1 Corinthiens 10:31

VIE CHRÉTIENNE

« Que vous mangiez, buviez, ou quoi que vous fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu.

1 Corinthiens 10:31

Depuis le jour de la naissance d'un homme, lorsqu'il est devenu une créature de Dieu, tout son service était dû à son Créateur. Dès l'heure de son baptême, où il fut adopté dans la famille du Christ, tout son service fut consacré à son Rédempteur. A partir du moment où l'Esprit de Dieu a commencé à agir sur sa conscience, et le fait a été clairement présenté à son esprit, " Vous n'êtes pas à vous, vous êtes acheté à un prix ", il est devenu son devoir en fait " de glorifier Dieu dans son corps et son esprit, qui sont à Dieu.

I. Qu'est-ce que glorifier Dieu ? — Vous rendez gloire à un maître en recevant et en adoptant son enseignement ; à un monarque en obéissant à ses lois et en soutenant son autorité ; à un père en aimant sa personne et en vivant pour que les hommes le louent en vous : et de même que dans les relations humaines un maître est loué ou blâmé selon le succès ou l'échec de ses élèves ; un monarque applaudi ou condamné selon la loyauté de ses sujets ; un père honoré ou honteux selon la conduite de ses enfants ; ainsi les actions des hommes apportent la louange ou le blâme, l'honneur ou le déshonneur, la gloire ou la honte, au Dieu qu'ils professent adorer.

II. Puisqu'il est ainsi en notre pouvoir de rendre gloire à Dieu, il est déclaré dans le texte qu'il est de notre devoir de le faire en toutes choses .

( a ) Ce principe est de diriger nos travaux les plus importants, ainsi que nos plus insignifiants ; tout doit être fait en vue de la gloire de Dieu ; et vous remarquerez que ces actions sont spécialement nommées que chacun doit faire chaque jour. Les actions quotidiennes les plus simples et les plus ordinaires sont mentionnées, afin que nous puissions rassembler l'esprit de Dieu pour qu'il soit celui-ci : que nous mangions ou buvions, lisions ou marchions, achetions ou vendions, quoi que ce soit du matin au soir, du soir au matin, nous sommes engagés, l'objectif principal de toute notre vie, et de chaque action dans cette vie, devrait être de promouvoir la gloire du Seigneur notre Dieu.

( b ) Ce principe ainsi énoncé dans le texte est confirmé par tout l'enseignement de l'Écriture . Dans presque les mêmes mots, saint Paul dit : « Et quoi que vous fassiez en paroles ou en actes, faites tout au nom du Seigneur Jésus, en rendant grâces à Dieu et au Père par Lui » ; où vous remarquerez qu'agir au nom du Seigneur Jésus, c'est agir pour la gloire de Dieu. Saint Pierre écrit également : « Si quelqu'un parle, qu'il parle comme les oracles de Dieu ; si quelqu'un sert, qu'il le fasse selon la capacité que Dieu lui donne, afin que Dieu soit glorifié en toutes choses par Jésus-Christ.

' Toute la vie de notre Sauveur n'était qu'une réalisation de ce principe. Ses premiers mots l'expriment : « Je dois m'occuper des affaires de mon Père. Sa dernière prière le déclare accompli : « Je t'ai glorifié sur la terre. J'ai terminé l'œuvre que tu m'as donnée à faire.' De la menuiserie à la Croix, il était en toutes choses et en tout temps à la recherche de la gloire de son Père.

( c ) Ce principe du christianisme sera rendu plus clair en le mettant en contraste avec celui des autres religions . Il est dans la nature des fausses religions de consister en certains actes définis, en certains services, en certaines formes, en certains pèlerinages, en certaines tortures. Ainsi, en eux, les actes religieux et les actes séculiers sont séparés. Tant de temps de l'homme est religieux, tant est séculier. La religion dans de tels systèmes entre en contact avec les affaires, comme le pétrole avec l'eau ; les deux ne s'unissent pas et ne peuvent pas s'unir ; tandis que la religion chrétienne se mêle aux affaires de la vie d'un homme, comme le vin avec l'eau ; il s'unit à tout et à chaque partie, donne vie, vigueur et force à tous, et rend le tout spirituel.

Rév. Canon F. Morse.

Illustration

« Un jeune infidèle était une nuit au lit à contempler le personnage de sa mère. « Je vois » (dit-il en lui-même) « deux faits incontestables. Premièrement, ma mère est très affligée de circonstances, de corps et d'esprit, et je vois qu'elle supporte joyeusement tout par le soutien qu'elle tire de se retirer constamment dans son placard et sa Bible. Deuxièmement, qu'elle a une source secrète de bien-être dont je ne sais rien, tandis que moi qui donne un déchaînement illimité à mes appétits et cherche le plaisir par tous les moyens, je le trouve rarement ou jamais.

Si, cependant, il y a un tel secret dans la religion, pourquoi ne puis-je pas l'atteindre aussi bien que ma mère ? Je le chercherai immédiatement auprès de Dieu. Ainsi l'influence du christianisme, manifestée dans sa beauté par un exemple vivant avant lui, a conduit Richard Cecil à connaître le Christ lui-même et à le glorifier par une vie de dévotion des plus réussies à son service.

(DEUXIÈME PLAN)

LA REVENDICATION PRINCIPALE DE LA RELIGION

Il est nécessaire, au nom de Dieu et de la vérité de Dieu, que nous affirmions la prétention de la religion à être en toutes choses primordiale et suprême. Déchirer ce que Dieu a uni ne peut aboutir qu'à la ruine et à la dégradation. Séparer notre vie quotidienne en religieux et séculier, c'est en retirer d'une part, tout ce qui était censé l'honorer et l'embellir, la source de toute sa force et de sa joie ; et, d'autre part, priver la religion de sa sphère propre, et ainsi rapetisser et paralyser ses pouvoirs.

I. Il est vrai que Dieu veut que nous atteignions le ciel plus tard, mais il veut aussi rendre cette vie, avec tout son labeur quotidien, meilleure, plus noble et plus heureuse par la religion, par sa présence ici. — Notre œuvre de vie sera-t-elle moins efficace parce que nous la soumettons jour après jour à la direction du Saint-Esprit de Dieu ? C'est ici et maintenant que nous devons livrer bataille, faire face à la discipline et porter les fardeaux qui nous conviendront plus tard pour une place dans un royaume céleste et meilleur. Quel est le sens de l'Incarnation si ce n'est pas ceci : Dieu avec l'homme, non pas dans l'au-delà, mais maintenant ?

II. En tant que principe directeur de notre vie, la religion aura quelque chose à dire sur l'œuvre de la vie. — Il dira que l'oisiveté est contraire à la loi divine, que dans le travail honnête réside l'accomplissement du dessein divin. Chaque vie a sa propre sphère dans laquelle elle est la mieux placée pour réaliser son développement le plus vrai et le plus élevé. Chaque homme a son travail, son opportunité ; pourtant n'y a-t-il pas ceux qui nous disent que le temps leur pèse lourdement, qu'avec les années, la vie devient de plus en plus un fardeau ? À tel vient St.

Paul avec son grand principe : « Quoi que vous fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu. Dieu a tracé des lignes pour votre vie ; Dieu l'a ordonné. Si vous cherchez et essayez de trouver ces lignes, et de les suivre, votre vie sera bonne, utile, une vie avec un but, pas un simple allongement des années, pas le misérable échec que tant de vies semblent . Visez donc à bien jouer votre rôle dans la vie, car c'est là que se trouve le chemin de l'honneur.

III. Mais la vie ne peut être qu'un travail, et donc notre religion doit avoir quelque chose à dire à notre jeu, à nos amusements ; et cela, nous avons tendance à l'oublier parfois. Le devoir est la fin de la vie ; le plaisir, la récréation, l'amusement ne sont que des moyens à cette fin, un moyen parfaitement licite, pour la plupart d'entre nous un moyen nécessaire, mais qui, néanmoins, doit être soigneusement guidé et gardé. Nous sommes donc prévenus qu'il ne s'ensuit pas que puisque l'amusement est licite et bon, donc tout ce qui amuse l'est nécessairement.

L'influence de nos divertissements sur nous-mêmes, sur nos frères, sur le monde en général, tout cela doit être pris en compte. « Toutes les choses sont licites, mais toutes les choses ne sont pas opportunes. » Tout ce que l'amusement recrée, apaise, revigore, tend à mieux vous préparer à faire votre devoir, et (faites attention à cette clause de sauvegarde) ne laisse aucune piqûre derrière lui, cela peut être considéré par les chrétiens comme sûr.

IV. Un autre principe directeur que notre religion établira pour guider notre vie - il attirera l'attention sur les deux côtés de notre nature. — L'un se rapporte au monde qui nous entoure ; l'autre, au monde spirituel invisible, mais non moins réel. Le corps, il est vrai, a ses droits ; mais le corps n'est pas tout. Cette vie n'est qu'une partie du grand tout ; c'est le seuil de l'éternité. Pourquoi donc lui donner tous nos soins ? Pourquoi ne pas l'utiliser comme moyen de préparation à l'héritage des saints dans la lumière ? Religion et vie quotidienne ! Devraient-ils, peuvent-ils, être séparés et séparés ? Alors chacun devient sans valeur ; unissez-les par le lien sacré de la Présence de Dieu et ils deviennent une puissance vivante pour témoigner dans le monde et pour ennoblir tous avec la dignité de Dieu Lui-même.

Évêque ER Wilberforce.

Illustration

« Sir Joshua Reynolds était l'un des peintres les plus distingués de son époque ; et, en réponse à l'enquête, comment il a atteint une telle excellence, il a répondu : « En observant une règle simple, à savoir. pour faire de chaque tableau le meilleur . Comptez sur lui pour qu'il en soit de même au service de Dieu.'

