Zacharie 11:8

DISCOURS : 1256
L'ABHORRENCE MUTUELLE ENTRE DIEU ET LES PÉCHEURS

Zacharie 11:8 . Mon âme les détestait ; et leur âme aussi me détestait .

LES jugements de Dieu qui sont infligés de temps en temps à l'humanité sont des preuves permanentes que l'homme a offensé son Créateur, et que Dieu est mécontent de ses créatures. Dans cette vue, ils sont continuellement représentés dans les Écritures ; et dans cette lumière, le prophète enseigna à ses auditeurs à les considérer. Dieu avait décidé « d'abolir l'alliance qu'il avait conclue avec son peuple » et de détruire la politique juive, dont il appelait la partie sacrée « Beauté » et les « Bandes » civiles.

» Il parle de lui-même comme ayant déjà retranché (ou peut-être, en langage prophétique, comme déterminé à retrancher) trois bergers, les princes, les prophètes et les prêtres, en un mois ; et attribue comme raison à cela, qu'il y avait une horreur mutuelle entre lui et eux; et que par conséquent il y avait de nombreuses raisons pour les jugements qu'il dénonça contre eux.
Le prophète, tout au long de ce chapitre, personnifie le Messie, le Seigneur Jésus-Christ, en qui une partie de celui-ci s'est très remarquablement accomplie, et auquel il est expressément appliqué dans le Nouveau Testament [Note : v.

11, 12. avec Matthieu 27:9 .]. Mais c'est simplement sur les paroles que nous avons devant nous que nous voudrions maintenant attirer votre attention : et nous en profiterons pour montrer,

I. Quelle inimitié profondément enracinée subsiste entre Dieu et les pécheurs—

Regardez-le, là où il a commencé :

1. De la part de l'homme—

[Les hommes impies ne cherchent pas à plaire à Dieu [Note : Job 35:10 .], ni ne sont du tout affligés de lui avoir déplu [Note : Jérémie 8:6 .] : ils aiment ne pas parler, entendre, ou même penser à lui [Note : Psaume 10:4 .

] ; ils ne peuvent pas supporter (une preuve mélancolique de leur aversion pour lui !) d'être avec lui seul [Note : Comme les hommes peuvent rencontrer leur ennemi le plus acharné dans une foule, mais seraient mal à l'aise de rester seuls avec lui ; ainsi les impies peuvent rencontrer Dieu dans sa maison, mais ne peuvent supporter de communier avec lui dans leur chambre secrète.]; ils haïssent tout dans la mesure où cela leur montre Dieu, ou les conduirait à Dieu.

] ; ils souhaitent même qu'il n'y ait pas de Dieu [Note : Psaume 14:1 . C'est un souhait. Les mots « il y a » ne sont pas dans l'original.] ; oui, quand Dieu s'est réellement mis en leur pouvoir, ils l'ont vendu au prix d'un esclave, et l'ont crucifié et tué [Note : v. 11, 12. avec Matthieu 27:9 .].

Quelle preuve abondante est ici, que « l'esprit charnel est inimitié contre Dieu [Note : Romains 8:7 .] ! Et quelle preuve de cette horreur dans laquelle, selon les Écritures, notre adorable Sauveur devait être tenu [Note : Ésaïe 49:7 .] !]

2. De la part de Dieu—

[Envers les pécheurs pénitents (comme nous aurons l'occasion de le montrer) Dieu est réconcilié : mais, tandis qu'ils continuent à s'obstiner dans leurs péchés, il les « déteste », et il ne peut même pas les regarder sans la plus grande horreur [Note : Habacuc 1:13 .]. Il ne leur garantira pas le moindre goût de ces bénédictions qu'il donne aux autres dans la plus riche abondance [Note : Comparez Psaume 119:165 .

avec Ésaïe 57:21 et 1 Pierre 1:8 . avec Proverbes 14:10 .] : il les livre entre les mains de leurs plus grands ennemis, à Satan et aux convoitises de leur propre cœur [Note : 2 Timothée 2:26 ; Psaume 81:12 : Psaume 81:12 .

Romains 1:24 ; Romains 1:26 ; Romains 1:28 .]; il prépare ses instruments de vengeance contre le temps où ils auront rempli la mesure de leurs iniquités [Note : Psaume 7:12 .

Deutéronome 32:19 ; Deutéronome 32:35 ; Deutéronome 32:41 . Il allume même de son propre souffle le feu qui les consumera.

Ésaïe 30:33 .]; il se console même à l'idée de déverser sur eux sa colère jusqu'au bout [Note : Ésaïe 1:24 . Ézéchiel 21:15 ; Ézéchiel 5:13 .].

