se trouvait dans le temple, puis de couper en morceaux l'autre bâton, en signe de son don. eux jusqu'à des troubles intestinaux et à une destruction totale [Note : Zacharie 11:13 .].

Mais l'ensemble de cette transaction avait aussi égard à d'autres temps et à d'autres circonstances ; et doit être compris,

I. Comme une indication prophétique—

Le prophète était un type de ce grand et bon berger, qui devait venir en temps voulu dans le monde, et « donner sa vie pour les brebis » : et le traitement qu'il reçut était typique de ce qui devait être accompli par la suite. par les Juifs des jours ultérieurs en référence à leur Messie.
Comment exactement cela a été accompli, le Nouveau Testament nous informera -
[Lorsque Judas conçut le dessein de trahir son Seigneur, il marchanda avec les principaux sacrificateurs, qui lui offrit cette somme précise, trente pièces d'argent, qu'il prit en conséquence, comme le prix du sang du Rédempteur [Note : Matthieu 26:14 .

]. Après avoir trahi son Seigneur, il alla leur rendre leur argent; et voyant qu'ils ne tiendraient pas compte de ses ouvertures, il jeta l'argent dans le temple, et alla se pendre. Et qu'ont-ils fait avec l'argent ? Ils ne voulaient pas le mettre au trésor, parce que c'était le prix du sang ; mais, après consultation, ils achetèrent avec lui un champ de potier, pour y enterrer des étrangers : et ainsi, comme nous l'apprend un Apôtre inspiré, accomplirent ce qui avait été prédit tant de siècles auparavant à leur sujet [Note : Matthieu 27:3 .]

De cet accomplissement minutieux, nous tirons l'instruction la plus importante :
[Notez combien de circonstances dans cette opération extraordinaire concouraient à accomplir la prophétie : La personne dont les services étaient si estimés ; le bon berger. Le prix fixé ; trente pièces d'argent. L'application de l'argent; donné à un potier. L'endroit où la transaction a eu lieu ; le temple du Seigneur.

Les personnes principalement concernées ; les prêtres et les anciens. Tout cela a été prédit, afin d'attester la vérité de la messianité de Christ. Et y a-t-il eu un concert, pensez-vous, pour accomplir la prophétie ? Judas et les grands prêtres communiquèrent-ils ensemble, pour prouver sans aucun doute possible que Jésus était la personne à qui toute la loi et les prophètes rendaient témoignage en tant que Sauveur du monde ? Voilà donc, d'une preuve sur cent, sur quelle base solide notre foi est fixée !

L'accomplissement de cette prophétie n'est pas non plus instructif uniquement en tant que confirmation de notre foi : elle va beaucoup plus loin et nous donne un aperçu de toutes les dispenses de Dieu, qu'elles soient providentielles ou grâce .

Dieu a tout ordonné, aussi bien dans le ciel que sur la terre, dans le temps et dans l'éternité. Mais faut-il donc considérer les hommes comme de simples instruments passifs entre ses mains ? Non : ce sont des agents libres dans tout ce qu'ils font. Les grands prêtres ne cherchaient que la satisfaction de leur propre méchanceté, comme Judas le faisait de ses propres convoitises : ni l'un ni l'autre n'agissait par impulsion, mais par leur propre cœur. L'endroit où la transaction a eu lieu, la présence d'un potier, la circonstance qu'il avait un champ de la valeur précise à vendre, avec diverses autres circonstances, étaient tous, comme nous devrions les appeler, accidentels : mais Dieu a tout prévu, et prédestiné à accomplir sa propre volonté au moyen de tous.

Et cela nous montre comment s'accomplissent les décrets de Dieu concernant le salut de son peuple. Les hommes n'en sont pas moins libres à cause de ses décrets ; et les décrets de Dieu ne sont pas moins certains à cause du libre arbitre de l'homme. Il y a dix mille circonstances infimes et accidentelles, comme nous devrions les appeler, nécessaires, comme maillons de la chaîne des desseins de Dieu ; mais il n'en manquera pas un ; personne n'échouera ; ni un mot ou un titre de la parole de Dieu ne passera jamais.

