Commentaire de la chaire de James Nisbet
1 Corinthiens 6:20
SUR LA GLORIFICATION DE DIEU
« Vous êtes achetés à un prix ; glorifiez donc Dieu.
Remarquez certaines des manières dont le chrétien est appelé à promouvoir la gloire de son Dieu.
I. Le sens premier du mot « gloire » est opinion : l'estimation formée d'une personne par d'autres. Le verbe « glorifier » signifiera alors, exalter une personne dans l'opinion et l'estime des autres, rehausser son rapport favorable avec les autres. On verra tout de suite que ce n'est que dans ce sens modifié qu'il est possible aux mortels de glorifier le grand Dieu. Lorsque nous parlons de glorifier Dieu, nous voulons dire que nous pouvons d'une manière humble refléter une partie de sa lumière, que d'autres, voyant cette lumière réfléchie, « peuvent glorifier notre Père qui est dans les cieux ».
II. Il s'agit en effet d'un appel élevé : un niveau supérieur que nous n'aurions pas pu avoir. — Par la grâce de l'Esprit qui nous permet, montons à ses responsabilités. Le « bon nom » – nous le disons avec une profonde révérence – de Celui « dont le nom est au-dessus de tout nom » a été placé sous la garde du chrétien. De lui, de sa marche et de sa conversation, de sa pratique quotidienne, cela dépend s'il y gagne ou perd à l'incarcération.
Ce que le monde pensera de Christ et de sa cause dépendra en grande partie du témoignage que lui accorderont ceux « qui professent et se disent chrétiens ». Il est très bien de dire que les hommes doivent estimer la cause du Christ indépendamment de la pratique de ses adhérents ; mais les hommes en jugeront selon ce qu'ils observent être cette pratique. Du dehors, tant qu'elle est fidèle à elle-même, l'Église du Dieu vivant n'a rien à craindre.
Des faux amis, des erreurs, des incohérences, des creux des indignes parmi ses enfants sont ses principaux dangers à rechercher. Ce sont « ses propres amis familiers, en qui elle avait confiance », qui mangeaient du pain de sa communion, qui, lorsqu'ils « lèvent le talon » contre elle, la blessent le plus.
III. Maintenant que vous appartenez par votre propre acte d'abandon à votre Seigneur ; maintenant que vous êtes personnellement identifié à Sa controverse sur la terre, chaque fois que vous trébuchez ainsi, vous Lui faites du mal ; chaque fois que vous souillez vos mains dans la transaction commerciale avec un compromis de stricte intégrité, vous enfoncez les clous dans les mains de votre Rédempteur recrucifié ; chaque fois que vos pieds se détournent du droit chemin des saints, vous percez ses pieds ; chaque fois que vos pensées de traître sont cédées à l'impureté ou à la méchanceté, vous renouez la couronne d'épines pour ses temples déchirés ; chaque fois que votre cœur cache le péché sur lequel la lumière du jour peut ne pas regarder, vous enfoncez la lance dans Son côté. Méfiez-vous de votre façon de marcher, car le monde aux yeux perçants vous regarde.
IV. Il n'a pas besoin de carrière grandiose et imposante pour refléter la gloire divine. —Chaque goutte de pluie qui tombe contient une image parfaite du paysage entourant la ligne de sa chute. Nul besoin pour nous de rechercher des opportunités exceptionnelles, d'être ambitieux de réalisations prétentieuses. Dans l'économie de la grâce, la vie n'a pas de lieux communs. Si, par la providence de notre Père, nos pieds ont été posés dans les chemins tranquilles du monde, c'est de cette manière que nous le glorifierons probablement le mieux ; ni ajouter à nos appareils en les abandonnant pour les larges autoroutes de la publicité et de l'affichage.
Il y a un certain danger même dans l'utilisation même d'expressions telles que « œuvre d'église », « œuvre chrétienne », dans l'erreur implicite qu'un tel travail se limite aux efforts les plus ostentatoires pour le bien des autres. Pour le chrétien, tout travail doit être un travail chrétien ; et la moins solide et durable ne doit pas être celle qui n'est reconnue dans aucune statistique paroissiale, et qui est faite si discrètement que la main gauche de l'homme ne sait pas ce qu'est la droite, qui elle guide, qui elle aide, qui elle est la bénédiction.
Le Sauveur a choisi une marche humble dans la vie afin qu'il puisse comprendre la vie à son plus humble niveau. Et si sa promenade publique a occupé trois ans, sa promenade privée s'est étendue sur trente. Veillez donc à ne pas vous tromper en pensant que vous pouvez mieux faire l'œuvre de Dieu dans l'Église en négligeant de la faire chez vous. Quoi que vos mains trouvent à faire, faites-le avec votre force. Emmenez Christ avec vous dans chaque emploi et dans chaque entreprise. Confessez-le devant les hommes avec fermeté, mais avec humilité. Soyez fidèle à votre Seigneur et considérez que tout ce qui est mis contre votre bonne réputation est un reflet de la sienne.
—Évêque A. Pearson.
Illustration
« Il y a des phases du christianisme dont le principe de pure loyauté a été abandonné. La religion elle-même est un égoïsme systématisé — un pacte par lequel les intérêts de ma propre âme doivent être assurés, et ceux-ci étant assurés, son œuvre est accomplie. Je dois servir Dieu afin d'abord d'aller au ciel. Je vais à l'église principalement dans le but d'être bon pour mon âme. « Voici, nous avons tout quitté et nous t'avons suivi : qu'aurons-nous donc ? » Cet esprit mercenaire rôde encore dans les églises : un esprit que les meilleurs d'entre nous mépriseraient à reconnaître dans une sphère aussi inférieure que, disons, le patriotisme.
Quel vrai soldat se permettrait de penser à des décorations et à des promotions alors qu'il s'engageait à chasser un ennemi des côtes de son pays ? L'honneur de son Roi et de son drapeau est en jeu : cela lui suffit. La reconnaissance vient, mais elle n'est ni recherchée ni envisagée.'