1 Jean 5:12

LA SOURCE DE VIE CHRÉTIENNE

« Celui qui a le Fils a la vie ; et celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie.

1 Jean 5:12

Vivre pour Dieu sur la terre, et avec Lui au ciel ; travailler pour sa gloire ici et y régner plus tard, est la principale fin de l'homme. La source de cette vie est Jésus-Christ demeurant dans le cœur par son Saint-Esprit. Son travail est de guider toutes les actions vers la louange et la gloire de Dieu ; son influence est d'éclairer le monde entier, et sa fin de transformer l'homme à l'image de Dieu, afin qu'il soit avec lui quand il apparaîtra, et le voit tel qu'il est.

I. Toute condition de l'homme en deçà de cette possession de Christ est inacceptable aux yeux de Dieu ; c'est la mort, pas la vie. — C'est en effet une vérité des plus solennelles, et sur laquelle il nous appartient, à nous qui sommes habitués aux observances extérieures de la religion, de nous examiner nous-mêmes avec la plus grande rigueur. Car notre grand danger aujourd'hui est d'être trop facilement satisfait de nous-mêmes, de croire trop facilement que nous sommes en sécurité.

Rien n'est maintenant risqué par la profession du christianisme ; position est plutôt relevée qu'abaissée par son adoption. Il est très facile de marcher dans ses formes, et très naturel pour nos cœurs trompeurs de nous flatter dans la croyance que la forme est le pouvoir. Par conséquent, le christianisme est généralement professé parmi nous ; il est aussi généralement admis en pratique, sinon en théorie, que le salut est une œuvre facile ; et le monde ne croira pas que l'homme bon, l'homme droit, l'homme libéral et l'homme raffiné puissent être chassés de Dieu.

Mais le test que Dieu applique est celui-ci : « Celui qui a le Fils a la vie ; et celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. La Bible admet, en effet, qu'il peut y avoir beaucoup de beauté de caractère, aussi bien que de forme, sans christianisme vital, mais elle nie que cette beauté de caractère, pas plus que la beauté de forme, soit un titre au ciel. Il y a souvent un charme de caractère naturel qui fait de l'homme un rayon de soleil dans toutes les relations de la vie, de sorte qu'on ne peut s'empêcher de l'aimer, et pourtant il peut n'y avoir aucune dévotion de cœur à Dieu.

Il y a souvent l'intégrité du but, la bienveillance du cœur, la courtoisie des manières, le raffinement du goût, la culture de l'esprit, la puissance de l'intellect - tous des dons très précieux - et pourtant aucune piété, aucune pauvreté d'esprit, aucun deuil pour le péché, aucune faim après justice, pas d'amour pour Christ, et donc pas de possession de Lui, et pas de droit à Son Royaume. Le Créateur qui a donné tout cela peut être, et est souvent, oublié par la créature qui les reçoit tous.

Le Christ, en qui sont cachés tous les trésors de la connaissance et de la sagesse, est souvent méprisé par ceux à qui il a transmis les plus hautes puissances humaines. Et l'Esprit, le Seigneur et Donneur de Vie, dont les efforts doux conduiraient chaque homme à Christ, est négligé, résisté et éteint. Peut-il y avoir un péché plus profond que celui-ci ? N'est-ce pas le principe de tout péché, que la chose formée soit indifférente au Dieu qui l'a formée, que l'homme racheté ne se soucie pas du Fils de Dieu qui l'a racheté par son propre sang ? Ici donc, en présence de Celui devant qui tous les cœurs sont ouverts ; en présence de Celui par qui nous devrons bientôt tous être jugés, je vous demande, que vous soyez plus jeune ou plus âgé que moi, de sonder votre cœur et votre conscience sur ce point : « Ai-je une foi et un amour si constants en mon Sauveur, Jésus-Christ, que je peux dire, Je crois humblement qu'il est à moi et que je suis à lui ?' Ne pensez pas à la légère à la question.

Regardez-le sur ses propres mérites ; dans votre propre cabinet, à genoux devant Dieu votre juge et Jésus-Christ votre Sauveur, essayez d'obtenir quelque chose comme une réponse à la question : « Ai-je le Fils de Dieu, ou ne l'ai-je pas ? Car « celui qui a le Fils a la vie ; et celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. Il est mort; et 'la colère de Dieu demeure sur lui.'

II. Cette vie se manifestera d'une manière très décidée en contraste avec la mort relative qui l'entoure. — 'Celui qui dit qu'il demeure en lui, doit aussi marcher ainsi, comme il a marché.' La vie n'est pas un simple nom, mais une réalité ; pas une idée, mais un principe actif. La vie chrétienne n'est pas une profession ou une observance, mais une appropriation de la sagesse, de l'amour et de l'énergie de Dieu.

Et si, comme il est le plus juste de l'admettre, l'homme peut être tant et faire tant sans elle, à quelle grandeur morale et à quelle gloire doit-il s'élever avec elle ! « Que faites-vous de plus que les autres ? » est la question que le Christ adresse à ses membres vivants ; et honte à eux s'ils doivent répondre : « Rien » ; car d'autres n'ont que la force de l'homme, eux la force de Dieu. L'homme est un être dépendant, il doit s'appuyer sur quelqu'un.

D'autres hommes s'appuient les uns sur les autres et tombent ensemble à terre. Le chrétien s'appuie sur le bras éternel du Christ. Sa vie est portée par la réalisation constante d'un Ami vivant et personnel, dont l'œil aimant le regarde comme saint Pierre, pour réprimander doucement son péché; Dont le bras puissant est sous lui, comme il l'était sous saint Paul, pour le fortifier puissamment à l'heure de son besoin.

