Commentaire de la chaire de James Nisbet
1 Jean 2:15
QU'EST-CE QUE « LE MONDE » ?
« N'aime pas le monde, ni les choses qui sont dans le monde. Si quelqu'un aime le monde, l'amour du Père n'est pas en lui.'
Le « monde » ici est une sorte d'ordre moral qui correspond au « pays lointain » décrit dans la parabole du Fils prodigue – ce pays où Dieu n'est pas obéi, n'est pas soigné, n'est peut-être même pas reconnu ; mais qui est sous l'influence et la domination d'un autre, et d'un pouvoir antagoniste.
I. Le monde dans l'Église. — Est-ce que quelqu'un me dit : « Moi, par exemple, je n'ai pas fait l'expérience de cette force opposée, ce système d'antagonisme, ce royaume dans lequel Dieu ne se trouve pas. En effet, je remets complètement en question l'existence d'une telle chose dans les frontières de l'Église chrétienne » ? Eh bien, nous n'avons qu'à faire l'expérience pour nous-mêmes. L'homme qui flotte dans un bateau sur un ruisseau est incrédule quand on l'avertit de la force du courant ; et ce n'est que lorsqu'il tourne la tête de sa barque et s'efforce de remonter jusqu'à l'endroit d'où coulent les eaux qu'on peut le persuader de croire à la vérité de ce que vous affirmez.
Et il en est ainsi dans les choses spirituelles. Contentez-vous de la forme extérieure ; que votre religion ne soit que superficielle ; multipliez vos cérémonies s'il vous plaît, mais laissez votre cœur inchangé, et vous vous en passerez très facilement. Le monde est assez vif pour reconnaître le sien sous n'importe quel déguisement. Mais changez tout ça. Acceptez Christ dans la vraie réalité comme votre Seigneur et votre Roi. Emportez Christ dans votre vie, dans votre conversation, dans votre foyer, dans vos marchés, dans votre bureau de comptage, dans votre profession.
Je ne vous exhorte pas à faire une fausse démonstration de sérieux chrétien. C'est tout simplement dégoûtant. Mais soyez réel et vrai, et soyez manifestement du côté du Seigneur, afin qu'il n'y ait aucun doute à ce sujet. Et je me trompe beaucoup si vous ne trouvez pas qu'il y a un « monde » même à l'intérieur des frontières et de l'enceinte de l'Église prétendument chrétienne.
II. Lorsqu'un homme devient un vrai disciple sous l'influence de l'enseignement de l'Esprit de Dieu, il est tiré hors de ce grand système et mis à part de lui. 'Je vous ai choisis', dit le Seigneur à Ses disciples, 'hors du monde.' Bien sûr, cela ne veut pas dire qu'il y a un changement de localité. Selon toute probabilité, l'homme reste là où il était lorsque le Seigneur l'a rencontré. Il se meut parmi ses anciens compagnons ; il est engagé dans ses anciennes activités.
La différence réside dans l'esprit qui l'anime et dans le motif qui le pousse à son travail. A cet égard, il est devenu ce que saint Paul appelle une nouvelle créature : c'est-à-dire une nouvelle « création », refondue, remaniée, refaçonnée, refaite. De même dans ses facultés et ses pouvoirs, préservant ses anciennes caractéristiques d'esprit et de corps, de préférences et de goûts ; il est différent de ce qu'il était, simplement parce que le courant de son être a été détourné de sa première direction dans un autre canal ; car, en fait, tandis qu'il se meut parmi les activités de la vie humaine, occupé, mais non absorbé par elles, il est tout de même, de cœur et d'esprit, un citoyen de cette communauté céleste dont le Seigneur Jésus-Christ est le centre et le roi et la très grande récompense.
Il a en quelque sorte repoussé sa frontière morale et intellectuelle. Autrefois, l'horizon du temps était la limite de ses calculs ; maintenant, il tend la main et se relie à la région de l'éternité qui se trouve au-delà de la tombe. Ce n'est donc pas l'intention du Seigneur que le vrai croyant soit retiré du monde, mais plutôt qu'il soit « gardé » - éloigné du mal, préservé du pouvoir des influences environnantes - pendant qu'il demeure dans ce.
Pour lui-même, afin qu'il reçoive l'entraînement et la discipline nécessaires ; pour l'amour du monde, afin qu'il puisse le rendre un peu meilleur et plus sain par sa présence en lui, il doit continuer où il est, inébranlable à son poste de devoir et témoin de son divin Seigneur, jusqu'à ce que l'appel vienne pour qu'il parte d'ici et qu'il entre dans le repos qui reste pour le peuple de Dieu. Que cela représente notre seconde pensée.
