Zacharie 14:16-19

DISCOURS : 1264
LA FÊTE DES TABERNACLES

Zacharie 14:16 . Il arrivera que tous ceux qui resteront de toutes les nations qui sont venues contre Jérusalem monteront d'année en année pour se prosterner devant le roi, l'Éternel des armées, et célébrer la fête des tabernacles. Et il arrivera que toutes les familles de la terre ne monteront pas à Jérusalem pour adorer le roi, l'Éternel des armées, même sur elles il n'y aura pas de pluie.

Et si la famille d'Egypte ne monte pas et ne vient pas, cela n'aura pas de pluie; il y aura la peste, par laquelle le Seigneur frappera les païens qui ne sont pas montés pour célébrer la fête des tabernacles. Ce sera le châtiment de l'Égypte, et le châtiment de toutes les nations qui ne monteront pas pour célébrer la fête des tabernacles .

BEAUCOUP de passages des Saintes Écritures tirent leur intérêt de la clarté de leur signification et de la force avec laquelle ils sont exprimés ; et beaucoup attirent notre attention de la particularité du sujet, et même de la difficulté d'en trouver la juste interprétation. C'est dans ce dernier point de vue que je me propose d'attirer votre attention sur le passage que je viens de lire. Cette grande importance est attachée au sujet par le prophète lui-même, est évident : et donc il ne devrait pas être négligé par nous. Mais, si le vrai sens de celui-ci a encore été déterminé, peut bien admettre le doute.
Il y a deux points de vue sous lesquels elle peut être envisagée :

I. Comme une prédiction à accomplir en temps voulu—

[Que l'événement auquel il se réfère est encore futur, ne peut admettre aucun doute. Cela ne doit pas avoir lieu jusqu'à ce que la période arrive, où « le Seigneur sera roi sur toute la terre » ; et quand, au lieu des multitudes de dieux qui sont maintenant adorés, « il n'y aura qu'un seul Seigneur, et son nom un [Note : ver. 9.].”

Par la loi mosaïque, trois grandes fêtes furent fixées, pour l'observation desquelles tous les hommes d'Israël devaient monter à Jérusalem : ce furent la fête de la Pâque, la fête de la Pentecôte et la fête des Tabernacles ; et ils étaient tous en partie commémoratifs et en partie prédictifs. La Pâque faisait référence à la délivrance du premier-né hébreu par l'aspersion du sang de l'agneau pascal, lorsque les premiers-nés égyptiens ont été tués ; la Pentecôte leur rappela le don de la loi du mont Sinaï : et la fête des Tabernacles leur rappela leur demeure sous des tentes pendant quarante ans dans le désert.

L'événement prédit par la Pâque était le sacrifice du Seigneur Jésus-Christ pour les péchés du monde entier [Note : 1 Corinthiens 5:7 .]; et ce qui a été prédit par la Pentecôte était l'effusion du Saint-Esprit le cinquantième jour après que la délivrance par la mort de Christ aurait dû être effectuée, et l'écriture de la loi de Dieu par lui sur nos cœurs [Note : Actes 2:1 .

]. Mais maintenant vient la difficulté : quel était l'événement prédit par la fête des Tabernacles ? Les commentateurs en ont mentionné deux ; à savoir, l'incarnation de notre Seigneur béni, et l'état dans lequel tout son peuple devrait vivre dans ce désert morne. Pour le premier d'entre eux, il apparaît quelque fondement dans l'Écriture : car l'avènement de notre bien-aimé Seigneur était, selon toute probabilité, à cette saison de l'année, l'automne ; et non, comme on l'imagine généralement, en hiver : et l'expression par laquelle son incarnation est désignée par St.

Jean semble avoir une référence particulière à cette fête ; « La Parole s'est faite chair et a habité (un tabernacle) parmi nous [Note : ἐσκήνωσεν.]. » Et ceci étant un événement si merveilleux, et en même temps si conforme aux deux autres, on peut bien supposer que l'attente de celui-ci doit être entretenue par une fête particulière instituée dans ce but exprès. Mais alors surgit une grande difficulté ; Pourquoi cela devrait- il être si particulièrement, et si exclusivement, célébré dans le dernier jour ? Pourquoi dénoncer des jugements si sévères contre ceux qui omettraient de célébrer cela, alors qu'on ne prête aucune attention aux deux autres ? Cela oblige à chercher quelque autre événement qui soit d'une importance suffisante pour justifier la nomination d'une fête, et qui demande cet honneur particulier qui lui est ici exclusivement réservé.

