Zacharie 14:20,21

DISCOURS : 1265
LA GLOIRE MILLÉNAIRE

Zacharie 14:20 . En ce jour-là, il y aura sur les cloches des chevaux, LA SAINTETÉ AU SEIGNEUR; et les pots dans la maison du Seigneur seront comme les coupes devant l'autel. Oui, toute marmite à Jérusalem et en Juda sera sainte à l'Éternel des armées ; et tous ceux qui sacrifieront viendront les prendre et y bouilliront ; et en ce jour-là, il n'y aura plus de Cananéen dans la maison du Seigneur des hôtes .

LA période à laquelle se réfère le texte est encore future. S'il y a dans le contexte précédent beaucoup de choses difficiles à comprendre, il y a aussi beaucoup de choses évidentes. Il est clairement prédit ici que les Juifs seront de nouveau restaurés dans leur propre pays [Note : v. 11.] : que ceux qui s'opposent à leur établissement là-bas, quel que soit leur nombre ou leur puissance, seront détruits [Note : v. 12-15.

] : que les Juifs et les Gentils embrasseront la foi du Christ [Note : v. 9.] : que ceux qui refusent de le faire, qu'ils soient Juifs ou Gentils, seront frappés par de lourdes fléaux [Note : v. 16-19.] : et que, parmi ceux qui se tournent vers le Seigneur, il y aura des degrés de sainteté si élevés qu'on n'en a jamais encore trouvé dans l'Église de Dieu [Note : Le texte.].

Par « les cloches ou les brides des chevaux », on peut entendre les ornements des chevaux, non seulement de ceux utilisés à la guerre, mais plutôt de ceux utilisés à des fins communes, que ce soit pour le travail ou le plaisir. Sur eux sera inscrit « Sainteté à l'Éternel », tout comme il y avait sur la mitre du souverain sacrificateur [Note : Exode 28:36 .

], afin de montrer que les propriétaires des chevaux les considèrent comme consacrés au Seigneur, et désirent glorifier Dieu dans l'usage d'eux. Par ceci, je comprends que, dans tous les conforts et commodités de la vie, Dieu sera reconnu, autant qu'il l'était autrefois dans les ordonnances et les rendez-vous les plus sacrés.

Chaque service sera alors, en fait, un service religieux. Dans le tabernacle et le temple se trouvaient des « pots », à la fois de terre et d'airain, à l'usage des prêtres ; et des « coupes » d'or pour le sang des sacrifices, qui devait être aspergé selon les formes prescrites. Ceux-ci étaient plus saints car utilisés dans le service plus immédiat de Dieu. Mais en ce jour-là, « les marmites dans la maison du Seigneur seront comme les coupes devant l'autel », chaque repas étant pris dans le même esprit de dévotion qu'un sacrifice, et chaque office commun de la vie étant accompli comme pour Dieu lui-même.

Cela n'arrivera pas non plus parmi les prêtres seulement, mais parmi le peuple aussi, et celui de tous les rangs et ordres de la société ; car « toute marmite à Jérusalem et en Juda sera sainteté pour l'Éternel ». Le bouillonnement de la chair des sacrifices dans les marmites n'appartenait autrefois qu'aux prêtres [Note : Lévitique 6:25 .

] : mais sous la dispensation chrétienne tous sont prêtres, même « un sacerdoce royal [Note : 1 Pierre 2:9 ; Apocalypse 5:10 .], "et ont donc le droit d'" y bouillir " ; « le peuple qui se sacrifie » étant à cet égard comme les prêtres eux-mêmes.

La sainteté sera alors si universelle qu'« il n'y aura plus de Cananéen dans la maison du Seigneur ». Dans la Terre Promise, les Cananéens ont conservé une possession pendant de nombreux siècles et ont finalement été extirpés avec beaucoup de difficulté. A cette époque aussi, il y a dans l'Église beaucoup de gens qui déshonorent leur sainte profession ; l'ivraie ne peut pas non plus être séparée du blé à un degré tolérable ; mais en ce jour-là « Jérusalem sera entièrement sainte [Note : Joël 3:17 .