( a ) Cette vie a son fonctionnement intérieur et extérieur , sa racine et sa branche ; 'à l'intérieur il y a la conviction toujours nouvelle du péché, la confession toujours répétée de l'indignité, les luttes de la foi avec le sens, les luttes de la prière, les embrasements de l'espérance et de l'amour.' Parfois, il semble presque éteint alors que la vieille nature réaffirme sa force ; parfois, il semble presque atteindre le ciel, y avoir sa conversation et être au-dessus de la montée et de la chute des vagues agitées de ce monde.

La mort n'en sait rien ; il n'a aucun sentiment ; l'âme morte n'a pas de peurs ou de doutes, pas de lutte, pas d'agonie. Le sentiment, bien qu'il soit toujours si douloureux, est meilleur que cela ; mieux que le froid engourdissement de la mortification ; c'est au moins un signe de vie, et cette vie luttera à travers les nuages ​​et les ténèbres jusqu'à la lumière claire et calme du jour. Car la paix et la joie sont la vie saine et propre de l'âme chrétienne.

« Heureux les gens qui connaissent le son joyeux ; ils marcheront, ô Seigneur, à la lumière de ton visage. En ton nom ils se réjouiront tout le jour; et dans ta justice ils seront exaltés. Et pourtant le plus saint de tous sera le premier à avouer qu'ils échouent toujours ; d'autres ressentent leur sainteté et s'en étonnent ; mais ils sont toujours conscients du péché, et plus ils ont de vie, plus leurs yeux sont vifs pour voir et leur toucher pour sentir le moindre grain de péché.

Mais, béni soit Dieu, il ne s'éloigne pas de nous parce qu'il nous reste encore de la corruption. Pas notre vie parfaite, mais sa justice parfaite forme notre titre. « Celui qui a le Fils a la vie ; et celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie.

( b ) Cette vie se manifeste dans l'action extérieure , mettant l'homme au travail, non pour lui-même, mais pour le Christ ; faisant son ambition de faire de grandes choses pour l'honneur de Dieu, plutôt que pour son propre plaisir ; implantant en lui, comme le grand principe de sa vie, que « qu'il mange ou qu'il boive, il fera tout pour la gloire de Dieu ». Et cela aura une manifestation des plus triomphales ci-après, lorsque la poussière dispersée de nos corps se lèvera à nouveau, le corps et l'âme seront réunis, et la mort engloutie de la vie.

( c ) Et cette résurrection du corps n'est pas une petite partie de la vie ; vous en ressentirez la vérité si vous vous imaginez un instant debout à côté du cadavre de cette personne que vous aimez par-dessus tout sur terre. Tu regardes quoi ? Simple corruption, sur simple poussière et cendres, s'il n'y a pas de résurrection du corps. Et la croyance en l'immortalité de l'âme peut-elle vous calmer ? Pouvez-vous supporter la pensée que vous ne reverrez plus jamais ce visage ? Je crois que non.

C'est peut-être le cœur que vous avez le plus aimé ; c'est peut-être le personnage que vous avez le plus admiré ; ce pourrait être l'esprit chrétien auquel vous étiez le plus dévoué ; mais c'était toujours le cœur, le caractère et l'esprit reflétés dans le regard de cet œil et le sourire de cette lèvre, dans le sérieux de ce front et la mélodie de cette voix ; et si ce n'était qu'avec l'esprit que vous aviez de nouveau des relations sexuelles, vous sentiriez que ce n'était que la moitié de votre ami. La mort ne serait pas engloutie. Mais notre Précurseur est monté au ciel, Os de nos os et Chair de notre chair. Il a englouti la mort dans la victoire. Là où il est, là aussi nous serons.

-Tour. Le chanoine F. Morse.

Illustration

« Les archives des visites pastorales nous imposent la distinction en mettant l'accent sur des faits réels. Sur le lit de la maladie et de la mort, le contraste entre celui qui n'a qu'un nom et celui qui a la Vie est souvent très frappant. Celui qui est doué, peut-être, d'intelligence et de connaissances, et familier des faits du christianisme, comprend clairement le plan du salut et admire sa parfaite adaptation aux besoins de l'homme.

« Je peux voir comment cela convient aux autres », dit-il, « mais, hélas ! Je ne peux pas l'appliquer à moi-même. Je crois les faits, mais je ne peux pas les prendre comme pour moi. Le Christ Jésus est en effet un Sauveur, mais je ne peux pas penser qu'il est mon Sauveur. L'argument est vain avec un tel homme. Il connaît toutes les Ecritures que vous pouvez lui présenter. Il a flotté pendant des années à la surface de sa compréhension, mais n'a jamais atteint les profondeurs de son cœur.

Il voit, connaît l'histoire de, admire, mais il n'a pas, Christ. Et entre cet admiratif et cet avoir la différence est infinie. Pour l'autre, le Christ est la Vie, le Christ est tout. Vous pouvez le voir pauvre, désolé, affligé, ses os usés à travers sa chair, son dernier confort terrestre retiré ; pourtant il vous dit qu'il ne serait pas sans ses épreuves pour le monde, ils le gardent près de son Sauveur, et c'est tout ce qu'il veut.

Il ne doute pas plus de son acceptation en Christ que vous n'en avez de votre existence lorsque vous vous tenez à côté de son lit. Il vous dit dans le langage simple d'un pauvre marin que « ses péchés sont jetés, non dans les eaux peu profondes, mais dans les profondeurs de la mer ; que son nom est inscrit, non dans les livres de la reine, mais dans le livre de vie de l'agneau ; qu'il a un bon mouillage, le port est en vue, et comme il l'a souvent crié pendant la nuit noire de la mer, « Tout va bien.

' ” Qui peut passer d'une telle scène à une autre, et ne pas sentir qu'ils répètent avec une emphase solennelle : « Celui qui a le Fils a la vie ; et celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie » ?