Commentaire de la chaire de James Nisbet
1 Corinthiens 10:4
LE ROCHER SPIRITUEL
'Ils ont bu de ce Rocher spirituel qui les suivait : et ce Rocher était Christ.'
Remarquez qu'il les a suivis. Dieu est allé devant Son peuple dans la colonne de nuée et la colonne de feu.
I. Orientation. — Il était donc leur guide. Le Christ les a suivis dans toutes les errances que le pilier directeur les a traversées. C'était un grand et terrible désert dans lequel Dieu les a conduits, en avant et en arrière, et dans de nombreuses scènes changeantes, ils ont été conduits pendant quarante ans. Mais partout où ils allaient, le Rocher les suivait. Il était toujours à portée de main. Ses approvisionnements étaient infaillibles. Alors encore avec nous.
Quels que soient nos besoins quels qu'ils soient, que notre sort soit jeté où il veut, que nos exigences spirituelles ou nos tentations particulières changent, tant que nous suivons le chemin de notre probation, le Rocher nous suit, et à partir de Lui naît le jamais- courant défaillant qui a une vertu appropriée de rafraîchissement pour chaque besoin. Il y a un confort infini dans cela. Il nous suit partout, et Il suit chacun de nous partout, et Il a le rafraîchissement spécial dont chacun a besoin.
Le désert n'est pas exactement le même désert pour nous deux. Nos probations varient. Aucun d'entre nous n'a exactement le même caractère ; et aucun d'entre nous ne suit exactement la même voie. Ainsi, le chrétien le plus sage et le plus expérimenté ne peut que donner une orientation générale à ses frères.
II. Vitalité. — Mais le Rocher suit chacun , et Il donne plus qu'un guide, Il communique la vitalité, la vitalité précise requise par la vocation particulière dans laquelle nous sommes appelés à suivre notre Guide et Chef. Il y a là un réconfort illimité pour les éprouvés et les solitaires, pour ceux qui sont assaillis de lourdes responsabilités ou affligés de difficultés auxquelles personne ne peut les aider.
Les formes dans lesquelles se décline la vie chrétienne sont infiniment diverses, mais l'essence de cette vie est une partout, et le Don sacramentel va directement à nourrir l'essence. Ce n'est pas un simple rafraîchissement que communique notre Smitten Rock. Nous, pauvres hommes pécheurs, pouvons souvent nous rafraîchir les uns les autres. Le Smitten Rock donne la force vitale. Et c'est peut-être ce qui est mis en évidence lorsque dans nos éléments eucharistiques nous recevons non seulement de l'eau, mais le Sang du Christ.
Les Israélites ne pouvaient pas recevoir le Sang de Christ. Notre don est plus grand que le leur, tout comme notre appel est plus élevé. Nous recevons le Sang, et le Sang est la Vie. Quelle que soit notre vocation spéciale, quelle que soit notre place dans le Corps mystique du Christ, haute ou basse, difficile ou relativement facile, quelle que soit la forme spéciale de sainteté à laquelle il nous appelle à atteindre, le courant de la force vitale du Smitten Rock nous suit pour nous communiquer sa propre vitalité afin de nous amener à cette plénitude en lui qu'il désire que nous atteignions.
De même que l'eau du Rocher frappé a suivi les Israélites à travers les hivers et les étés de ces quarante années, ainsi « l'Eau et le Sang » nous suivent depuis notre Rocher frappé sur la Croix. Leur vocation était moins élevée que la nôtre, mais le principe était le même, une subsistance toujours présente proportionnée au besoin perpétuel d'une vocation spéciale.
III. Veillez à ce que nous ne tombions pas après leur exemple d'incrédulité. — Ils ont été appelés à vivre leur vie dans une terre où c'était un miracle qu'elle soit soutenue, mais ils n'ont pas discerné le miracle. Longtemps elle a soutenu leur être, mais enfin ils ont péri. Notre vie n'en est pas moins miraculeuse. C'est en effet un miracle que chacun d'entre nous soit digne d'être appelé chrétien, ait une vitalité chrétienne, une foi vivante.
