Zacharie 6:12,13

DISCOURS : 1247
SAUVETAGE DU CHRIST PAR SES BUREAUX UNIS

Zacharie 6:12 . Ainsi parle l'Éternel des armées, disant : Voici l'homme dont le nom est la branche ; même il bâtira le temple de l'Éternel; et il portera la gloire, et s'assiéra et régnera sur son trône ; et il sera sacrificateur sur son trône; et le conseil de paix sera entre eux deux .

BEAUCOUP des prophéties les plus importantes ont été introduites avec des signes remarquables et appropriés. Lorsque Dieu prédit à Moïse la délivrance de son peuple de sa servitude en Égypte, il lui apparut dans un buisson ardent, qui représentait l'état de son Église comme persécutée de toutes parts, mais préservée des blessures par sa présence en elle. Ainsi Josué, le grand-prêtre, devait maintenant recevoir un honneur qui décrivait d'une manière très significative la gloire et la dignité du Messie promis.

Certains des Juifs qui avaient choisi de rester à Babylone après le retour de leurs frères dans leur pays, ont montré qu'ils n'étaient pas complètement indifférents à leurs frères ou à leur Dieu, en apportant un cadeau d'or et d'argent à l'usage des nouveaux temple érigé : et à l'instant Dieu ordonna que deux couronnes soient faites d'or et d'argent, et que ces couronnes soient, en présence des donateurs, mises sur la tête de Josué : puis, pour expliquer ce signe, le prophète a reçu l'ordre de diriger leur attention vers le Messie promis, en qui tout honneur et pouvoir, qu'ils soient royaux ou sacerdotaux, devraient être combinés [Note : v. 9-11.].

Cette prophétie nous amènera à considérer,

I. Le nom et l'œuvre du Messie—

Christ est ici appelé « l'homme dont le nom est La Branche »—
[Fréquemment, il est caractérisé par les prophètes sous cette appellation [Note : Zacharie 3:8 ; Ésaïe 4:2 .]. Sa signification est qu'il devait être un rejeton ou une pousse jaillissant de la tige d'Isaï, c'est-à-dire naître de la maison de David, lorsqu'elle fut coupée et réduite à l'état le plus bas [Note : Ésaïe 11:1 ; Ésaïe 53:2 .

]. Mais même s'il devait apparaître dans un état si faible et si mesquin, il devait néanmoins « s'asseoir sur le trône de son père David et régner pour toujours ». Nous ne pouvons pas non plus nous tromper en appliquant cette prophétie au Christ, puisqu'un autre prophète, parlant de lui par le même nom , s'étend en termes exaltés sur la gloire de sa majesté, et déclare que le nom par lequel il devrait être encore plus éminemment distingué, devrait sois, Jéhovah notre justice [Note : Jérémie 23:5 .

]. En temps voulu, il « grandit hors de chez lui », à la fois à Bethléem, où il est né, et à Nazareth, où il a été élevé. Nous ne le trouvons en effet pas appelé « La Branche » par aucun des écrivains du Nouveau Testament ; mais, comme le lieu où cette branche devait grandir semble être si particulièrement spécifié , il n'est pas impossible que cette prophétie ait reçu son accomplissement dans cette appellation méprisante qui lui a été donnée, « Le Nazaréen [Note : Matthieu 2:23 .

Le mot hébreu Netzer signifie Branche.] : » en tout cas, il s'accomplit dans ce titre si souvent attribué à lui, « Le Fils de David [Note : Matthieu 20:30 ; Matthieu 21:9 .].”]

L'œuvre à laquelle il avait été affecté était de construire le temple—
[Le temple matériel était maintenant en train de se reconstruire sous les auspices de Zorobabel et de Josué. En référence à cela, le prophète parle d'un autre temple (dont celui qui s'élevait maintenant n'était qu'un type ou une ombre) qui devrait être élevé en temps voulu par le Messie lui-même ; et il répète sa déclaration à la fois pour en marquer la grande importance et la certitude de son accomplissement.

Ce temple n'est autre que l'Église de Dieu, que Jésus-Christ a fondée sur la terre, et contre laquelle ni la puissance ni la politique de l'enfer ne prévaudront jamais [Note : Matthieu 16:18 ; Éphésiens 2:20 .]

À lui aussi, en tant que seul constructeur, devait être donnée toute « la gloire » —
[Quels que soient les instruments qu'il utilise, ils ne peuvent rien faire que par l'intermédiaire de son Esprit. Qu'il s'agisse de la plante de Paul ou de l'eau d'Apollos, c'est le Christ seul qui peut donner la croissance [Note : 1 Corinthiens 3:7 .]. Les ouvriers du temple matériel pourraient dire de l'œuvre sculptée : Ceci et cela était l'œuvre de mes mains ; il a été formé par mon habileté, et est un monument de ma puissance : mais, dans l'Église de Dieu, il n'y a pas une pierre posée dans tout le bâtiment, qui n'ait été creusée de la carrière, adaptée à sa place, et fixée dans sa station par la main de Jésus : et le ciseau a autant le droit de se vanter contre celui qui l'utilise, que tout instrument dont le Seigneur peut se servir doit s'arroger une partie de son honneur [Note :Ésaïe 10:15 .