] », et sur le chemin du Seigneur on ne trouvera rien ni personne impur [Note : Ésaïe 35:8 ; Ésaïe 60:21 .].

D'après le texte ainsi expliqué, on peut voir,

I. Le vrai caractère de la dispensation évangélique—

La loi était sainte ; et non seulement la loi morale, mais aussi la loi cérémonielle : car bien qu'en comparaison de l'Evangile, il ne se compose que d'éléments pauvres et « mendiants », il tend pourtant à rendre le péché odieux et à imprimer dans l'esprit la crainte et amour de Dieu. Mais l'Évangile est encore plus saint, étant lui-même la substance de ces choses dont la loi n'était qu'une ombre. Tout son caractère est la sainteté :

1. Il manifeste par-dessus tout la sainteté de Dieu—

[Sec quelle expiation a été offerte pour le péché! rien que le sang de l'unique Fils bien-aimé de Dieu ne pouvait en faire satisfaction — — — Quel Dieu saint doit- il être, qui a exigé un tel sacrifice ! — — —]

2. Il ne nous propose pas de modèle inférieur à celui de Dieu lui-même—

[Nous sommes tenus par elle d'être « saints, comme Dieu est saint » ; » et "parfait, comme notre Père qui est dans les cieux est parfait". Aussi loin que nous soyons de cela, nous devons aller de l'avant pour cela, et nous reposer sur rien de moins — — —]

3. La sainteté qu'elle exige de nous, elle nous la promet :

[Cela ne rend personne parfait dans cette vie ; mais elle nous délivre de la domination de tout péché et nous transforme en « l'image divine en justice et en vraie sainteté », et cela « d'un degré de gloire à l'autre, comme par l'Esprit du Seigneur [Note : 2 Corinthiens 3:18 .].” C'est ce qu'elle fait pour tous ceux qui la reçoivent correctement : car « quiconque a une bonne espérance en Christ se purifie comme il est pur [Note : 1 Jean 3:3 .] » — — —]

Pour illustrer cela encore plus loin, notons,

II.

L'effet qu'il produit, à mesure que son influence se fait sentir,

« Il porte du fruit dans le monde entier : » et ce fruit est de l'espèce la plus riche, comme le fruit du Paradis lui-même. Au dernier jour, elle opérera dans toute son étendue : et maintenant, si nous l'embrassons cordialement,

1. Nous considérerons tout ce que nous avons comme consacré au Seigneur—

[Tout ce que nous possédons, que ce soit pour l'usage ou le plaisir, « Sainteté au Seigneur » sera inscrit dessus. Nos corps avec tous leurs membres, nos âmes avec toutes leurs facultés, notre temps, nos biens, notre influence, tout sera considéré comme des talents reçus de lui, et à perfectionner pour lui [Note : Ésaïe 23:18 ; Ésaïe 63:9 .]

2. Nous accomplirons nos services les plus communs d'une manière religieuse—

[Comme les impies portent un esprit mondain dans leurs devoirs les plus sacrés, de même, au contraire, les saints s'efforcent de tout faire pour Dieu. Ceci nous est montré particulièrement en référence aux serviteurs religieux, dont le privilège est dans les offices les plus subalternes de servir le Seigneur Christ [Note : Éphésiens 6:5 .] — — — De la même manière nous devons tous considérer « notre des pots et des coupes comme les bols devant l'autel », et « que nous mangions ou buvions, ou quoi que nous fassions, pour tout faire pour la gloire de Dieu [Note : 1 Corinthiens 10:31 .] »]

3. Nous ne souffrirons aucun péché qui demeurera volontairement dans nos cœurs—

[Le Cananéen sera expulsé, et aucune trêve ne sera faite avec lui. « L'œil droit sera arraché et la main ou le pied droit sera coupé. » Au fait d'abriter un seul péché est annexée la peine de « feu de l'enfer » : et aucun candidat au ciel ne se soumettra sciemment à cette alternative effrayante [Note :Marc 9:42 .]

Adresse—
1.

Que personne n'ait honte de la religion, qui doit briller devant les hommes...

2. Que personne ne se repose dans une mesure de religion autre que celle qui caractérisera l'âge millénaire — — —