Commentaire de la chaire de James Nisbet
1 Corinthiens 15:24
LA FIN
« Alors vient la fin. »
Il n'est pas possible d'exclure ces mots de la vie. Ils sont perpétuellement récurrents. Nous contemplons la vie d'un homme de l'enfance à la pleine maturité et à la vieillesse ; toutes les œuvres qu'il fera ; toutes les associations qu'il formera ; notre œil parcourt tout son parcours ; mais nous arrivons enfin au point où « Alors vient la fin » résume et clôt tout.
I. La chose la plus frappante dans toute cette affaire, c'est la manière dont le désir et la crainte des hommes sont tous deux appelés par cette venue constante de la fin des choses ; cet arrêt et ce redémarrage des œuvres de la vie.
( a ) Il y a le désir de l'homme de la fin . Cela provient en partie de la peur instinctive de la monotonie chez l'homme. «Je ne vivrais pas toujours» a été un véritable cri de l'âme humaine. La simple peur de la monotonie de l'homme, son sentiment de la terrible lassitude de vivre éternellement, l'ont fait se réjouir de pouvoir lire ici, sur les longues avenues de la vie, l'inscription de la libération : « Alors vient la fin. »
« Chaque homme a amassé quelque chose dont il doit se débarrasser, quelque chose qu'il ne porterait pas toujours ; et ainsi il accueille la prophétie, 'Alors vient la fin.' Mais ce n'est pas seulement le sens de l'élément mauvais dans la vie qui fait que les hommes désirent la fin à venir. C'est, après tout, une raison pauvre et désespérée. Quand la vie a été un succès et a développé ses meilleurs pouvoirs, alors, pour un homme de dire : « Cette route est glorieuse, mais je suis heureux de la voir s'arrêter là-bas ; car au-delà, sans doute, il y a quelque chose de plus glorieux encore », c'est une belle impatience. Les natures humaines les plus nobles sont ainsi construites.
( b ) Là dans la terreur de l'homme de la fin . C'est sans doute le sens du changement des choses qui envoie un tel sentiment d'insécurité dans toute notre vie ordinaire, une terreur qui hante le trait même de la vie qui, comme nous l'avons vu, réveille aussi le désir presque enthousiaste des âmes. Et l'une des raisons est que l'âme recule devant le changement. Une autre raison est que l'on recule devant l'idée de la fin prochaine de la condition dans laquelle il vit actuellement, à mesure qu'il est conscient de l'éloignement qu'il est d'avoir accompli et épuisé la plénitude et la richesse de cette vie présente.
Mais l'élément le plus fort dans notre peur du changement est la grande incertitude qui enveloppe chaque expérience non expérimentée, le grand mystère du non vécu. Nous redoutons même la fin de notre propre condition imparfaite.
II. Heureusement, en effet, est-ce que la fin des choses ne dépend pas du choix de l'homme, mais vient d'une volonté plus grande, plus sage que la sienne. Si nous, dans une humeur si mêlée, étions enfin obligés de faire le signe alors que nous pensions que le moment était venu pour ce mortel de revêtir l'immortalité, comme le désir et l'effroi se battraient en nous ! Tout ça nous est épargné. « Cela vient de lui-même », disent les hommes ; l'homme chrétien avec un respect et une vérité parfaits s'exclame : « Dieu l'envoie.
« En dehors de cette vue du changement de la vie, de cette perpétuelle hâte de toutes choses à une fin, nous ne pouvons rien en tirer de tout. Mais si autour de cette instabilité de la vie humaine s'enroule la grande permanence de la vie de Dieu ; s'il ne vient aucune fin qui ne soit à ses yeux vraiment un commencement ; alors il y a de la lumière sur tout cela, et tout est instinct avec Son dessein spirituel.
III. Comment ça va avec toi ? — Avez-vous quelque chose auquel il n'y a pas de fin ? Une passion pour le caractère et l'amour de Dieu ? Celles-ci, et les choses semblables, sont éternelles. Il n'y a pas de fin aux grandes choses de la vie. Si quelqu'un vit dans la poursuite résolue d'eux, il peut d'abord accueillir, puis se réjouir de laisser derrière lui, les divers moyens qui successivement lui offrent leur aide pour atteindre le but de la vie.
Une noble indépendance que cela donne à l'âme de l'homme. Plus votre âme est attachée aux fins de la vie, plus vous utilisez ses moyens en toute indépendance. Considérez la vie de votre Seigneur, en particulier ses scènes de couronnement. Que telle soit votre vie. Tel qu'il était, cherchons à être. Que pendant que nous nous accrochons à notre croix et crions "C'est fini", cela peut être avec un cri de triomphe, comptant la fin mais un nouveau commencement, et regardant au-delà de la croix vers une croissance plus riche de caractère, et plus courageuse et plus fructueuse service de notre Seigneur.
—Évêque Phillips Brooks.