Commentaire de la chaire de James Nisbet
1 Corinthiens 5:7
CHRIST ET LA PÂQUE
'Christ notre Pâque est sacrifié pour nous.'
La Pâque est peut-être la cérémonie la plus intéressante au monde du seul fait de sa célébration continue par les Juifs ; mais n'oublions pas qu'elle a une autre histoire dans l'Église chrétienne.
I. Notre Sauveur a adopté la Pâque, avec la signification qui lui était attachée par les Juifs de son époque, comme le symbole de son propre sacrifice et de cette Nouvelle Alliance avec son Père qu'il a établie. Si certaines conclusions critiques étaient vraies, nous serions forcés de conclure que la signification du rite chrétien le plus sacré est elle-même fondée sur une fiction.
II. Dans le fait que notre Seigneur a ainsi investi l'ancienne Pâque de l'importance suprême de sa continuation spirituelle dans la Cène du Seigneur, le chrétien doit voir une raison irrésistible d'en accepter l'interprétation qui était évidemment la sienne et celle de ses apôtres.
III. Ces associations solennelles, anciennes et sacrées ne peuvent être renversées par des conjectures précaires ; et nous pouvons adhérer avec confiance à la vieille croyance selon laquelle, de même que Dieu a gracieusement établi la Pâque comme symbole perpétuel de Son alliance avec Son peuple et de Sa rédemption de l'esclavage, de même notre Sauveur a établi la Cène du Seigneur comme symbole de notre rédemption. d'une servitude bien plus lourde, et de notre admission à une alliance bien plus précieuse.
— Dean Wace.
Illustration
« La Pâque, à laquelle saint Paul compare ici le sacrifice de notre Sauveur, est peut-être la cérémonie la plus intéressante et la plus importante au monde. Il ne fait aucun doute qu'une partie de celle-ci, en tout cas, la fête des pains sans levain, remonte au tout début de la vie nationale du peuple juif, ou même plus loin, et elle est célébrée maintenant par les Juifs avec le plus grand respect. et des soins conformément à ce qu'ils croient être les prescriptions de leurs pères.
Pour citer le Dr Kalisch, un commentateur juif bien connu, ces prescriptions sont encore observées par le peuple juif avec une conscience scrupuleuse, « même par ceux qui autrement n'adhèrent pas strictement aux injonctions rituelles du mosaïsme, de sorte que la célébration de la Pâque , même avec les plus grands sacrifices, est devenu une caractéristique proverbiale permanente de la nation hébraïque.… La Pâque a toujours été considérée comme prééminente parmi les fêtes nationales d'Israël, à la fois en raison de son importance politique et de son caractère religieux solennel.
Il n'est considéré comme second à aucun précepte, à l'exception de la circoncision; il a la signification d'un sacrement ; c'était autrefois le seul sacrifice expiatoire que chaque Israélite pouvait offrir personnellement sans la médiation du prêtre ; ainsi l'agneau pascal montrait manifestement Israël comme « un royaume de sacrificateurs » ; elle reliait l'individu à Dieu, en tant que membre de la communauté choisie, et à ses frères, comme conduisant à la même souveraineté divine.
Ceux qui ont négligé de payer cette dette annuelle ont rompu leur lien aussi bien avec Dieu qu'avec leurs concitoyens. Tant les Israélites que leurs ennemis ont été pleinement impressionnés par l'influence religieuse primordiale qu'une bonne observance de la Pâque, cette pierre angulaire et base de la vie nationale d'Israël, exerçait sur le peuple. Ézéchias a commencé sa grande réforme religieuse en invitant toutes les tribus d'Israël à se rendre à Jérusalem et à célébrer la fête des pains sans levain ; et un changement parfait dans l'aspect religieux du pays était la conséquence presque immédiate » ( Com. on Exod ., p. 181).