Zacharie 2:8

DISCOURS : 1241
LA SYMPATHIE DE DIEU AVEC SON PEUPLE

Zacharie 2:8 . Celui qui te touche touche la prunelle de ses yeux .

DIEU utilise les méchants comme sa verge pour châtier ses propres enfants. Mais tandis qu'il accomplit ses propres fins gracieuses à leur égard, il n'est pas indifférent à la conduite de ses agents, qui accomplissent involontairement sa volonté ; il remarque leurs motifs, et les appellera en jugement pour les dispositions qu'ils ont manifestées [Note : Ésaïe 10:5 ; Ésaïe 10:12 .

]: et parce qu'ils dépassent leur commission, et recherchent la destruction, plutôt que le bénéfice, de son peuple, il défendra la cause des opprimés, et récompensera sur leurs propres têtes la méchanceté de leurs oppresseurs [Note: Ésaïe 47:6 .]. Cette assurance que le prophète donna à ceux qui étaient encore restés à Babylone après que la plupart des Juifs captifs étaient retournés à Jérusalem : il les exhorta immédiatement à sortir de cette ville méchante ; car Dieu avait tendrement sympathisé avec eux au milieu de tous ses châtiments, et avait déterminé à visiter avec des jugements très signalés la nation babylonienne pour les rigueurs inutiles et excessives qu'ils avaient exercées envers eux [Note : Zacharie 1:15 ; Zacharie 2:6 .].

De ces mots remarquables, nous pouvons observer,

I. Dieu sympathise avec son peuple dans tous ses ennuis—

Aucun terme ne peut exprimer plus fortement cette idée que ceux utilisés dans le texte :
[L'œil est la partie la plus sensible de tout le corps ; non seulement il est susceptible d'être blessé par le plus petit accident, mais il ressent avec le plus d'acuité toute blessure qu'il peut subir. Quel souci exquis Dieu doit-il donc éprouver pour son peuple, quand ses afflictions le transpercent d'une manière si profonde ; oui, quand même cela, qui n'est qu'un léger "toucher" pour eux, lui inflige une blessure si grave ! Notre imagination peut-elle concevoir une image plus expressive, une déclaration plus étonnante ?]
Il n'y a pas non plus de vérité plus abondamment confirmée dans les Saintes Écritures —
[Regardons-nous pour des exemples ? à quel point il considérait avec pitié les afflictions de son peuple en Égypte [Note : Actes 7:34 .

], et comment « son âme s'affligea de la misère d'Israël » (bien qu'ils ne méritaient guère une telle miséricorde) lorsque les Ammonites montèrent pour les combattre [Note : Juges 10:16 .] ! Il ne sympathise pas non plus avec eux sous des troubles temporels seulement, mais plus encore sous des afflictions spirituelles. Quand Éphraïm déplorait son état de culpabilité, avec quelle attention Dieu écoutait-il ses plaintes, et avec quelle compassion ses entrailles se languissaient-elles de lui [Note : Jérémie 31:18 .

] ! Cherchons-nous des promesses de même égard? comment Dieu se présente-t-il à nous comme « le consolateur de ceux qui sont abattus », oui, comme un « Dieu de toute consolation [Note : 2 Corinthiens 1:3 ; 2 Corinthiens 7:6 .

] !" Il s'appelle le « Dieu qui plaide la cause de son peuple [Note : Ésaïe 51:22 : Ésaïe 51:22 .] : » Il nous assure qu'il a pitié d'eux comme un père a pitié de ses propres enfants [Note : Psaume 103:13 .], et il illustre sa compassion par l'image la plus tendre que l'univers entier offre, même par celle d' une « mère berçant sur ses genoux son enfant qui allaite », et s'efforçant par tous les moyens de l'apaiser et de lui plaire [Note : Ésaïe 66:12 .

]. Il n'est pas non plus plus prêt à entendre et à répondre à nos demandes que lorsque nous supplions comme l'Église d'autrefois : « Où est ton zèle et ta force, le son de tes entrailles et de ta miséricorde envers moi ? Sont-ils retenus ? sans doute tu es mon père, bien qu'Abraham m'ignore, et qu'Israël ne me reconnaisse pas [Note : Ésaïe 63:15 .].”]

