1 Corinthiens 2:12

L'ESPRIT DE PROMESSE

« Or nous avons reçu, non l'esprit du monde, mais l'Esprit qui est de Dieu ; afin que nous puissions connaître les choses qui nous sont librement données par Dieu.

1 Corinthiens 2:12

Perdue par le péché de l'homme, cette puissance bénie de communion avec le Père des esprits doit être restaurée par l'Esprit de Dieu. C'est à cela que notre Seigneur s'est référé lorsqu'il a parlé de « la promesse du Père » qui sera reçue peu après son ascension ; et à la vérité et à la réalité de ce don le plus béni toute l'Écriture rend témoignage.

I. Qui sont ceux qui ont reçu et reçoivent encore l'Esprit. -'Nous.' Dans 1 Corinthiens 12:7 les mots sont « tout homme », mais cela est nécessairement expliqué dans 1 Corinthiens 2:12 , par tous ceux qui sont « membres du corps de Christ » ( 1 Corinthiens 12:27 ).

Dans Éphésiens 1:13 , 'en qui après avoir cru vous avez été scellés de ce Saint-Esprit de promesse'. Dans Galates 4:4 , 'parce que vous êtes des fils, Dieu a envoyé l'Esprit de son Fils dans vos cœurs, criant : Abba, Père.

' Dans Actes 10:44 , et dans de nombreux passages d'ailleurs, la même vérité nous est imposée que 'tous les enfants de Dieu' ont reçu et reçoivent encore ce Saint-Esprit, pour les 'sceller' comme Ses enfants, et pour édifier et les édifier 'pour une habitation de Dieu par l'Esprit' ( Éphésiens 2:21 ).

Pas d'enfant de Dieu sans son Esprit ( Romains 8:9 ); quiconque n'a pas ce Saint-Esprit n'est pas scellé, n'est pas justifié, n'est pas en sécurité, n'est «pas à lui» ( 2 Corinthiens 1:21 ).

II. Dans quel but recevons-nous l'Esprit ? — « Afin que nous connaissions les choses qui nous sont librement données par Dieu.

( a ) Ce qu'ils sont : Le pardon des péchés par le sang de Sa Croix ( Colossiens 1:20 ; Ésaïe 1:18 ). 'Pas de condamnation pour ceux qui sont en Christ' ( Romains 8:1 ; Romains 5:1 ; Psaume 32:1 ; Ésaïe 43:25 ; Ésaïe 44:22 ).

Le salut « dans toute sa plénitude » par sa vie ( Romains 5:9 ; 1 Pierre 1:8 ; Php_2:11-12). La robe de couverture « de sa justice sans tache » ( Ésaïe 61:10 : Hébreux 11:7 ; Hébreux 11:7 ; Php_3 :9-10).

Un héritage enfin « parmi ses saints » ( Actes 26:18, 1 Pierre 1:4 ; 1 Pierre 1:4 ; Jean 14:1 ). Ce sont quelques-unes des gloires promises que Dieu nous donne gratuitement ( 1 Corinthiens 2:9 ).

( b ) Comment nous pouvons nous y préparer . Par l'Esprit de Vérité ( Jean 14:26 ; Jean 15:26 ) nous guidant dans toute la vérité ( Jean 17:17 ; Jean 17:19 ).

Par l'Esprit de Prière ( Romains 8:26 ) nous enseignant à prier ( Jude 1:20 ). Par l'Esprit de Sainteté purifiant nos âmes en obéissant à la vérité par l'Esprit ( 1 Pierre 1:22 ), nous transformant à son image ( 2 Corinthiens 3:18 ).

( c ) Comment pouvons-nous voir ces gloires invisibles et 'réaliser cette préparation'. C'est l'Esprit seul qui peut « révéler l'invisible » et le rendre réel ( 1 Corinthiens 2:9 ; Jean 16:8 ; Jean 16:14 ).

Comme Dieu l'a dit, "Soyez remplis de l'Esprit" ( Éphésiens 5:18 ), ne devrions-nous pas tous rechercher davantage ses influences bénies pour nous montrer combien nous avons encore besoin, et combien réelle la gloire à venir pour laquelle nous devrions nous préparer ?

-Tour. Canon Linton.

Illustration

« Au quatorzième verset de ce chapitre, l'Apôtre pose comme vérité fondamentale que « l'homme naturel ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu » ; "il ne peut pas non plus les connaître, car ils sont discernés spirituellement." Dès lors, la présence et la puissance de l'Esprit Saint de Dieu pour lui permettre de les recevoir et de les connaître doivent être indispensables et incontestables.

Comme personne ne peut dire que Jésus est le Seigneur si ce n'est par le Saint-Esprit ( 1 Corinthiens 12:3 ), alors le Saint-Esprit seul peut le conduire au salut éternel et à la manifestation d'une vraie vie ici. Dieu nous a donné des sens par lesquels communiquer avec le monde qui nous entoure, mais Il n'a donné aucun organe corporel ou mental par lequel maintenir la communion avec Lui-même. Nous pouvons entendre la voix d'un ami, mais nous n'avons aucun moyen par lequel l'homme naturel, dans son esprit ou dans son corps, puisse recevoir et reconnaître la voix de son Dieu.'