Quant à l'état dans lequel tous doivent vivre sous la dispensation chrétienne, il n'y a rien de mystérieux là-dedans, rien qui appelle une telle préfiguration typique, et rien qui soit particulièrement approprié aux derniers jours. Nous rejetons donc complètement cela de nos pensées, en ce qui concerne la prédiction,

Afin de découvrir quel événement il y a, que le prophète avait en vue, et qui, soit par lui-même, soit en relation avec le premier avènement du Christ, correspond à la fête des Tabernacles, et qui d'ailleurs appelle un honneur si distingué dans les derniers jours ; il faut examiner tout le contexte précédent. Le prophète parle de la restauration et de la conversion futures des Juifs [Note : v.

11.]. Il prédit qu'elle sera opposée au plus haut point par les nations païennes, mais que les Juifs triompheront de tous leurs ennemis [Note : v. 12-14. Voir aussi Zacharie 12:3 ; Zacharie 12:6 .], et en ayant détruit d'immenses multitudes, seront les instruments pour convertir les autres à la foi du Christ [Note : Ésaïe 66:14 ; Ésaïe 66:19 .

]. Or, il est évident que les Juifs, en montant dans leur propre pays, doivent habiter dans des huttes faites de branches d'arbres ; ou, au mieux, dans des tentes, comme celles que les soldats utilisent lorsqu'ils entrent sur le terrain. Il est également évident qu'en apparence, ils seront aussi susceptibles de devenir la proie de leurs ennemis que lorsqu'ils sortirent d'Égypte pour séjourner dans le désert. Pourtant, ils seront aussi miraculeusement préservés alors qu'auparavant ; non seulement par la destruction de leurs ennemis, mais par la satisfaction de tous leurs besoins : et ils leur auront renouvelé toutes leurs miséricordes antérieures sous leur Messie, le Seigneur Jésus-Christ, qui alors régnera sur eux, et fixera son Tabernacle en au milieu d'eux, comme leur Chef et Roi [Note : Ézéchiel 34:23 .

avec Apocalypse 21:3 .]. Par cet événement béni, leurs ennemis survivants seront convaincus et convertis à la foi du Christ : et tous ceux qui résisteront à l'évidence ainsi fournie, et refuseront de se joindre à eux dans l'adoration du Sauveur, seront frappés de plaies, qui marquera clairement l'indignation de Dieu contre eux.

A la fête des Tabernacles, ils avaient coutume de prier pour la pluie de l'arrière-saison, qui tombait à cette saison de l'année [Note : Joël 2:23 .] : et Dieu menace, que ceux qui ne s'uniraient pas avec eux dans ces saints exercices " ne devrait pas avoir de pluie. Et tandis que l'Egypte était indépendante de la pluie, leur terre étant fertilisée par le débordement du Nil, ils devraient avoir un autre fléau équivalent à celui infligé aux autres nations désobéissantes [Note : v. 18.] : car Dieu châtierait durement tous ceux qui refuseraient de s'unir pour célébrer cet événement merveilleux, et pour honorer le Sauveur qui l'aura réalisé.

Or, nous avons ici un objet digne d'une telle ordonnance pour la préfigurer : car c'est la consommation de toutes les prophéties, relatives soit au monde juif, soit au monde des Gentils. Et nous voyons ici pourquoi cette fête doit être observée, non seulement de préférence, mais à l'exclusion des deux autres. Et certainement, si nous concevons, comme beaucoup le font, que le Seigneur Jésus-Christ descendra alors et régnera personnellement sur la terre, la connexion entre son premier et son second avènement apparaîtra plus fortement, et l'injonction autoritaire concernant l'observance de cette fête sera être mieux pris en compte.

Si nous pouvions nous décider à ce point, il faut avouer que cela jetterait une grande lumière sur le passage devant nous ; car cette fête aurait alors la même référence directe au Christ que l'on retrouve incontestablement dans les deux autres. Mais de son règne spirituel, il ne peut y avoir aucun doute : et cela étant alors plus glorieux que jamais, et à la fois sur le monde juif et gentil dans un seul corps collectif, il peut bien être considéré comme un renouvellement de sa présence sur terre, et un accomplissement de la prophétie devant nous.

Mais il y a encore une autre raison de supposer que la conversion du monde des Gentils est le sujet immédiat de cette prophétie : car la fête des Tabernacles était expressément appelée « la fête de l'assemblée [Note : Exode 23:16 .] » ; et par conséquent, cela pourrait bien préfigurer ce second avènement de « Shiloh, à qui sera le rassemblement des Gentils [Note : Genèse 49:10 : Genèse 49:10 .

