Commentaire de la chaire de James Nisbet
1 Corinthiens 11:26
'Jusqu'à ce qu'il vienne'
'Car toutes les fois que vous mangez ce pain et buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne.'
Ainsi saint Paul résume son enseignement sur la Sainte Communion. Il a montré que cette ordonnance sacrée n'est nullement laissée aux idées ou aux fantaisies de l'homme, ni dans son origine ni dans son mode de célébration. Il nous a dit sa source, d'où il vient. Notre mandat est la propre institution de Christ. C'est une fête commémorative conçue non par l'homme mais par le Seigneur lui-même, qui connaît nos besoins. C'est une fête ; c'est un mémorial. Et comme il nous dit son origine et sa nature, il nous dit aussi sa durée — « jusqu'à ce qu'il vienne ».
I. Ce mémorial du Sacrifice du Calvaire une fois offert doit résonner tout au long du temps, répété aux oreilles des générations encore à naître, portant dans l'avenir les doux accents de l'amour de Dieu et de la condescendance de notre Seigneur Jésus Christ. Devant les yeux des hommes dans tous les temps à venir, cette image du Christ crucifié, le pain rompu et le vin versé, doivent être exposés, afin que nous puissions «se souvenir du très grand amour de notre Maître et unique Sauveur Jésus-Christ mourant ainsi pour nous, et les innombrables bienfaits qu'il nous a procurés par son sang précieux.
' A la portée de tous les chrétiens, cette fête doit être répandue et l'invitation est lancée qu'ils doivent s'approcher, manger et boire, et vivre pour toujours, jusqu'à ce que le temps soit terminé. « Jusqu'à ce qu'il vienne », car alors les derniers échos s'éteindront, l'image ne sera plus nécessaire, les portes de la salle de banquet seront fermées, car le Seigneur sera venu.
II. Il fallait que sa durée fût clairement enseignée. — L'Apôtre prévoyait que surgirait l'hérésie de nier la nécessité de la Sainte Communion, disant que ce n'était que pour un temps, que la nécessité de celle-ci était passée. 'Jusqu'à ce qu'il vienne.' Il y a de la raison en cela comme en tout ce qui appartient à la religion du Christ. Le Seigneur s'est éloigné de nous en ce qui concerne sa présence visible, mais seulement pour un temps.
Et en son absence, le don mourant qu'il a fait à son Église est très précieux, son dernier legs cher au-delà de tout prix, l'image de sa mort façonnée de ses propres mains dans son amour très douce à regarder. Aussi souvent que nous mangeons ce pain et buvons cette coupe et montrons devant le Père la mort du Seigneur, tout ce qu'il a fait pour nous nous revient avec une fraîcheur vivante, comme lorsque nous l'avons entendu pour la première fois, et un souvenir vivant de sa mort Est le nôtre. Mais nous n'en aurons pas toujours besoin – seulement jusqu'à ce qu'il vienne ; car alors le besoin disparaîtra, quand l'époux lui-même sera venu vers son épouse.
III. C'est vrai aussi des autres manières dont la Sainte Communion est un mémorial. —Nous montrons la mort du Seigneur devant le monde. C'est notre déclaration à un monde insouciant et incrédule que nous croyons au Crucifié, mais le monde n'aura alors pas besoin de cette prédication de la Croix, car « tout œil le verra et ceux aussi qui l'ont transpercé ». Nous montrons la mort du Seigneur devant Dieu. Dans la Sainte Communion, nous implorons devant le Père ce que le Christ a fait.
Dans les actes et les paroles mêmes du Christ lui-même, nous prions « pour l'amour de Jésus-Christ ». C'est la plus haute forme de prière que nous, chrétiens, possédons. Mais quand il viendra, la prière se changera en louange ! Au lieu de plaider le Sacrifice de Jésus pour nos propres péchés et les péchés du monde entier, nous adorerons Celui qui est assis sur le trône.
