1 Jean 2:1-3

MOTS CONFORTABLES

« Si quelqu'un a péché, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ le Juste, et il est la propitiation pour nos péchés.

1 Jean 2:1

« Écoutez aussi ce que dit saint Jean. Ainsi, notre texte nous est présenté comme l'une des paroles confortables de notre service de communion. Cela nous rappelle le pécheur, le Père et le Sauveur.

I. Le pécheur. —'Si quelqu'un a péché.' C'est donc clairement un message pour vous et pour moi. Saint Jean, l'Apôtre de l'Amour, n'est pas en retard sur les autres Apôtres pour nous présenter l'extrême péché du péché, et aussi son universalité. « Si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous trompons.

II. Le père. — C'est la présence du péché dans nos cœurs qui s'est interposée entre nous et Dieu.

( a ) Nous savons que Dieu est amour ; mais ce n'est qu'un attribut du caractère divin.

( b ) Dieu est saint , et sa sainteté est telle qu'il ne peut supporter de voir l'iniquité.

( c ) De plus, Dieu est juste , et sa justice exigeait que le péché soit puni.

III. Le sauveur. —Mais saint Jean nous dit dans ce beau texte comment l'amour, la sainteté et la justice de Dieu se rencontrent en Jésus-Christ.

( a ) Il est notre Avocat (toutes nos prières sont offertes par Lui).

( b ) Son nom même, Jésus , signifie qu'il est notre Sauveur.

( c ) Il est aussi Christ (l'Oint de Dieu).

( d ) Le Juste (car Il ne connaissait pas le péché).

Et toutes ces caractéristiques lui conviennent pour être la propitiation pour nos péchés.

Illustration

« Nous devons nous rappeler, comme l'écrit l'évêque Moule de Durham, que « le premier regard direct du sacrifice expiatoire n'est pas envers l'homme, mais envers Dieu. Il vise, en effet, avec une divine précision, par un court et sublime circuit d'amour et de bénédiction, au cœur de l'homme ; montrant à l'homme non seulement par la parole, mais par un acte d'une émotion indicible, ce que Dieu ferait, j'ose dire ce que Dieu souffrirait, pour son salut.

Mais l'aspect direct du sacrifice est envers Dieu, en tant que sainteté violée. Elle est telle qu'elle libère l'amour de Dieu selon sa loi ; « afin qu'il soit juste et le Justificateur », l'Accepteur, du pécheur qui se ferme avec Lui. Celui qui est la propitiation est, en tant que tel, notre « Avocat auprès du Père » ( 1 Jean 2:1 ).

La notion de « réconciliation », dans le diction de la Bible, va probablement dans ce sens. « Soyez réconciliés avec Dieu », interprété par des passages non théologiques où la phraséologie apparentée est utilisée comme entre l'homme et l'homme (voir 1 Samuel 29:4 ; et comparez Pearson, p. 365), ne signifie pas : « Amenez vos volontés à rencontrer à mi-chemin un Père cruellement incompris et purement indulgent » ; mais, « Hâtez-vous pendant que vous pouvez réclamer l'amnistie de l'Expiation aux pieds de votre saint Roi.

Pas un seul instant la Bible ne nous permet de confondre cet aspect de l'Expiation au point de rêver d'une divinité féroce et hostile souhaitant condamner mais rachetée par les malheurs d'une victime sans péché. C'est le Père lui-même qui trouve la rançon, qui donne son bien-aimé, qui fait retomber sur lui l'iniquité de nous tous. Du recoin infini de l'amour paternel sort l'Agneau qui doit être immolé. Mais alors l'Agneau saigne sur un autel qui regarde vers le sanctuaire redoutable de cette terrible Sainteté qui signifie l'ordre moral éternel personnel en Dieu. Jésus-Christ crucifié est le Don de Dieu en tant qu'amour, afin que nous puissions nous tenir indemnes, accueillis, adoptés, aimés, devant Dieu comme un feu.' "