]. Quand « la pierre du sommet sortira avec des cris », il n'y aura personne dans le ciel ou sur la terre, qui n'attribuera la gloire à l'architecte divin, en criant : « Grâce, grâce à elle [Note : Zacharie 4:7 .]!”]

Comme son œuvre devait être glorieuse, il en fut de même,

II.

Les charges par lesquelles il devait exécuter ce travail...

Aussi méchant que soit son apparence, il a été nommé pour occuper les plus hautes fonctions :

1. Il devait régner à la fois en tant que roi et en tant que prêtre—

[En tant que « Roi des rois et Seigneur des seigneurs », il érige son trône sur tout dans le ciel et sur la terre. Mais il exerce aussi un gouvernement que le Père lui a confié en sa qualité de médiateur. Cela concerne plus immédiatement l'Église, dont les moindres soucis sont tous soumis à son contrôle [Note : Éphésiens 1:22 .

]. Mais bien que roi, il exécute aussi l'office de prêtre ; et est apparu à l'apôtre bien-aimé vêtu de vêtements sacerdotaux, en signe qu'il poursuit toujours l'œuvre qu'il a commencée sur terre [Note : Apocalypse 1:13 .]. En lui, le pouvoir royal de Zorobabel et l'office sacerdotal de Josué devaient être réunis ; et c'est pour cette raison que les deux couronnes furent placées sur la tête de Josué, qui le représentait d'une manière si remarquable. Étant « un prêtre sur son trône », son gouvernement devait être doux, comme celui d'un prêtre compatissant ; et son intercession efficace, comme celle d'un roi tout-puissant.]

2. Par ces offices réunis, il devait accomplir le travail qui lui était assigné :

[Le salut des hommes a été conçu par une sagesse infinie, et ne s'effectue que de la manière que Dieu a désignée. Elle ne s'accomplit ni par la seule puissance ni par le seul prix ; mais par le prix et par la puissance. Christ dans son office sacerdotal expie ; et dans son office royal, il donne le bénéfice de cette expiation : " le conseil de paix est entre eux deux ". Si méritoire que soit la mort de Christ en tant que sacrifice, nous ne pouvons en recevoir aucun salut, à moins qu'il n'exerce son tout-puissant pouvoir pour renouveler et sanctifier notre nature ; ni, d'un autre côté, sa grâce ne suffirait pour nous amener à Dieu, à moins qu'il n'ait offert un sacrifice pour nos péchés, et qu'il ait continué dans le ciel à intercéder pour nous.

Mais en faisant satisfaction à la majesté du ciel blessée et en nous livrant des mains de tous nos ennemis spirituels, il effectue à la fois notre réconciliation avec Dieu et nous rend dignes de notre héritage céleste.]

Déduire—
1.

Quelle provision abondante Dieu a-t-il faite pour notre paix !

[Une mauvaise conscience ne s'apaise pas facilement : au milieu de tous ses efforts pour détourner son attention de l'état de l'âme, elle ressentira bien des peurs et des inquiétudes secrètes : elle soupçonnera toujours, soit que quelque chose qu'elles ne possèdent pas, est nécessaire pour obtenir le pardon, ou que les efforts utilisés pour atteindre la sainteté sont insuffisants pour le but proposé. Mais Dieu nous a donné un Sauveur, qui porte également l'encensoir sacerdotal et le diadème royal ; et unit en lui la compassion d'un prêtre, avec le pouvoir et l'autorité d'un roi.

Qu'est-ce qui peut alors vouloir satisfaire nos esprits ? Assurément, nous n'avons qu'à croire ; et « selon notre foi, il nous sera ainsi fait ». Si nos pensées ne sont que « restées sur Christ » en tant que Sauveur volontaire et tout suffisant, nous serons, selon sa parole, « gardés dans une paix parfaite ».]

2. Comme il est évident que toute la gloire de notre salut doit être donnée au Christ !

[Nous souhaitons toujours nous attribuer une partie de la gloire : mais toute l'œuvre est à lui depuis la fondation jusqu'à la première pierre : il est « l'auteur et le finisseur de notre foi ». Sommes-nous réconciliés avec Dieu ? c'est par le sang de sa croix. Notre paix est-elle maintenue avec Dieu ? c'est par son intercession prédominante. Sommes-nous libérés de l'esclavage du péché et de Satan ? c'est par sa grande puissance et sa grâce victorieuse.

Qu'il « porte la gloire » : sur lui « Ésaïe 22:24 toute la gloire de la maison de son Père [Note : Ésaïe 22:24 .] : » et chantons maintenant, comme nous espérons le faire de toute éternité, « Pour celui qui nous a aimés et lavés de nos péchés dans son propre sang, soit gloire et domination aux siècles des siècles. Amen [Note : Apocalypse 1:5 .]