IV. La Sainte Communion est plus qu'un mémorial : c'est une fête. — Non seulement un rafraîchissement pour l'esprit, mais une nourriture pour l'âme ; non seulement un appel à se souvenir de ce que Christ a fait pour nous, mais une participation à Christ ; non seulement en regardant, mais en mangeant et en buvant. Et quels sont ses bienfaits qui nous sont ainsi transmis ? On nous le dit dans la Prière de l'Humble Accès. Fortifiant et purifiant, telles sont les bénédictions qui nous sont offertes.
Eh bien, alors, cette Sainte Communion ne peut être que pour un temps — 'Jusqu'à ce qu'Il vienne.' Oui, nous n'aurons pas toujours besoin d'être ainsi fortifiés ou purifiés ; le renforcement est pour les faibles, la purification pour les pécheurs. Mais quand le Seigneur viendra, nous serons rendus forts, notre faiblesse rendue parfaite dans sa force. Nous n'aurons plus besoin de purification, car notre robe de baptême sera lavée à blanc dans le Sang de l'Agneau, pour ne plus jamais être souillé de péché dans ce lieu saint où « n'entrera en aucun cas de ce qui souille ».
V. Quelle est donc la leçon pratique pour chacun de nous ? — Pas sûrement pour rester à l'écart de ce Saint-Sacrement, comme beaucoup le font, et négliger de l'utiliser. Non, mais tout comme la Venue du Seigneur est un événement réel, alors que nous regardons et attendons, et prions pour cela, comme chaque saison de l'Avent ici pointe et nous rappelle le jour où Il viendra, cette Sainte Communion, la témoin de sa venue, doit nous être très précieux.
Il nous est donné par notre Seigneur aimant pour notre subsistance au cours de ce pèlerinage terrestre à travers lequel nous voyageons, et chaque serviteur sincère doit considérer comme son principal privilège fréquemment, avec révérence et régulièrement de « montrer la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne ». '
—Évêque CJ Ridgeway.
(DEUXIÈME PLAN)
LA SAINTE EUCHARISTIE
De nombreuses controverses se sont accumulées autour de ce lieu de paix tranquille, la table sainte. Aujourd'hui, nous fermerons tout cela et demanderons à notre Maître de nous rencontrer. La première Cène du Seigneur vit — identique et immortelle — dans la Cène du Seigneur d'aujourd'hui. Et en elle vit tout ce qu'il a fait, tout ce qu'il a dit, tout ce qu'il était, est et doit être.
I. Vous annoncez la mort du Seigneur, c'est-à-dire la nouvelle, les uns aux autres. Tel qu'institué, le service sacré n'est rien sinon social, mutuel. L'Ecriture ne sait rien d'une Eucharistie solitaire. Le rite a une signification mutuelle.
II. La mort du Seigneur. — C'est le message central ; le mortel est le vital ici. Le pain rompu, le vin versé, l'institution, tout nous amène à la Croix. Chaque communion dessine à nouveau la vie sacrée du sang expiatoire autour de toutes nos espérances, de toute notre vie.
III. Nous proclamons sa vie glorieuse par le fait même de proclamer sa mort. Jamais les premiers croyants n'auraient célébré la mort de leur Maître, si cette mort n'avait été suivie d'un triomphe sur la tombe. Seul le Christ ressuscité peut expliquer la joie de la Cène du Seigneur. Il est vivant pour toujours, et Il est notre vie. Nourrissez-vous de Lui, partout et toujours de Lui.
IV. Jusqu'à ce qu'Il vienne. — De même que la Cène est notre témoignage de la partie du parcours achevé et de la présence de la vie ressuscitée, ainsi c'est notre prophétie infaillible de la gloire à venir. Viens quand même, Seigneur Jésus, adoré et désiré.
—Mgr HCG Moule.
(TROISIÈME PLAN)
LA MORT DU SEIGNEUR
La Cène du Seigneur commémore la mort du Christ. Aucune vie ne ressemblait à celle du Christ : aucune n'a jamais été aussi pleine de lumière, d'amour et de douceur. Mais Notre-Seigneur lui-même, et les évangélistes quatre, et les apôtres en plus ont mis l'accent sur sa mort. La Cène du Seigneur a été ordonnée en souvenir, non de son incarnation, mais de sa mort. Il y a une légende dans les Vies des Saints que le diable est apparu une fois à Saint-Martin à l'image du Seigneur, et a exigé de lui l'obéissance. « Si tu es mon Seigneur, montre-moi tes blessures », répondit le saint.