La responsabilité de l'homme sera précisément la même que si Dieu n'avait fait aucun décret : et la fin des événements sera la même que si Dieu lui-même les avait produits sans l'intervention de l'homme. En ce qui concerne l'homme, tout est incertain ; mais en ce qui concerne Dieu, tout est aussi fixe, comme si cela avait déjà été fait : « Son conseil sera maintenu ; et il fera toute sa volonté. Si profondes que soient ces vérités, elles ne sont pas du tout incompatibles les unes avec les autres : et si les hommes veulent seulement marquer de quelle manière les prophéties se sont accomplies, ils auront la clef de toutes les difficultés qui se sont embarrassées et exaspérées les unes contre les autres, le monde chrétien tout entier.]
Mais la transaction dans notre texte doit encore être considérée plus loin,

II.

En tant qu'acte emblématique—

Ésaïe a prédit que le Messie serait « méprisé et rejeté des hommes [Note : Ésaïe 53:2 .] ». Mais était-ce par les hommes d'une génération seulement qu'il devait être ainsi traité ? Non; mais par des hommes de toute nation et de tout âge. Il est en effet humiliant de penser que la prophétie de notre texte s'est accomplie en nous : mais ce n'est pas plus humiliant que vrai. Envisager,

1. Ce que nous avons fait pour obtenir un intérêt pour Christ—

[Après les choses de ce monde, nous avons brûlé du désir le plus intense : le plaisir, la richesse, l'honneur, ont été dans une telle demande, qu'aucune mesure de leur réalisation ne pourrait jamais nous satisfaire : mais après la connaissance de Christ nous n'avons ressenti aucune telle nos envies : une petite mesure nous satisferait à tout moment : et nous pourrions nous contenter de laisser douter s'il était ou non notre ami. Anxiétés et déceptions en abondance que nous avons ressenties par rapport aux choses terrestres ; mais pas en référence à lui ; parce qu'il nous a été indifférent que nous ayons ou non un intérêt pour lui.

Pour les choses terrestres, nous pourrions consommer l'huile de minuit, ou rencontrer des périls et des fatigues : mais une heure passée en prière, dans notre chambre secrète, a été un travail trop pénible pour nous à supporter. Des années entières ont passé ; et pas un seul jour n'a été consacré par nous au jeûne et à la prière pour l'obtention de son salut. Un tel prix est apparu comme une demande déraisonnable ; nous ne pouvions jamais non plus être convaincus de le payer : un faible souhait, ou un service formel, a été le montant total de l'estimation que nous avons fixée sur son amour. Avec quelle justice alors Dieu peut-il nous rejeter avec indignation, en disant : « C'est vraiment un bon prix pour lequel j'ai été prisé de vous ! »]

2. Ce que nous avons été prêts à souffrir pour lui—

[Grands sont les sacrifices que nous avons faits pour les pauvres vanités du temps et des sens : mais qu'avons-nous sacrifié pour le Seigneur ? Paul ne comptait pas sa vie pour lui, afin qu'il ne fasse qu'honorer et glorifier son Seigneur ; mais nous n'avons ressenti aucun sentiment aussi contraignant de son excellence, aucune telle disposition à se séparer de tout pour lui. Un intérêt équivalant à l'achat d'un champ de potier a été à chaque instant une barrière suffisante sur notre chemin pour entraver nos progrès, et nous empêcher de l'avouer ouvertement devant les hommes.

Il est vraiment douloureux de penser à quel point nous avons été disposés à supporter peu pour lui. Un froncement de sourcils, une menace, un nom ignominieux, ont bien suffi à nous intimider ; quand, si nous avions bien évalué Christ, dix mille mondes, en comparaison de lui, n'auraient pas pesé plus pour nous que la poussière sur la balance.]

3. Quels efforts avons-nous déployés pour promouvoir sa gloire dans le monde—

[Les apôtres et les chrétiens primitifs ne comptaient pas leur vie pour eux, afin qu'ils ne puissent que diffuser la connaissance de son salut. Et ainsi cela devrait être avec nous. Nos cœurs doivent être toujours concentrés sur cet objet : nous ne devons jamais le perdre de vue : nous devons vivre entièrement pour lui. Mais hélas! comme nous avons été inactifs à son service ! Nous avons vu des millions de personnes périr faute de connaissance, et n'avons guère utilisé de moyens pour leur instruction.

