Commentaire de la chaire de James Nisbet
1 Corinthiens 16:22
UNITÉ CHRÉTIENNE
'Si quelqu'un n'aime pas le Seigneur Jésus-Christ, qu'il soit Anathema Maran=atha.'
Ce n'est pas contre des hommes qui travaillent sous une erreur théologique que saint Paul a lancé sa menace, mais « Si quelqu'un n'aime pas le Seigneur Jésus-Christ , qu'il soit Anathema Maran-atha. C'est la seule hérésie impardonnable : savoir ce que le Seigneur Jésus-Christ a fait et est, et ne pas l'aimer . Avec cet homme, aucune communion ne peut avoir lieu, quelle que soit l'exactitude de son credo.
I. Ce n'est pas que l'Église d'Angleterre se soucie peu de l'orthodoxie ; rien ne peut être plus étranger à son caractère que le laxisme concernant la vérité ; elle considère qu'une doctrine précise est aussi importante qu'une vie sainte et qu'une étude dogmatique est la nourriture solide des âmes vivantes. Et pourtant, l'acceptation de l'orthodoxie n'est pas l'enseignement principal de l'Église. Après nous avoir dit que personne ne peut être sauvé sans garder la foi catholique indéfinie, elle continue en nous disant en quoi consiste la foi chrétienne - que nous adorons un seul Dieu dans la Trinité et la Trinité dans l'unité.
L'ensemble de propositions le plus irréprochable sur les relations des Personnes divines ne constitue pas un credo catholique ; mais le dogme doit nous faire taire dans l'adoration. C'est ainsi que l'Église anglaise rédige un summum Theologiæ et rejette tous ceux qui ne l'acceptent pas ; elle enseigne à tous à aimer et à se réjouir en Christ.
II. Nous commençons donc par le bon bout lorsque nous persuadons les hommes d'aimer avant tout Dieu, et de les supporter patiemment jusqu'à ce qu'ils parviennent, sous la puissance de cet amour, aux trésors de sagesse et de connaissance que l'Église voit en lui. Les hommes ont trop longtemps essayé d'unir les hommes sur la base de l'identité de pensée d'abord et avant tout. Le temps est sûrement venu de les unir sur le terrain d'un culte commun.
Qui est-ce qui, de tout son cœur et sans feinte, adore le Seigneur Jésus-Christ, en poussant ce cri : « Maître, tu es le Fils de Dieu ; Tu es le roi d'Israël ? Qui est celui qui, lorsqu'il sent le Christ proche, se prosterne de corps et d'esprit, parce qu'il se sait indigne de la présence, et pourtant enraciné sur place, parce que son amour est le maître de sa peur, bien que sa satisfaction et son désir et l'amour se mêle à l'inquiétude, à la peur et au sentiment d'indignité ? Qui sent son cœur se gonfler en lui de joie et d'espérance au nom de Jésus ? Qui est là qui attend le moindre mouvement du doigt du Christ pour le guider, et qui, quand il voit le chemin d'où son Seigneur bien-aimé l'a indiqué, passerait-il tous les obstacles plutôt que de désobéir au Christ en revenant ? C'est l'homme vers qui le cœur de chaque ecclésiastique ira comme St.
Paul l'a fait lorsqu'il a dit : 'Grâce à tous ceux qui aiment sincèrement notre Seigneur Jésus-Christ.' Oh, pourquoi devrait-il y avoir une barricade pour séparer un tel homme de nous parce qu'il croit quelques choses de plus ou quelques choses de moins que nous, ou utilise des pratiques que nous ne devrions pas nous sentir libres d'utiliser, ou craint d'en utiliser qui nous pensons qu'il est juste et nécessaire pour nous d'utiliser? Notre amour chrétien, notre amour pour Jésus-Christ lui-même, et donc les uns pour les autres, n'est-il pas encore assez fort pour abattre toutes ces barrières et les balayer ? Dogmes que nous devons avoir; mais Christ est mort pour l'unité, et cette unité ne peut être promue qu'en reconnaissant la dévotion des uns et des autres, et en supportant les opinions les uns des autres, et mieux encore en s'agenouillant ensemble, mémoriaux vivants de sa mort et de sa passion, sachant qu'il est vivant et parmi nous,
III. Oh, pour plus d'amour du Christ, combien de temps nos péchés disparaîtraient-ils ! « Oh, l'aimer », comme dit À Kempis, « aussi bien que n'importe quelle créature peut l'aimer. Être sans lui est une punition suffisante. « Si quelqu'un n'aime pas le Seigneur Jésus-Christ, qu'il soit Anathema Maran-atha », dit saint Paul. Bienheureux Apôtre, je ne peux pas imaginer que l'esprit de l'Evangile puisse le pousser à prononcer ces paroles comme un souhait ou une prière, ou même comme une malédiction, sur un ennemi du Christ.
« Cette forme de malédiction ne serait-elle pas une rhétorique apostolique ? demande un autre saint. L'interprétation la plus vraie de ceci n'est-elle pas : « Si quelqu'un n'aime pas le Seigneur Jésus-Christ, c'est bien Anathema Maran-atha, créature maudite » ? Le refroidissement de cette passion bénie dans sa poitrine est la plus triste des malédictions, la "mort des morts". Et le saint Herbert, se précipitant sur lui-même pour quelque terrible imprécation s'il cessait d'aimer le Christ, s'écrie : « Oh, mon Dieu bien -aimé , que je ne t'aime pas si je ne t'aime pas .
-Tour. Professeur AJ Mason.
Illustration
« Si ces personnes sont chrétiennes dans leur vie et chrétiennes dans leurs pratiques », crie le saint Jeremy Taylor dans sa plus grande œuvre ; « s'ils reconnaissent le Fils éternel de Dieu pour leur Maître et leur Seigneur, et vivent dans toutes les relations qui conviennent aux personnes faisant de telles professions, pourquoi mépriserions-nous ces personnes qui aiment Dieu, que Dieu aime, qui participent du Christ, qui habitent en Christ et Christ en eux, parce que leurs intelligences n'ont pas été élevées comme les nôtres ? Ils n'ont pas rencontré les mêmes livres ou la même société, ou ne sont pas aussi sages, ou sont plus sages, c'est-à-dire, pour une raison ou une autre pour laquelle je ne comprends pas ou ne blâme pas, ils ne croient pas comme moi. '