I. Christ était Divin. — Il était Dieu. Le Sacrifice achevé du Calvaire était un Sacrifice Divin.
II. Sa mort était volontaire. — L'amour l'a cloué sur la croix. « Le Christ … s'est offert lui-même » ( Hébreux 9:14 ).
III. Souffrir pour les coupables, c'est précisément ce que les natures généreuses et nobles aspirent à faire .
IV. Dans cette mort merveilleuse, nous voyons -
( a ) L'amour de Dieu .
( b ) La sagesse de Dieu .
( c ) la puissance de Dieu .
C'est l'histoire du Sauveur crucifié qui fait fondre les cœurs humains et transforme les vies humaines.
-Tour. F.Harper.
Illustration
« Un garçon s'est enfui de chez lui. Son père lui a dit de ne plus jamais revenir, car il ne voulait plus voir son visage, et son fils a dit qu'il ne le ferait jamais. Mais la mère n'a pas oublié son garçon si tôt. Le cœur de sa mère ne pouvait pas abandonner son garçon, et elle commença à se plaindre de lui… Eh bien, cela arriva enfin à un lit de maladie, qui s'avéra bientôt être un lit de mort. Le père alla au chevet de sa femme et lui demanda : « Est-ce que je peux faire quelque chose pour vous ? » Au début, il n'y eut pas de réponse, mais il la pressa à nouveau, pour voir s'il pouvait faire quelque chose pour elle.
« Non », a-t-elle dit, « rien, sauf ceci, ramenez-moi mon garçon. » Mais il avait dit qu'il ne reviendrait jamais, et il n'allait pas céder. Non ; il ne ferait pas ça. Le lendemain, la même demande lui étant faite, elle a donné la même réponse : « Ramenez-moi mon garçon. » Le père a alors écrit à son fils, qui était absent, et lui a dit : « Charlie, ta mère veut que tu reviennes. » « Non, répondit le garçon, ce n'est que lorsque mon père voudra que je revienne que je reviendrai.
» Encore une fois, la demande fut faite à sa femme quant à ce qui pouvait être fait, et encore une fois la réponse fut : « Ramenez-moi mon garçon. » Alors le père écrivit à son fils : « Charlie, ta mère est en train de mourir ; viens à la maison." Il a pris le premier train pour rentrer chez sa mère, et quand il est arrivé, il est allé dans sa chambre et s'est tenu debout sur un côté de son lit mourant. Le père entra et se tint de l'autre côté. Ils se regardèrent, le fils la mère mourante et le mari la femme mourante.
Ils lui parlaient, mais pas entre eux. La mourante dit enfin : « Père, ne veux-tu pas parler à Charlie ? "Non." Puis elle a demandé à son garçon : « Charlie, ne veux-tu pas parler à ton père ? » « Non, répondit-il, il faut qu'il me parle d'abord. Elle les a suppliés et les a suppliés avec son dernier souffle de se réconcilier, mais ils ne l'ont pas fait. Puis, se levant de son lit, elle prit la main du garçon et la main du père, et les plaçant l'une dans l'autre, elle tomba morte sur son oreiller.
Ce père a regardé dans les yeux du garçon, et le garçon a regardé dans les yeux de son père, et ils ont tous les deux commencé à sangloter comme de petits enfants. Le père dit : « Charlie, je te pardonne ; allez-vous me pardonner?" « Oui », a déclaré Charlie, et, les mains jointes, ils se sont réconciliés sur le cadavre de la mère. C'est une image, et une très belle image de réconciliation. Ici, vous pouvez être réconciliés sur le corps du Crucifié, sur le Crucifié au Calvaire. Mais le tableau ne tient pas à cet égard : votre Père ne refuse pas de se réconcilier avec vous, mais il vous supplie. J'allais dire que Son Cœur se brise pour toi.'