Commentaire de la chaire de James Nisbet
1 Pierre 3:10
LA VIE VAUT-ELLE VIVRE ?
« Celui qui aimera la vie. »
L'esprit du temps analyse la vie humaine sans pitié. Elle inscrit le bien qu'elle présente dans une colonne, le bien qu'elle ôte et le mal qu'elle inflige dans une autre. Sa conclusion est la suivante : la vie est un cadeau fatal, la vie ne vaut pas la peine d'être vécue. Adressons-nous donc à la question si souvent posée aujourd'hui : « La vie vaut-elle la peine d'être vécue ?
I. Qu'entend-on vraiment par vie ? — Il y a deux mots dans le Nouveau Testament qui, d'après les nécessités de notre langue, sont également traduits par « vie ». L'un de ces mots signifie le principe de la vie animale, les choses par lesquelles elle est préservée ou réjouie, et sa durée. L'autre mot appartient à une sphère supérieure. C'est la nouvelle vie donnée en germe au baptême, qui peut être rabougrie ou renforcée, selon que la grâce est utilisée ou maltraitée ; et qui, après la résurrection, doit être convenablement vêtu.
Ainsi, le premier fait référence à l'existence naturelle de l'homme comme faisant partie de la création animale ; la seconde à l'existence surnaturelle de l'homme en tant que fils de Dieu. Le Christ s'est incarné pour transmettre cela. « Le premier homme Adam est devenu une âme vivante ; le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant (créateur de vie) » ( 1 Corinthiens 15:45 ).
'Je suis venu', a dit le Christ, 'afin qu'ils aient la vie.' La question, alors, pour les chrétiens n'est pas vraiment de savoir si la vie, l'existence future supérieure, vaut la peine d'être vécue ; mais l'existence dans des conditions purement animales ou extérieures vaut-elle la peine d'être vécue ?
II. Sur la question : L'existence, élevée à la vie supérieure et surnaturelle, vaut-elle la peine d'être vécue ? nous, chrétiens, ne pouvons avoir aucun doute.
( a ) L' acceptation présente rend la vie digne d' être vécue . Le salut final fini ne s'offre pas en un clin d'œil. Mais l'acceptation présente est promise à tous ceux qui viennent à Dieu par Christ. Cela rend toute existence tolérable. « Un Dieu tranquille tranquillise toutes choses, et voir sa paix, c'est être en paix. Supposons que quelqu'un vive dans cet esprit, jour après jour—
Qu'avec le monde, moi-même et toi,
Moi, avant de dormir, en paix peut-être...
une telle vie ne vaut-elle pas la peine d'être vécue ?
( b ) Il y a des moments de plaisir exquis dans la communion avec Dieu. Ceux-ci compensent la langueur de la vieillesse et le lent « martyre de la vie ». Ils soutiennent le croyant sous la croix : il a commencé par la porter : elle finit par le porter.
( c ) Il y a le plus vrai plaisir dans le travail pour Dieu . L'étude de Sa Parole est un délice perpétuel. La vie sacramentelle de l'Église est pleine de joie. L'enseignement des jeunes, le ministère auprès des malades, le sauvetage des morts, l'accélération et l'élévation du service et de l'adoration, tout cela a ses propres plaisirs qui donnent de l'animation et de la variété à la vie. Mais qu'en est-il de ce chagrin qui est inséparable de la religion - le chagrin du Repentir ? Un grand théologien a dit que « ce genre de douleur est sa propre consolation » ; « Il a versé sur la terre une nouvelle sorte de larmes, qui rendent heureux ceux qui les ont versées. « Oh, que nous puissions comprendre que le mystère de la grâce bénit avec des larmes ! »
( d ) Que la vie vaut la peine d' être vécue est prouvée par l' opinion que Jésus en a eue . 'Mes délices étaient avec les fils des hommes' ( Proverbes 8:31 ). Le Christ n'était pas pessimiste à propos de la vie humaine. Il a vu de quoi l'homme était capable, de quelle sainteté et de quelle victoire, ainsi que de quel péché et de quelle défaite. Il aspirait, du berceau à la tombe, à la Semaine Sainte et à Pâques, afin de pouvoir porter la douceur du fardeau.
Sans aucun doute, la vie humaine est tragique et pathétique ; pourtant, il y a un sourire magique sur le visage du drame, après tout. Au milieu des chagrins les plus poignants de la vie, les cœurs déchirés sont seuls avec Dieu et les lèvres blanches disent : « Que ta volonté soit faite. Car ils savent qu'au bout d'un moment le point de vue changera. La vie de ceux qui dorment en Jésus apparaîtra comme un bel ensemble. Les mots précieux resteront. Où qu'ils se trouvent, tout va bien. « Ceux qui dorment en Jésus, Dieu les amènera avec lui ».
— L'archevêque Alexandre.
Illustrations
(1) « C'est un âge mélancolique, malgré sa gaieté extérieure, sa pompe et son éclat. En dehors des considérations physiques, différentes causes peuvent être attribuées à notre mélancolie généralisée. Le déclin d'une foi instinctive et inconditionnelle assombrit le présent aussi bien que l'avenir. La pression de la vie, la lutte pour l'existence étourdissent et fatiguent tout sauf les quelques milliers « qui ne travaillent pas et ne filent pas non plus.
» Mais quelle que soit l'explication de la mélancolie, le fait de son existence semble certain. Les dossiers des « casiers » médicaux sont saccagés et livrent leurs secrets. Le brillant causeur est hanté par le corbeau coassant à la maison. Le prédicateur populaire, qui prêche le réconfort aux personnes en deuil, est suivi de ses propres doutes et dépressions. Le médecin, qui soigne si sagement les esprits malades, entend dans ses heures solitaires le proverbe railleur : « Médecin, guéris-toi. '
(2) « Un jeune esprit, qui passa par la porte terrible du suicide dans l'autre monde, écrivit : « Les bonnes choses arrivent si rarement. De toutes les folies, « voir les choses telles qu'elles sont » paraissait à Voltaire la plus épouvantable et la plus désespérée. On peut bien sûr dire beaucoup de choses pour atténuer ce pessimisme. "La vie bien utilisée a du bonheur pour chacune de ses étapes." La douceur de l'amour domestique ; les plaisirs de la société et de l'amitié ; la prépondérance de la santé sur la maladie et la douleur ; les activités, les bonnes surprises qui viennent souvent aux plus fatigués ; les beautés de la nature qui exaltent le corps et intéressent l'esprit de l'homme.