Commentaire de la chaire de James Nisbet
1 Jean 4:9
AMOUR MANIFESTÉ
« En cela s'est manifesté l'amour de Dieu envers nous, parce que Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde, afin que nous vivions par lui.
De la réalité de l'amour de Dieu, saint Jean n'avait aucun doute ; nous n'avons pas non plus besoin d'en avoir, bien que certains en doutent, pensant que la justice de Dieu et la haine du péché interfèrent avec Son amour. Mais la justice n'interfère pas avec l'amour en Dieu. La justice et l'amour sont compatibles en l'homme, et plus encore en Dieu. La Croix du Christ révèle et établit l'harmonie entre la justice et la miséricorde. Là, la justice s'impose, et l'amour s'impose, et Dieu est un « Dieu juste et un Sauveur », et « la grâce règne par la justice ».
« La Croix du Christ n'est pas la cause mais la conséquence de l'amour de Dieu. Le texte affirme l'amour de Dieu avant d'envoyer Christ ; affirme la mission du Christ d'être la manifestation de l'amour de Dieu. Il n'y a donc aucun doute sur le fait que Dieu nous aime, nous a aimés. Mais plus que cela, le texte implique non seulement que Dieu nous aime et nous aime, mais affirme qu'il est amour. L'amour est la somme et l'harmonie de tous Ses attributs, Son essence.
I. La manifestation de l'amour de Dieu. — L'amour de Dieu se manifeste dans la création, dans la conservation et dans toutes les bénédictions de cette vie, mais surtout dans la rédemption.
( a ) Dieu a envoyé son Fils . — Il n'a pas simplement permis ou consenti à sa venue. Lui-même a envoyé son Fils, lui a donné sa commission et son autorité.
( b ) Dieu a envoyé son Fils unique . Celui qui a été envoyé par Dieu comme un don d'amour n'était pas moins que son Fils unique. Alors l'amour de Dieu est aussi grand que la gloire divine de son Fils. Dieu n'envoie aucun serviteur, aucun archange, mais son Fils égal et coéternel, qui, en tant que son unique engendré et partageant cette nature qui est l'amour, pourrait le mieux manifester l'amour de Dieu.
( c ) Dieu a envoyé Son Fils dans le monde . La destination du Fils, son envoi dans un monde déchu et pécheur, un monde désordonné et corrompu, un monde qui pendant des milliers d'années ne s'était pas amélioré mais pire, manifestait l'amour de Dieu. L'histoire personnelle du Christ et son expérience dans le monde ont manifesté combien grand était l'amour de Dieu qui l'a envoyé dans un tel monde et à un tel traitement.
( d ) Dieu a envoyé son Fils… afin que nous puissions vivre par lui . Le but de la mission du Christ, impliquant sa mort en sacrifice pour le péché, son don de sa vie pour racheter la nôtre, manifestait l'amour de Dieu. Ceux pour qui Il a envoyé Son Fils étaient des pécheurs, coupables, impuissants, sans amour.
II. Quelques réflexions qui émergent.
( a ) Voici la source et le motif de l'amour pour Dieu , et l'amour pour l'homme qui en est l'évidence.
( b ) Si Dieu a donné son Fils unique pour notre vie, avec lui aussi il nous donnera gratuitement toutes choses.
( c ) Comme l'âme de l'homme est précieuse ! C'est le sujet de l'amour de Dieu, et Christ a été envoyé pour lui donner la vraie vie.
( d ) Nous devons devenir fils de Dieu , fils nés, si nous voulons manifester son amour.
( e ) Rejeter l'amour de Dieu ainsi manifesté doit être le plus grand péché et la plus grande misère, et c'est une misère auto-infligée comme c'est un péché volontaire.
(DEUXIÈME PLAN)
L'INCARNATION
Cela peut nous aider à aimer Dieu davantage et à adorer Dieu incarné avec des actes d'adoration plus précis et intelligents si nous portons dans notre esprit des idées claires concernant les faits et les résultats de l'Incarnation.
I. Voici les faits de l'Incarnation. — Dieu le Fils était de toute éternité, est maintenant et sera pour toujours « égal au Père en ce qui concerne sa divinité ». Dans tous les âges des temps qui ont précédé les jours de la Croix, le Fils de Dieu existait, même, selon ses propres paroles, « Avant qu'Abraham fût, JE SUIS » ; et dans tous les âges de l'éternité — si l'on peut parler d'« âges » dans une période de durée non mesurable — Il avait aussi existé ; selon les paroles du Saint-Esprit : « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu.
' L'éternité incommensurable s'écoula, et il y eut un 'commencement' qui marqua la première limite du temps; et à ce « commencement, Dieu créa le ciel et la terre », et à cette création, Dieu le Fils, le Verbe éternel, prit part, car « tout a été fait par lui, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans lui ». Lui, donc, qui a été envoyé dans la parole par le Père éternel et créateur, était le Fils éternel et créateur.