Cette vérité, si glorieuse soit-elle, est loin de comprendre toute l'étendue de l'amour de Dieu pour son peuple ; pour,

II.

Il est en communion avec eux dans tous leurs intérêts—

Dieu se considère comme un tout à fait un avec son peuple—

[Il existe une union entre lui et eux; mais pas seulement comme il existe entre un mari et sa femme, ou une vigne et ses sarments [Note : Romains 7:4 . Jean 15:1 .], mais un bien plus proche ; car il est le chef, et son peuple est ses membres [Note : Éphésiens 4:15 .

] ; il habite en eux, et eux en lui [Note : 1 Jean 4:12 .]; il est un avec eux, et eux avec lui ; en bref, ils sont si unis qu'ils forment un seul corps [Note : 1 Corinthiens 12:12 ; 1 Corinthiens 12:27 .

], et un seul esprit, avec le Seigneur [Note : 1 Corinthiens 6:17 .]. Et quand Notre-Seigneur lui-même s'est plu à illustrer ce sujet, afin, si possible, de nous en donner une idée adéquate, il a présenté l'union des différentes personnes de la Divinité comme le modèle le plus vrai de ce qui subsiste entre lui. et son peuple [Note : Jean 17:21 .]

C'est pourquoi il participe à tout ce qui les concerne :
[Est-ce que l'un d'eux est soulagé ? il reconnaît la bonté à fait voir le [Note: Matthieu 25:40 .]. D'un autre côté, sont-ils méprisés ? il ne se fait aucun scrupule de déclarer, qu'il se considérera comme l'objet de ce mépris qui est versé sur eux [Note : Luc 10:16 .

]. Nous en avons un exemple mémorable dans le récit que saint Paul nous fait de sa propre conversion : il se rendait avec une commission à Damas pour extirper, si possible, le nom chrétien : et, si on lui demandait mal, qui étaient les objets de sa rage ? il aurait sans doute marqué les chrétiens d'un nom odieux et affirmé qu'il les traitait comme ils le méritaient. Il ne pensait pas que le Seigneur de Gloire lui-même était la personne sur laquelle ses flèches étaient lancées.

Mais Jésus l'arrêta dans sa folle carrière et demanda : « Saul, Saul, pourquoi persécute ! tu me [Note: Actes 9:4 .]?" Ainsi, en ce jour, tout ce qui est fait au peuple de l'Éternel est fait à Dieu lui-même ; ou, comme le dit le texte : « Qui les touche touche la prunelle de ses yeux. »]

Ce n'est pas non plus une simple sympathie inactive ; pour,

III.

Il vengera toute blessure qui leur sera infligée—

Souvent il s'est interposé pour réprimander et confondre leurs ennemis -
[Quelle vengeance éclatante a- t-il prise sur les Égyptiens dans dix plaies successives, et dans la destruction de Pharaon et de toute son armée dans la mer Rouge ! Et avec quelle juste sévérité commanda- t-il aux Israélites d'effacer le souvenir même d'Amalek de dessous le ciel, à cause des liens cruels qu'ils avaient exercés envers eux quarante ans auparavant [Note : Deutéronome 25:17 .

] ! Ce n'est pas non plus un traitement injurieux que Dieu remarque, mais même une négligence à les secourir : il dénonce les malédictions les plus amères contre Meroz pour avoir refusé de les aider, et accorde les plus hautes distinctions à Jaël pour ses efforts en leur faveur [Note : Juges 5:23 .]. En effet, les Juifs à cette heure sont un monument vivant de l'indignation que Dieu manifestera contre tous ceux qui haïssent son Christ et persécutent son peuple.]

Et il plaidera toujours leur cause contre tout ce qui leur fait du tort —
[Sans doute « le sang de ses saints lui est aussi précieux » que jamais. Et il considère sa propre justice et sa sainteté comme 2 Thesaloniciens 1:6 engagées à rendre des tribulations à leurs persécuteurs [Note : 2 Thesaloniciens 1:6 .]. Que ceux qui insultent et ridiculisent le peuple du Seigneur réfléchissent bien à cela.