(TROISIÈME PLAN)

RELIGION ET LOISIRS*

Nous prétendons que la religion de Jésus-Christ touche chaque partie de nos vies, et sanctifiera et élèvera nos loisirs, pas moins que notre politique, nos affaires et notre vie privée. En parlant des loisirs—

I. Nous ne pouvons manquer d'en reconnaître l'importance. — Les foules qui affluent pour assister aux « matchs » ; la grande place réservée dans les journaux à l'actualité sportive ; la foule qui se rend aux centres de course à certaines saisons ; la popularité des théâtres ; le grand nombre de romans pris dans les rayons de nos bibliothèques, ces faits et bien d'autres témoignent de l'importance qu'on attache pratiquement à la récréation.

Il est du devoir des enseignants religieux de souligner les véritables idées et principes sur lesquels notre pratique doit être basée. Loisirs – le mot même nous donne un indice ; cela signifie créer à nouveau et implique que le travail quotidien est susceptible de gaspiller et d'épuiser notre énergie nerveuse. La récréation est donc ce changement ou ce relâchement du travail, qui a pour effet de fournir de nouveau la réserve d'énergie qui a été dissipée.

Dieu nous a donné notre travail quotidien à faire, mais il nous a aussi donné des corps, des esprits et des cœurs à former pour lui, et je ne vois pas comment nous pouvons développer tous les aspects de notre nature à moins que nous ne laissions suffisamment de temps pour des loisirs. Faisons de la santé et des loisirs virils un devoir moral et chrétien. Non seulement en ce qui concerne le cricket, le football, etc., mais en ce qui concerne les récréations plus émotionnelles ou intellectuelles : musique, lecture, etc. Tout ce qui enrichit l'esprit et affine le cœur a sa place parmi les détentes innocentes et utiles de la vie.

II. Nous devons considérer les dangers liés aux loisirs .

( a ) Je parlerais de ces formes de récréation physique qui sont les plus populaires parmi nous : football, cricket, etc. Ne sont-elles pas trop souvent dégradées en étant l'occasion de parier ? Il ne peut y avoir de véritable plaisir sain lorsque c'est le cas. Le jeu est l'un des plus grands dangers de la journée. Je vous exhorte, mes frères, en observant avec intérêt le match si disputé, à laisser votre enthousiasme être pur et sain ; que ce soit un amour viril du jeu qui vous pousse à regarder, et non un désir de gagner de l'argent par des moyens malhonnêtes.

( b ) N'y a-t-il pas dans certains cas un danger que notre intérêt et le désir naturel que notre camp puisse gagner ne nous conduisent à être injustes envers nos adversaires ? Soyons toujours prévenants et chevaleresques : scrupuleusement attentifs à traiter équitablement un adversaire.

( c ) Encore une fois, les sports athlétiques ne sont-ils pas parfois productifs de jurons durs ? Je sais qu'il en est ainsi. Mais en tant que chrétiens, il nous est interdit de prendre le nom de Dieu en vain. Ne jurons pas du tout est notre règle, et en tant qu'hommes sensés, nous devons mépriser une habitude qui prouve que nous avons si peu de maîtrise de nous-mêmes. Si nous pouvions priver nos sports de ces trois dangers – les paris, l'amertume et les jurons – nous devrions rendre nos récréations physiques beaucoup plus utiles et agréables.

Veillez à ce que vos amusements soient des récréations et non des dissipations, c'est-à-dire qu'ils vous renvoient à votre travail renforcé et non affaibli.

III. Notez les méthodes de récréation .

( a ) Nous devons tenir compte des besoins futurs de nos loisirs. Le sport est bon quand il renforce le corps ou discipline l'esprit.

( b ) Ne limitez pas vos loisirs à l'exercice physique seulement . Donnez une partie de votre temps libre à ces divertissements qui ont tendance à élever et à affiner votre partie émotionnelle et intellectuelle. Pensez aux plaisirs que procurent de beaux paysages, la musique, la peinture, la lecture, la poursuite de la zoologie ou de la botanique, ou de la géologie. Avoir un passe-temps : s'adonner à l'une ou l'autre de ces formes d'amusement ; il remplira bien des heures libres et enrichira votre vie en y déversant quelque chose de la beauté et de la richesse de ces mondes de pensée et d'art qui nous entourent.

Rév. Canon CL Ivens.

Illustration

'Un des premiers écrivains raconte une histoire concernant saint Jean l'évangéliste. Il s'amusait un jour avec une perdrix apprivoisée à la main, et un chasseur lui demanda comment un homme tel qu'il pouvait passer son temps d'une manière si peu lucrative, à qui saint Jean répondit : arc toujours plié ? - Parce que, répondit le chasseur, s'il était toujours courbé, je crains qu'il ne perde son ressort et devienne inutile.

» « Ne vous étonnez donc pas, répondit l'apôtre, que je remettais quelquefois un peu de ma grande attention d'esprit et que j'aie un peu de récréation. Nous avons dans l'histoire une belle illustration du principe exprimé dans le proverbe simple, "Tout le travail et aucun jeu fait de Jack un garçon ennuyeux." '