C'est de lui que saint Jean écrit : « Et le Verbe s'est fait chair et a habité parmi nous » ; dont l'ange Gabriel dit à Joseph à propos de Marie : « Ce qui est conçu en elle est du Saint-Esprit. Et elle enfantera un Fils, et tu appelleras Son nom Jésus; car il sauvera son peuple de ses péchés » ; dont saint Luc écrit : « Elle enfanta son fils premier-né, l'enveloppa de langes et le coucha dans une mangeoire, parce qu'il n'y avait pas de place pour eux dans l'auberge » ; Qui, à la fin de son humiliation et de ses souffrances, « a crié à haute voix » et a dit : « Père, je remets mon Esprit entre tes mains ; et ayant dit cela, rendit l'âme'; et qui, s'étant « montré vivant après sa passion par de nombreuses preuves infaillibles », a été « transporté dans « ce » ciel » dans la nature humaine où il avait été dans la nature divine de toute éternité.
Faits les plus merveilleux, et pourtant attestés au-delà de toute contradiction rationnelle dans les Évangiles, que « Dieu parfait », le Fils de Dieu dans toutes les qualités de la nature divine, est ainsi devenu « l'homme parfait », le Fils de l'homme dans toutes les qualités de l'homme la nature; et qu'après trente-trois ans de vie sur terre comme un bébé, un enfant saint, un homme travaillant, enseignant, souffrant, il monta au ciel pour y régner avec sa nature divine et humaine inséparablement unie à jamais.
II. Les résultats de cette Incarnation. — « En cela s'est manifesté l'amour de Dieu envers nous, parce que Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde, afin que nous vivions par lui. Le résumé des résultats de la chute est contenu dans les mots « mort par le péché », et le résumé des résultats de l'Incarnation est contenu dans les mots « vie par la sainteté ».
( a ) Il a été dit de Jésus avant qu'Il ne vienne dans le monde : « Cette chose sainte qui naîtra de toi sera appelée Fils de Dieu. C'est la sainteté de son origine qui a fait de Christ un homme nouveau et un second Adam. En lui, notre nature humaine a été recréée dans la pureté et l'absence de péché, comme elle avait été créée à l'origine dans le premier Adam, mais comme elle n'a jamais été héritée de lui par ses descendants.
Le Créateur n'a pas reconstitué un corps humain à partir de la poussière de la terre et lui a inspiré le souffle de vie, mais Il a pourvu une Vierge pure, afin qu'elle puisse, par miracle, devenir une Sainte Vierge Mère ; et qu'ainsi la nature humaine de Dieu incarné pourrait être héritée d'un parent humain et formée de sa substance humaine, et pourtant si héritée qu'elle ne devrait pas être contaminée par ce que tous les autres êtres humains héritent - la souillure du péché originel. Ainsi, le Saint Enfant Jésus est venu au monde avec la nature de l'homme non déchue, et son âme et son corps n'ont pas été touchés par le péché originel de son berceau à sa croix.
( b ) Mais comme Jésus était entièrement libre du péché originel , de même il passa par la probation de sa vie terrestre sans jamais tomber dans le péché réel. Aucun assaut du Tentateur ne pouvait le faire désobéir à son Père comme ils l'avaient fait faire au premier Adam. Dans le désert, il résista à toutes les tentations auxquelles la nature humaine est exposée par les infirmités de la chair, les séductions du monde et les ruses du diable ; dans le jardin de Gethsémani, il a résisté à la tentation de séparer sa volonté de la volonté de son Père en choisissant un autre chemin que celui de la croix ; à la Croix elle-même, il a subi des épreuves de son corps et de son âme telles qu'elles n'étaient jamais tombées dans le sort de l'homme auparavant, pourtant aucune de ces choses ne pouvait l'éloigner du sentier de la sainteté parfaite.
( c ) Par cette sainteté parfaite , donc, qui pouvait ainsi résister à tous les assauts de l'ennemi de Dieu et de l'homme, Jésus était qualifié pour devenir une offrande pour le péché du monde, revivant dans ses plus grandes épreuves et difficultés la vie probatoire. de la nature humaine, et de la vivre jusqu'à ce qu'il ait porté cette nature humaine dans sa propre personne au-delà de la portée du pouvoir du tentateur.
Libre du péché de nature et libre du péché d'acte, Il pouvait être le Représentant de tous les pécheurs et suspendre la peine du péché, comme Adam avait représenté tous les pécheurs encourant cette peine ; et ainsi, selon les paroles de saint Paul, 'Comme en Adam tous meurent, de même en Christ tous seront rendus vivants.' C'est à la suite de l'Incarnation du Fils de Dieu que sa mort doit vaincre le pouvoir de la mort, et que bien que les hommes doivent encore mourir avant de pouvoir vivre, le dessein de Dieu en envoyant son Fils dans le monde sera accompli, 'afin que nous puissions vivre par lui.'