Il s'en sert comme d'un argument pour lequel son peuple devrait s'abstenir de venger sa propre cause, à savoir que la vengeance sera un jour exécutée sur ses ennemis par lui-même, et cela aussi d'une manière plus équitable et plus efficace qu'elle ne pourrait l'être par un bras de chair [Note : Romains 12:19 .]. Il ne punira pas non plus seulement les maux positifs qui pourraient leur être infligés ; il marquera aussi une inattention à leurs besoins, et traitera comme des méprisants de lui-même, ceux qui n'administrent pas activement à leurs besoins [Note : Matthieu 25:41 .]

Déduire—
1.

Comme nos conceptions de l'amour de Dieu pour l'homme sont basses !

[Comme peu d'entre nous sont capables de réaliser l'idée dans le texte ! combien peu pouvons-nous comprendre les hauteurs et les profondeurs d'un amour si insondable ! Toujours est-il qu'il traite avec nous comme avec son peuple d'autrefois [Note : Deutéronome 32:9 et Ésaïe 63:9 .

]. Pourtant, nous, comme les petits enfants, sommes presque inconscients de l'amour de notre Père. Mais ô que tout cœur puisse « louer le Seigneur pour sa bonté, et proclamer les merveilles qu'il fait pour les enfants des hommes ! »]

2. Combien tendre doit être notre souci de Dieu !

[En général, nous pensons peu à son honneur dans le monde. Mais sera-t-il si attentif à nous, et nous l'oublierons-nous ? Sera-t-il si soucieux de notre bien-être, et nous serons indifférents à sa gloire [Note : Voir la conduite de Moïse, Exode 32:11 et de Josué, Josué 7:9 .

]. Le péché, la chose maudite qu'il hait, ne sera-t-il pas une source de douleur et d'angoisse pour nos esprits ? Pourrions-nous voir l'œil d'un parent terrestre percé, et ne pas s'en soucier ? Laissez « fleuves d'eau puis délabrées nos yeux parce que les hommes gardent pas la loi de Dieu [Note: Psaume 119:136 .]. » Pleurons surtout sur les péchés de son peuple de professants [Note: Philippiens 3:18 .

]. Et surtout, aimons-nous et abhorrons-nous pour tous les maux de nos cœurs et de nos vies. Sentons, comme cela nous convient, nos obligations envers Dieu, et travaillons à récompenser sa bonté par une conduite convenable. Oui, tandis que nous le supplions de « nous garder comme la prunelle de ses yeux [Note : Psaume 17:8 .], gardons sa « loi comme la prunelle de nos yeux [Note : Proverbes 7:2 .

] », et « que nous mangions, que nous buvions, ou quoi que nous fassions, faisons tout pour sa gloire [Note : 1 Corinthiens 10:31 .] »]

3. Combien forts avons-nous un motif de bienfaisance !

[Si Dieu est si sensible aux blessures que nous recevons, il ne peut certainement pas l'être indépendamment des avantages qui nous sont conférés : s'il venge l'un, il récompensera sûrement aussi l'autre. Il ne s'agit pas non plus d'une déduction incertaine de la raison humaine : il nous dit lui-même qu'au dernier jour, toute bonté qui nous a été montrée sera enregistrée comme montrée à lui-même, et qu'une récompense appropriée lui sera décernée [Note : Matthieu 25:34 : Matthieu 25:34 .

] ; ni même une coupe d'eau froide donnée à l'un de ses disciples ne perdra sa récompense [Note : Matthieu 10:42 .]. Cette pensée ne doit-elle donc pas nous stimuler à des actes de bienfaisance ? Le Christ nous a-t-il eu tellement pitié qu'il s'est offert pour nous, offrande et sacrifice à Dieu pour une odeur odorante, et ne chercherons-nous pas à lui Éphésiens 5:1 amour [Note : Éphésiens 5:1 .

] ? Puis-je, en administrant les pauvres, soulager celui qui est mon Seigneur et mon Dieu ? Puis-je assister celui qui, comme mon grand Souverain Sacrificateur, est pourtant touché quotidiennement et d'heure en heure par le sentiment de toutes mes infirmités [Note : Hébreux 4:15 .] ? qu'aucune opportunité ne soit alors perdue ; ne me laisse jamais penser à quoi que ce soit que je puisse faire pour un si tendre ami, un si adorable bienfaiteur !]