]. " Et, en fait, tout le courant de la prophétie semble déterminer le point : car « à cette époque, beaucoup de gens et de nations fortes viendront chercher le Seigneur des armées à Jérusalem ; et dix hommes de toutes les langues des nations saisiront le jupon de celui qui est juif, en disant : Nous irons avec vous ; car nous avons entendu que Dieu est avec vous [Note : Zacharie 8:22 .

Voir aussi Ésaïe 60:10 ; Ésaïe 66:13 .].”]

Après avoir essayé d'éclairer mon texte comme une prédiction, je vais maintenant procéder à le remarquer,

II.

Comme commandement, à obéir dans tous les âges—

Sans aucun doute, ce qui est exigé avec tant d'autorité du monde entier à une époque future, doit, au moins en esprit, être exigé de l'Église dans tous les âges. Or, l'esprit de l'ordonnance inculque clairement,

1. Un souvenir reconnaissant des miséricordes passées—

[C'était incontestablement une grande fin de la fête, telle qu'elle avait été établie à l'origine : « Vous habiterez dans des tentes sept jours ; tous les Israélites nés habiteront dans des tentes ; afin que vos générations sachent que j'ai fait habiter les enfants d'Israël dans des tentes, quand je les ai fait sortir du pays d'Egypte [Note : Lévitique 23:39 .

]. " Dans cet état, ils étaient exposés au manque de tout ce qui était nécessaire à la vie et à d'innombrables dangers, tant de la part des hommes que des bêtes ; pourtant, ils étaient préservés par les soins continus de leur protecteur céleste. Et n'avons- nous pas , aussi, de semblables miséricordes à raconter ? En ce qui concerne notre corps, quel soin Dieu a-t-il pris de nous, dès le premier instant que nous sommes venus au monde ! Combien de millions d'enfants des hommes n'ont jamais atteint notre âge, ou n'ont jamais eu autant de bénédictions pour eux que nous ! Et si nous parlons de nos âmes, nous devons connaître toutes les ruses de Satan lui-même, avant de pouvoir apprécier correctement les soins que nous avons éprouvés de la part de notre Père céleste.

Il n'y a pas eu une heure où nous n'aurions pas été détruits, si Dieu avait permis à Satan de nous passer au crible, comme il l'aurait fait avec plaisir. C'est grâce à la miséricorde illimitée de Dieu que « nous continuons à ce jour » à suivre Dieu, et que nous sommes depuis peu « retournés vers la perdition ». Si, par miséricorde, nous pouvons dire : « Mon pied tient ferme ; il nous convient d'ajouter avec reconnaissance : « Dans les congrégations, je bénirai le Seigneur [Note : Psaume 26:12 : Psaume 26:12 .] ».]

2. Une humble dépendance de Dieu pour les bénédictions futures—

[Dans le passage cité ci-dessus, pour montrer que l'ordonnance a été établie pour le souvenir des miséricordes passées, il est ajouté : « Je suis le Seigneur votre Dieu [Note : Lévitique 23:43 : Lévitique 23:43 .] ». Cela enseigna aux Hébreux à s'attendre à ce que ces bénédictions continuent de sa part. Et vers qui regarderons- nous ? Où irons- nous pour les bénédictions, soit temporelles, soit spirituelles ? Si nous nous appuyons sur la créature, nous la trouverons un roseau cassé.

Nous devons compter sur Dieu seul. Nous devons nous tourner vers Lui, comme « notre Soleil et notre Bouclier : » nous devons « compter sur lui à la fois pour la grâce et la gloire » ; et soyez assurés qu'« il ne nous refusera rien de bon, si seulement nous marchons avec droiture devant lui » ; « le reconnaissant dans toutes nos voies » et « remettant » toutes nos préoccupations « entre ses mains [Note :Proverbes 3:6 .] ».

Il est digne d'observation que, le dernier jour de cette fête , les Juifs avaient coutume d'aller à l'étang de Siloé et d'y verser de l'eau avec joie ; se référant, dans leur esprit, à la promesse, qu'à ce moment-là « des eaux vives sortiraient de Jérusalem [Note : v. 8.] ; » et à ce cantique particulier que le prophète Isaïe leur avait enseigné : « Avec joie, vous puiserez de l'eau aux puits du salut [Note : Ésaïe 12:3 .

]. " Au milieu de cette cérémonie, notre bienheureux Seigneur s'adressa à toute la multitude en disant : « Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et boive. Celui qui croit en moi, comme l'a dit l'Écriture, de son ventre couleront des fleuves d'eau vive. Et il parla de l'Esprit que ceux qui croyaient en lui devraient recevoir [Note : Jean 7:37 .