III. Il peut être bon pour nous de considérer que la sécurité du disciple chrétien, ainsi placé dans le monde, consiste dans la possession et la conservation de la vie spirituelle. — « Celui qui a le Fils a la vie » ; c'est-à-dire lorsque nous saisissons par la foi et nous approprions le Seigneur Jésus ; lorsque nous revendiquons notre intérêt pour sa personne et son œuvre, nous entrons dans la jouissance de cette vie, qui est le germe et l'avant-goût de la vie éternelle.
Mais il ne faut pas supposer que la vie sera conservée sans notre concours personnel en la matière. « Demeurez en moi », dit le Seigneur aux sarments de la vraie vigne, « et moi en vous. Si nous cessons de demeurer en Lui, Il cesse de demeurer en nous. Or, aucun mot ne pourrait exprimer avec plus de force que ceux-ci l'indispensable nécessité qu'il y a d'une vigilance sérieuse de notre part, et d'une utilisation diligente des opportunités afin que nous puissions rester en possession de la confiance qui nous a été confiée, et ne pas être privés d'elle par les influences dont nous sommes entourés de toutes parts.
Nous devons, si je puis dire, nous tenir continuellement à jour ; car il n'y a pas peu de danger pour nous tous de relâcher notre influence, et ainsi de sombrer dans l'insouciance, ce qui peut éventuellement conduire à un résultat fatal.
Le révérend prébendier Gordon Calthrop.
Illustration
« Il y a quelques années, j'ai rendu visite à un pauvre malade, en proie à une maladie incurable. Il avait toujours une raison à donner pour la diminution de sa puissance physique. Il ne va pas si bien aujourd'hui ; mais ensuite, il s'est assis dans un brouillon hier. Un autre jour, il ne va pas si bien ; mais ensuite, il prit imprudemment de la nourriture qui ne lui convenait pas. Encore une fois, il n'est pas si bien ; mais c'est, bien sûr, la faute du vent d'est amer qui souffle maintenant.
Tout, voyez-vous, pour se cacher ce qui est assez évident à tout observateur, que sa force vitale décline peu à peu ; et que, de jour en jour, il se rapproche de plus en plus du bord des eaux froides du fleuve de la mort. Pourquoi pas avec nos âmes ? Si nous remarquons, et nous pouvons à peine nous empêcher de remarquer, que nous nous éloignons de nos anciens amarres et que nous flottons sur la marée ; si nous devons nous avouer que notre intérêt pour la religion a diminué ; que nous ne lisons pas nos Bibles — ou, si nous le faisons, que nous ne les lisons que comme une matière sèche du devoir ; que nos prières privées sont regroupées et abrégées, ou même complètement abandonnées ; que nous sommes heureux de n'importe quelle excuse pour nous absenter de la maison de Dieu ; que nous avons déserté la table du Seigneur, bien que nous y ayons autrefois assisté ;
(DEUXIÈME PLAN)
« N'AIMEZ PAS LE MONDE ».
« N'aimez pas le monde ».
Ce commandement peut paraître à certains incapable d'être obéi. Mais bien compris, il nous incombe à tous.
I. Ce que ce n'est pas :—
( a ) Ce n'est pas le monde de la nature .
( b ) Ce n'est pas le monde de l' occupation humaine .
( c ) Ce n'est pas le monde de l'affection humaine .
II. Ce que c'est. —La commande s'applique—
( a ) Au monde en dehors de Dieu .
( b ) Au monde en dehors de la justice .
( c ) Au monde qui s'oppose à l'éternel et au vrai .
Le monde que saint Jean condamne est, hélas ! un monde bien réel. C'est un monde qui est partout autour de nous, un monde auquel nous ne pouvons pas nous échapper, et pourtant un monde qui n'a pas à contaminer un seul de nous. C'est du monde dont parle Wordsworth lorsqu'il dit : « Le monde est trop avec nous ; tard et bientôt. C'est au monde auquel notre Seigneur béni fait allusion lorsqu'il dit : « Je ne te prie pas de les retirer du monde, mais de les garder du mal.
Illustrations
(1) 'Il est dit de Mary Godolphin qu'elle portait un caractère immaculé - une âme non tachetée par le monde, au milieu des environs dissolus de Whitehall, à la cour de Charles II. Elle vivait dans le monde – dans un monde tristement célèbre dans l'histoire pour sa débauche éhontée – et pourtant elle n'était pas du monde ; au milieu de la corruption générale, son « âme était comme une étoile et demeurait à l'écart ». '
(2) 'Ne pas aimer le monde était identifié au fait de s'en éloigner complètement. Mais même dans la solitude du désert, il fut révélé au bienheureux saint Macaire que, malgré ses privations et son ascèse, il était pourtant moins cher à Dieu que deux pauvres lavandières d'Alexandrie ; et, après enquête, il découvrit à son grand étonnement qu'il s'agissait simplement de bonnes femmes s'efforçant honnêtement, au milieu des environnements les plus humbles, d'accomplir leurs devoirs fidèlement et bien.