Nous avons vu le royaume de Christ envahi et usurpé par le prince des ténèbres, et nous n'avons fait aucun effort pour l'amener à son propriétaire légitime. Dis, aurait-il été ainsi, si nous l'avions estimé comme nous le devons ? L'avancement de sa gloire eût-il été une chose si légère à nos yeux, si nous avions fait une juste estimation de son royaume et de sa gloire ? Certes, Dieu a eu trop de raisons de nous jeter cette réflexion : « C'est à un bon prix qu'ils m'ont prisé. Et tous nos services sans valeur, il peut bien les rejeter avec indignation, comme indignes d'être acceptés, et dignes seulement de l'achat d'un champ de potier.]

Adresse—
1.

Ceux qui sont indifférents au Christ—

[Peut-il être ainsi, qu'il devrait y avoir trouvé de cette description? Hélas! ils constituent la grande masse, non seulement des païens, mais de ceux qui prononcent le nom du Christ. Mais en sera-t-il toujours ainsi ? En sera-t-il ainsi quand vous entrerez dans le monde éternel ? Vous pouvez dormir maintenant comme les vierges folles : mais ne seras-tu pas ce jour-là, exclus du festin des noces, de crier : « Seigneur, Seigneur, ouvre-nous ? Oui : vous ferez alors au moins une estimation correcte, si vous ne le voulez pas maintenant : mais je prie Dieu que vous puissiez apprendre à le faire maintenant, pendant qu'il peut être disponible pour votre bien, et n'attendez pas de connaître sa valeur seulement par ta perte. Mieux vaut le connaître maintenant par les manifestations de son amour, que de le connaître alors par les terreurs de son bras vengeur.]

2. Ceux qui désirent s'intéresser à lui—

[Soyez prêt à payer le prix que votre Dieu exige. Le sage marchand, quand il aura trouvé cette perle de grand prix, vendra tout pour se la procurer. Et c'est ce que notre Seigneur béni lui-même exige de vos mains. Tu dois « tout abandonner et le suivre » : tu ne dois pas aimer ton père ou ta mère plus que lui. Vous devez même « haïr le père et la mère, oui, et votre propre vie aussi », en comparaison de lui.

Il ne doit pas avoir de rival à votre avis. Il ne doit rien y avoir que vous ne ferez pour lui ; rien que vous ne sacrifierez. Ne soyez pas comme la jeunesse riche, qui a renoncé à lui plutôt qu'à sa richesse. Plus les sacrifices que vous faites sont grands, plus vous devez les considérer comme des motifs d'autosatisfaction et de joie [Note : Philippiens 2:17 .]. priez Dieu l'Esprit de le révéler dans vos cœurs; et ainsi faire passer sa gloire devant vos yeux, afin que vous n'ayez désormais plus envie que de jouir de sa présence et de glorifier son nom !]

3. Ceux qui professent posséder déjà ce trésor inestimable—

[Je ne peux avoir aucun doute mais qu'il y a beaucoup de cette description ici présents : et je me réjouis grandement que le Seigneur Jésus-Christ soit estimé parmi nous dans une certaine mesure comme il devrait l'être. Mais je tremble à l'idée des changements qui peuvent encore être opérés même chez les plus optimistes d'entre nous. Qui qui avait vu la piété de Démas, s'en serait attendu à une issue telle que nous lisons : « Démas nous a abandonnés, ayant aimé ce monde présent [Note : 2 Timothée 4:10 .

]. " Qui qui avait vu les Galates convertis, si pleins d'amour pour les Apôtres, qu'ils se seraient « arrachés les yeux et les lui auraient donnés », se serait attendu à les trouver ensuite si « ensorcelés » par l'influence de faux enseignants, qu'ils « le considéraient comme leur ennemi pour leur avoir dit la vérité [Note : Galates 3:1 ; Galates 4:15 .

] ? » Mais saint Paul, dans toutes ses épîtres, se plaint, comme saint Pierre le fait aussi, que, comme il y avait eu « de faux prophètes dans les âges antérieurs, de même il y avait à leur époque de faux docteurs, qui ont introduit des hérésies damnables, beaucoup à suivre leurs voies pernicieuses [Note : 1 Timothée 4:11 . 2 Pierre 2:1 .

]. " Nous lisons que « des familles entières sont subverties et détournées de la foi [Note : Tite 1:10 .] ; » certains par l'intermédiaire d'enseignants judaïsants, qui ont mélangé avec l'Évangile l'observance des rites mosaïques [Note : Galates 2:14 .

] ; et d'autres, à travers les déclarations trompeuses de philosophes vaniteux, qui, par leurs raffinements spécieux, ont dépouillé le christianisme de toute sa simplicité et sa gloire [Note : Colossiens 2:8 .]. Et comme alors des multitudes étaient « ballottées d'avant en arrière, et emportées à tout vent de doctrine », il en est ainsi maintenant ; comme, en effet, on nous a appris à nous attendre à ce qu'il le soit dans ces derniers jours.

Saint Paul dit : « Le temps viendra où ils ne supporteront pas la saine doctrine ; mais selon leurs propres convoitises, ils s'entacheront des enseignants, ayant les oreilles qui démangent ; et ils détourneront leurs oreilles de la vérité, et se tourneront vers les fables [Note : 2 Timothée 4:3 . Marquez ici, 1. Le principe, « après leurs propres convoitises.

» 2. L'habitude de l'esprit, « les démangeaisons aux oreilles », qui aiment se faire gratter. Voir le grec. 3. La conduite, « s'entasser d'enseignants ». 4. L'effet « passer de la vérité aux fables ». Quelle image exacte et terrible est ici!] — — — Et quel est l'effet de cela parmi nous? c'est précisément la même chose qu'au temps de l'Apôtre ; l'esprit des simples est distrait ; et au lieu d'entendre, partout, les louanges de notre adorable Rédempteur, nous n'entendons guère qu'un « raffut de questions et de querelles de mots » ; et voyez peu, mais l'envie, et les querelles, et les injures, et les mauvaises conjectures, et les disputes perverses des hommes aux esprits corrompus [Note : 1 Timothée 6:4 .

]. " Et c'est le prix auquel notre bienheureux Seigneur est prisé par nous ! N'importe quelle opinion nouvelle, ou vanité affectueuse, a plus d'attrait pour nous, que la contemplation de son amour, et l'adoration de sa grâce ! Chers frères, « Je suis jaloux de vous d'une jalousie pieuse ; car je vous ai épousé à un seul mari, afin de vous présenter comme une vierge chaste à Christ ; par sa subtilité, ainsi vos esprits devraient être corrompus de la simplicité qui est en Christ [Note : 2 Corinthiens 11:2 .

]. " Soyez sur vos gardes, je vous prie, contre ses artifices. Il peut maintenant, comme autrefois, « se transformer en un ange de lumière, et faire apparaître ses ministres comme des ministres de justice [Note : 2 Corinthiens 11:13 .] ». Mais je lance un appel à tous, si l'écoute des « questions et conflits de paroles » ne détourne pas l'esprit du Christ, et n'indispose pas l'âme à la communion avec lui.

Alors, dis-je, ayez une plus haute estime pour le Christ que de courir après les nouveautés, qui ne font que vous éloigner de lui. C'est peu de choses que vous puissiez savoir de lui, quelle que soit l'attention que vous portez à lui ; et peu de choses que vous puissiez faire pour récompenser son amour, quel que soit votre dévouement à son service. Évaluez-le donc comme vous le devez ; aimez-le comme il faut ; servez-le comme vous le devez : que « toutes les choses créées soient comme du fumier » selon votre estimation par rapport à lui [Note : Philippiens 3:8 .

] : et efforcez-vous maintenant de garder votre esprit engagé, car il sera occupé dans le ciel de toute éternité, à louer et à magnifier celui qui " vous a aimé et vous a lavé de vos péchés dans son propre sang [Note : Apocalypse 1:5 .].”

Veillez à ne pas vous en priver. Satan ne laissera rien de côté pour prévaloir contre vous. Comme il l'a emporté sur les autres, laissez l'histoire de Demas vous renseigner. N'imaginez pas que parce que le monde n'est plus rien pour vous maintenant, il vous paraîtra toujours si vain et sans valeur. Non : un changement de circonstances produit souvent un changement de vues et d'habitudes. Quels changements peuvent vous attendre, Dieu seul le sait : mais ô ! priez pour qu'il n'y ait jamais de changement dans vos égards pour le Christ, à moins qu'il ne soit de plus en plus précieux à vos yeux, et que votre dévotion envers lui soit plus entière.

Et soyez assurés que dans le monde éternel ce ne sera pas pour vous un chagrin d'avoir fait trop pour lui, ou trop souffert pour lui. Que ce soit à vous « Christ de vivre ; et il sera en temps utile de mourir. »]