Commentaire de la chaire de James Nisbet
1 Pierre 1:2
ÉLECTION
« Élire … par la sanctification de l'Esprit »
Le sujet de l'élection est difficile, mais tel qu'il nous est présenté dans notre texte, il est d'une grande simplicité.
I. L'élection se manifeste d'abord dans la séparation d'un homme du monde qui gît dans la méchanceté. — C'est la première moitié du sens du terme « sanctification », sinon tout le sens, tel qu'il est utilisé dans l'Ancien Testament, dont la phraséologie a pénétré et teinté chaque fibre de la constitution mentale de saint Pierre. La sanctification du temple, de ses vases, de ses prêtres, signifie leur dévouement au service de Dieu et leur retrait des buts séculiers.
Et les croyants chrétiens sont ainsi mis à part par l'Esprit, consacrés spirituellement au service divin. Corporellement, nous ne sommes pas exhortés à sortir et à nous séparer, mais spirituellement une large ligne de démarcation devrait nous distinguer des hommes dont tout le sort est dans cette vie.
II. Mais plus que la séparation ou la non-conformité avec le monde, il s'agit ici de la purification morale de notre nature. Lorsque les Saintes Écritures parlent de la sanctification du Christ, le sens est évidemment sa consécration officielle à l'œuvre que le Père lui a confiée. Mais lorsqu'il enjoint à notre sanctification, il signifie incontestablement le raffinement intérieur et la purification morale du corps, de l'âme et de l'esprit. L'élection est donc indissolublement liée à la sainteté en tant que sphère dans laquelle elle se meut, atmosphère dans laquelle elle respire. Pas de sainteté, pas d'élection dans le passé, pas de salut dans le futur.
III. Mais la rédaction du texte nous conduit encore plus loin ; cette sainteté n'est pas un résultat limité et circonscrit de l'opération intérieure de l'Esprit, mais une infusion dans notre nature de la qualité même ou de l'attribut de sainteté inhérent à lui-même. La sainteté du croyant n'est pas une chose créée et finie, comme celle de l'ange, mais une participation active à la sainteté incréée et infinie de Dieu, en vertu du séjour personnel du Saint-Esprit.
Illustration
« Une ferme persuasion de l'amour électif de Dieu, associée à une preuve expérimentale dans notre propre conscience de l'influence sanctifiante et élévatrice de l'Esprit divin, agit comme une puissante incitation, non pas à l'indolence, mais à un effort acharné pour un plus grand dévouement à Dieu et une plus grande utilité pour l'homme. L'antinomisme peut être le résultat, logique ou autre, de la doctrine de l'élection telle qu'elle a parfois été enseignée ; mais ce n'est pas le résultat envisagé dans les Saintes Écritures, ni le résultat atteint dans la vie de ces croyants qui acceptent l'Évangile dans la plénitude et la corrélation de toutes ses doctrines.
Le but visé, même dans cette haute et mystérieuse doctrine, n'est pas la controverse mais l'obéissance, l'obéissance de tout l'homme à tout l'Evangile, dans la totalité de ses exigences en ce qui concerne à la fois la pensée et la vie.