Mais nous avons aussi une sustentation miraculeuse. Le malheur est que tant de personnes ne le « discernent pas ». Le « discerner », c'est le séparer en tant que différent de tout le reste. Nous ne parvenons pas à « le discerner » lorsque nous le considérons comme une simple réminiscence adressée à notre intellect humain, ou à nos souvenirs humains, ou à nos sentiments et sentiments humains. Un sermon d'un prédicateur vivant servirait cet objectif. Nous ne parvenons pas à le « discerner » lorsque nous le considérons comme ce que nous pouvons recevoir ou ne pas recevoir à notre propre plaisir ou convenance.
Faire cela, c'est considérer « le Sang de l'Alliance » comme une chose banale ou impie, et faire « malgré l'Esprit de Grâce ». De quel péché Dieu dans sa grande miséricorde nous délivre à cause de celui qui a été frappé pour nous, qui nous donne sa chair à manger, et qui nous suit toujours avec le calice rempli de l'eau et du sang qui coulaient de ses blessés côté.
Illustration
« La Manne en réserve jusqu'au lendemain perd son efficacité. Elle n'avait plus la propriété de nourrir les corps de ceux qui la mangeaient. Il devait être pris et mangé aussi souvent que Dieu l'avait donné. Ainsi, de la même manière, avec l'Eucharistie. Vous ne pouvez pas vous détourner de l'Eucharistie et dire que vous continuerez à dépendre de la nourriture spirituelle qui vous a été offerte la dernière fois que vous avez pris le Pain de Vie.
Il doit être pris et mangé aussi souvent que Dieu vous le donne. Son pouvoir de vous nourrir vient de Dieu, comme le pouvoir nourrissant de la Manne vient de Dieu ; et Dieu n'a pas choisi d'étendre ce pouvoir de nourrir au-delà du moment où il a fourni l'approvisionnement suivant.'
(DEUXIÈME PLAN)
LE ROCHER DES ÂGES
Le texte institue une analogie entre l'eau que buvaient les Israélites dans le désert et les influences salvatrices et rafraîchissantes de l'Évangile.
I. L'eau en extrémité. — Le rocher a été frappé par Moïse après que les Israélites étaient susceptibles de mourir de soif dans le désert, et étaient prêts à lapider leur chef et à en nommer un autre. L'eau est arrivée, non seulement à temps pour préserver la vie, mais juste à temps pour la sauver. Et il en fut ainsi pour le salut de Christ. « Quand nous étions encore sans force, en temps voulu, Christ est mort pour les impies. » Il est venu chercher et sauver ce qui était perdu.
Comme le monde était devenu triste et désespéré, et l'Église représentée par le peuple juif, lorsque le Christ s'est levé et a crié le « dernier, le grand jour de la fête », alors que cette saison sacrée s'écoulait aussi comme les autres, laissant derrière elle une lassitude totale : « Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et boive ! Il en est de même de l'âme individuelle.
II. L'eau d'une source improbable. — Comme il était improbable que de ce rocher dans le désert, le ruisseau frais et doux jaillisse ! Et combien improbable, ou plutôt impossible, a-t-il semblé aux hommes du temps de notre Seigneur, que toutes les nations, ou même Ses propres parents, puissent être bénis en Lui ! « Est-ce que quelque chose de bon peut sortir de Nazareth ? » Comme beaucoup d'entre nous sont lents à reconnaître leurs obligations envers Christ !
III. Eau aspirée par coups. — Moïse heurta le rocher et l'eau jaillit. Emblème de celui qui a été « frappé, frappé de Dieu et affligé » ; blessé pour nos transgressions, et meurtri pour nos iniquités. Christ a versé son âme en offrande pour le péché. C'est ce fait solennel dans l'histoire et l'œuvre de notre Seigneur qui a toujours donné paix et joie aux âmes alarmées—
Rocher des âges, fendu pour moi,
Laisse-moi me cacher en toi.
IV. L'eau est une bénédiction qui accompagne et demeure. — Le jet d'eau du rocher frappé accompagna les Israélites sur leur chemin. Et ainsi, la foi en Christ est un principe permanent et une puissance dans le cœur des croyants. Sa promesse est : 'Voici, je suis avec vous toujours, même jusqu'à la fin du monde.'