]. " Si seulement nous nous tournons vers Lui, « nous ne manquerons d'aucune sorte de chose qui soit bonne [Note : Dans l'Église d'Angleterre, nous avons des jours de Rogation, dans le but exprès de demander la bénédiction de Dieu en référence aux fruits de la terre, et l'effusion de son Esprit sur l'Église : et celles-ci commencent le dimanche précédant la Pentecôte.] »]

3. Un renoncement à Dieu de nous-mêmes tout entiers—

[Ce n'était pas un petit acte d'abnégation, pour toute la nation de quitter leurs maisons, et de vivre dans des tentes (pas dans des tentes de toile, comme nous pouvons l'imaginer ; mais dans des tentes , faites de branches d'arbres) pour sept jours par an. En vérité, cette ordonnance était si contraire à la chair et au sang, que, depuis les jours de Josué jusqu'après leur retour de la captivité babylonienne, le peuple ne l'a jamais observée.

Mais nous ne devons reculer devant aucun acte d'abnégation. Nous devons tout abandonner et suivre Christ : le père, la mère, les maisons, les terres, oui, et la vie elle-même, doivent être haïs par nous en comparaison de lui. Bien que dans le monde, « nous ne devons pas être du monde » ; mais « être crucifié pour lui » et « avoir notre conversation tout entière dans le ciel ». C'est notre devoir : « nous devons vivre non pour nous-mêmes, mais pour Celui qui est mort pour nous et ressuscité.

» Nous ne devons pas non plus tenir compte de quelque chose de dur : nous devrions plutôt « nous réjouir, si nous sommes jugés dignes de subir la honte ou la perte pour l'amour du Seigneur » ; et "ne comptez même pas nos vies qui nous sont chères, si seulement nous pouvons l'honorer, et" terminer notre course avec joie. " A la découverte de leur devoir longtemps négligé par les instructions d'Esdras, le peuple, même toute la congrégation de ceux qui étaient sortis de captivité, se fit des tentes, sur le toit de leurs maisons, et dans leurs parvis, et dans les parvis de la Maison de Dieu, et dans la rue de la porte des eaux, et dans la rue de la porte d'Ephraïm : et il y eut une très grande joie [Note : Néhémie 8:14 .

]. " O qu'il y avait en nous aussi un tel cœur ! Car je n'hésite pas à affirmer que plus nous nous montrons prêts à obéir aux commandements de Dieu, plus nous aurons une joie solide. En vérité, « en gardant les commandements de Dieu, il y a une grande récompense. »]

4. Une joyeuse anticipation de la période plus particulièrement évoquée—

[Abraham, deux mille ans avant l'avènement du Sauveur, était rempli de joie à la vue scintillante qu'il en avait vu : et ne nous réjouirons-nous pas à la perspective de son second avènement, quand toutes les fins de son incarnation et de sa mort seront glorieusement accompli; et quand tous, Juifs et Gentils, seront rassemblés comme « un seul troupeau sous un seul berger ? » «Malheur à nous, si nous sommes à l'aise en Sion», et tout à fait insensibles à ces grands événements ! Les Ammonites et les Moabites ont-ils été interdits d'entrer dans la congrégation du Seigneur, même à la dixième génération, parce qu'ils n'ont pas rencontré les Hébreux avec des provisions de pain et d'eau, quand ils sont sortis d'Égypte [Note : Deutéronome 23:3 .

] ; » quel jugement donc, pensez-vous, pouvons-nous attendre, si nous n'aidons pas à faire avancer, de tout notre pouvoir, cette glorieuse consommation, dont leur délivrance d'Egypte n'était qu'une faible ombre ! En vérité, Dieu nous appelle à entrer dans le sujet de tout notre cœur et à l'aider à avancer de toute notre âme. « Ainsi parle le Seigneur : Chantez avec joie pour Jacob : criez parmi les chefs des nations : publiez-vous ; louez-vous; et dis : Seigneur, sauve ton peuple, le reste d'Israël [Note : Jérémie 31:7 .

] !" Ceci nous est adressé : et si c'était le devoir des Gentils cinq cents ans avant la première venue du Christ, que doit-il être maintenant que sa seconde venue est si proche ? Venez, frères ; à la hauteur : préparez-vous à célébrer la fête. Si vous refusez de participer à cette joie, il n'est pas étonnant que « vous n'ayez pas de pluie » sur vos âmes ; pas étonnant que vous soyez frappés de plaies : mais, si vous entrez pleinement dans le dessein de ce mystère, alors vous « viendrez en chantant à Sion, et avec une joie éternelle sur vos têtes ».]