1 Pierre 2:4,5

PIERRE ET L'ÉGLISE

« A qui venant comme une pierre vivante, certes rejetée des hommes, mais choisie de Dieu, et précieuse, vous aussi, comme des pierres vivantes, sont édifiées une maison spirituelle, un saint sacerdoce, pour offrir des sacrifices spirituels, agréables à Dieu par Jésus-Christ.'

1 Pierre 2:4

Le Christ est tout pour saint Pierre dans cette épître. C'est la résurrection du Christ qui inspire l'espoir de s'élever à nouveau au-dessus du mal et de vivre une bonne vie.

I. Êtes-vous écrasé par le souvenir d'un péché dans lequel vous êtes tombé ? - Savez-vous que la misère est que votre meilleur idéal de vie, pour ainsi dire, a été entièrement effacé parce que vous êtes tombé dans un péché dont vous avez honte, et vous en pleurez, et donneriez n'importe quoi pour effacer cette page ? Saint Pierre, avec toutes ses larmes de repentir, n'a pas pu effacer la page du Nouveau Testament qui nous dit qu'il est tombé.

C'est là. Vous avez péché. Vous ne pouvez pas arrêter cela. C'est fait, mais vous pouvez être le meilleur maintenant ; vous pouvez vous élever au-dessus dans la résurrection de Jésus-Christ ; vous pouvez trouver, comme il l'a fait, comme il vous ordonne de trouver, votre espérance en Christ. Parce que Christ est ressuscité, vous pouvez vous élever au-dessus de votre péché. Trouvez-vous très difficile de continuer à endurer régulièrement les petites difficultés que vous avez à rencontrer, les soucis de la vie qui vous mettent peut-être de mauvaise humeur et vous mettent en colère à la maison, une personne inconfortable pour votre entourage ? Il met devant vous l'endurance et la souffrance du Seigneur Jésus-Christ, et cette patience virile - n'oubliez jamais que la patience, bien qu'elle soit si magnifiquement caractéristique des femmes, est toujours l'un des attributs d'un homme - et dans cette noble et virile , magnifique patience de Jésus, il voudrait que tu apprennes à affronter toutes les petites difficultés,

Vous dites : « Eh bien, mais mon cœur et ma vie sont si froids et indifférents que je ne peux pas supporter tout cela. » Il met devant vous dans cette épître quel est le caractère de Jésus-Christ, et montre comment cela transforme un homme, de sorte qu'à travers la vie du Christ, si vous le laissez couler en vous, vous puissiez devenir une personne différente, tout cela parce que le Christ a fait cela et est prêt à vous donner de sa grâce. Vous savez ce que c'est que de lutter contre les passions de votre nature et de découvrir que les péchés d'ordre sensuel, l'impureté et autres, sont ceux par lesquels vous êtes le plus sévèrement secoué, et il se peut, oui, c'est , une chose difficile à jeter et une chose difficile à piétiner ; mais ici, il vous dévoile le secret de le faire. C'est dans la pensée du Christ qui se forme en vous,

II. Ce n'est pas seulement en traitant avec des personnes en tant qu'individus, mais en traitant avec nous en tant qu'Église, que l'Épître de saint Pierre est si précieuse. Voici son édification spirituelle de l'Église qui vous est présentée dans mon texte. Ce n'est pas une pensée particulière à saint Pierre ; vous le trouvez dans l'épître de saint Paul aux Ephésiens et dans l'Apocalypse. Mais ici, vous le trouverez assez clairement dans les écrits de St.

Pierre. D'après ce que l'évêque Lightfoot a écrit, je pense qu'il est très probable que saint Pierre et saint Paul aient été très liés à l'époque où saint Pierre a composé cette épître et saint Paul a composé son épître aux Ephésiens, ce qui expliquerait très beaucoup pour l'écriture de saint Pierre dans cette tension particulière de l'édification de l'Église. Et la grande théorie qui remplit l'esprit de chacun d'eux est la suivante : qu'il doit y avoir un grand temple spirituel construit, c'est-à-dire une grande Église catholique, et que chaque membre de celui-ci doit être une pierre spirituelle dans ce grand édifice. .

Nous, hommes d'Église, sommes constamment accusés d'étroitesse d'esprit et d'exclusivité. Je me demande si ceux qui critiquent l'Église la comprennent. Ce que nous, selon notre Livre de prières, visons et devrions viser, c'est cette largeur et cette catholicité de l'Église qui ne permettra pas le sectarisme, et doit donc se tenir à l'écart des divisions et de la dissidence parce qu'elle se rend compte que nous devons être un seul corps, nous devons être une seule grande Église.

Nous devons réaliser ce qu'est l'unité du grand corps : nous ne devons pas être bâtis en un certain nombre de petits édifices séparés, mais être bâtis en un grand temple spirituel ; et qui peut s'empêcher de voir la force que ce serait pour le christianisme si nous réalisions cette unité, si, au lieu de toutes ces luttes et combats, un groupe de personnes contre un autre, nous apprenions ce qu'est réellement cet esprit d'unité !

III. L'explication du fait que le christianisme ne s'empare pas fortement du monde, c'est parce que nous sommes divisés entre nous. Apprenons à être unis sous notre Roi des Rois, à réaliser l'unité de l'Église, et alors nous saurons ce que c'est que de pouvoir gagner des âmes pour le Christ. Je ne dis pas un mot pour affirmer qu'il doit y avoir une sorte de niveau de pensée inflexible, ou une uniformité dictatoriale absolue.

L'unité est une chose entièrement différente de l'uniformité ; et c'est cette unité de l'Église qui remplit l'esprit des Apôtres. Ils ont la seule pensée de l'unique Chef de l'Église, Qui remplit chaque parcelle de leur esprit, de leur cœur et de leur volonté, et ils veulent être et ils veulent faire tout ce qu'ils peuvent pour le Seigneur Jésus-Christ.

—Évêque GW Kennion.

Illustration

« Nous connaissons assez bien toutes les réclamations qui sont faites au nom de saint Pierre. Si vous étudiez cette épître jusqu'au bout, vous ne trouverez aucun mot sur sa suprématie sur les autres apôtres ou sur les autres personnes. Si vous lisez cette épître avec un soin microscopique, vous n'y trouverez jamais trace d'infaillibilité ; mais ce que vous découvrirez, c'est que le caractère vigoureux, actif, plein d'entrain, plein d'entrain que vous connaissiez chez Pierre, le pêcheur, appelé à être apôtre, est, après sa chute, son repentir, sa réintégration et son baptême par le Saint-Esprit, s'est transformé en un nouveau canal.

Et parce qu'il est si entièrement absorbé dans la vie de Jésus-Christ, il fonde tout ce qu'il enseigne, tout ce qu'il pense, tout ce qu'il veut que les autres soient, sur ce qu'est le Christ, sur ce que le Christ a fait et sur ce qu'est le Christ. capable de faire pour ceux à qui il écrit.