Quelles preuves terribles de la vérité en question ! quelles preuves qu'il déteste et abhorre même tous les ouvriers d'iniquité [Note : Psaume 5:5 ; Psaume 10:3 .]!]

Mais, malgré cette inimitié mutuelle, l'Évangile nous montre,

II.

Comment cela peut être transformé en amour mutuel—

Il n'y a, en vérité, qu'un moyen par lequel la réconciliation peut s'effectuer entre Dieu et les pécheurs. Pourtant, nous ne pouvons pas le diviser inutilement en deux têtes :

1. Repentir envers Dieu—

[Cela ne peut jamais acheter notre paix avec Dieu; pourtant est-il absolument nécessaire de préparer nos esprits à recevoir sa faveur. Et partout où elle se manifeste en acte et en vérité, Dieu éloignera instantanément sa colère, et embrassera le pécheur dans les bras de sa miséricorde [Note : Jérémie 3:13 . Ésaïe 55:7 ; Psaume 51:17 ; Luc 15:20 ; Jérémie 31:20 .] — — —]

2. La foi en notre Seigneur Jésus-Christ—

[C'est ce qui nous unit au Christ et nous donne intérêt à tout ce qu'il a fait et souffert pour nous. Si sa main était tendue pour plonger son épée dans le sein de l'un d'entre nous, le tout premier acte de foi la ferait tomber de ses mains, et l'engagerait à la remettre à l'instant dans son fourreau [Note : Jean 3:16 ; Jean 6:37 ; Actes 13:39 ; Ésaïe 1:18 ; Actes 16:30 .

] — — — Il ne tiendrait pas non plus compte à partir de ce moment d'une expression de son amour trop grande pour nous [Note : Jérémie 32:41 . Sophonie 3:17 .] — — —]

Dieu n'est pas seulement réconcilié avec nous par ces moyens, mais nous sommes aussi réconciliés avec lui—
[C'est dans cette optique que les Écritures représentent le plus généralement notre retour à Dieu [Note : 2 Corinthiens 5:18 ; 2 Corinthiens 5:20 ; Colossiens 1:21 .

]. Et il est certain qu'à l'instant même où nous nous repentons et croyons en Christ, notre inimitié contre Dieu est tuée, et nous nous réjouissons en lui autant que nous l'avons détesté autrefois. Nous aimons l'entendre, penser et parler de lui, et maintenir la plus étroite communion avec lui : nous aimons tous ceux qui l'aiment, et cela aussi dans la mesure où ils lui ressemblent : et tout ce qui peut nous le découvrir, ou nous attirer plus près de lui, est à cause même d'une valeur indiciblement précieuse pour nos âmes.

Quant au Sauveur, qui a été vendu au prix du plus vil des esclaves, et qui était autrefois tout à fait méprisé par nous, son nom est comme une musique à nos oreilles ; et le monde entier est comme du fumier en comparaison de lui [Note : Philippiens 3:8 .]

Nous joignons un mot,
1.

De prudence—

[Nous pouvons supposer que, parce que notre inimitié contre Dieu est le fondement et la raison de son aversion pour nous, notre amour pour lui est le fondement et la raison de son amour pour nous. Non : si nous l'aimons, c'est parce qu'il nous a aimés le premier [Note : 1 Jean 4:19 .]. S'il n'avait daigné nous envoyer sa grâce par sa propre miséricorde, nous ne serions jamais apaisés dans notre inimitié envers lui.

Nous ne devons donc prendre que de la honte pour nous-mêmes ; et ne lui donne que gloire. Nous devons avouer que notre haine envers lui était totalement sans cause [Note : Jean 15:25 .]; tandis que son aversion pour nous était juste et méritée. En revanche, son amour pour nous est libre et souverain ; tandis que le nôtre est le fruit tardif, forcé et disproportionné de sa grâce victorieuse.]

2. D'encouragement—

[« Le méchant est louche [Note : Proverbes 13:5 .] : » mais quel qu’il soit, il n’a pas à craindre que Dieu soit prêt à le recevoir dans les bras de la miséricorde [Note : Si, au lieu de continuer le concours que nous adressons à Dieu par Christ, notre paix avec lui sera bientôt faite. Ésaïe 27:4 .

] — — — Que ceci soit contemplé par tous, jusqu'à ce qu'une vive espérance soit engendrée dans leurs cœurs, et qu'ils soient contraints de dire : Je ne détesterai plus le Saint et le Juste [Note : Actes 3:14 .] , mais je me tournerai vers lui, je l'aimerai, je le servirai et je le glorifierai de tout mon cœur.]