Commentaire de la chaire de James Nisbet
1 Pierre 3:22
LE SEIGNEUR ÉLEVÉ
« Qui est allé au ciel et est à la droite de Dieu ».
Revenons sur la colline de l'Ascension. Encore une fois, nous monterons à la couronne d'Olivet, et marcherons sur champ et montons vers ce sommet au-dessus de Béthanie; ou nous prendrons la grande route de Jérusalem, et passerons au même point autour de l'épaule de la montagne. Nous sortons pour méditer. Et nous n'avons pas à craindre d'être dérangés. La ville est proche ; une demi-heure de marche nous ramènera facilement aux murs. Mais ce sommet est assez isolé et peu fréquenté ; nous pouvons penser, prier, croire et être seuls, levant les yeux vers les cieux tranquilles et nous reposant au milieu des fleurs étoilées.
Pour nous, il est allé au ciel. Que savons-nous en détail, de la Parole qui ne peut pas mentir, sur les œuvres et les buts de son exaltation ?
I. Dirigez-vous vers toutes choses. — « Dieu l'a placé à sa droite dans les lieux célestes… et l'a donné pour chef de toutes choses à l'Église, qui est son corps » ( Éphésiens 1:20 ; Éphésiens 1:22 ).
Cette direction merveilleuse est ici expressément liée à l'Ascension historique. Certes, il y a un sens dans lequel le Seigneur est éternellement tout ce qu'il est ; Il s'élève au-dessus du temps dans les vertus de son œuvre. Il est « l'Agneau immolé dès la fondation du monde », quant au but et quant au mérite de sa bienheureuse expiation historique. Mais néanmoins, la croix historique et la passion étaient terriblement nécessaires pour la réalisation du but éternel dans le temps.
De même, dans l'alliance de bénédiction, le Seigneur a été pour toujours la vie et la tête de ses saints ; mais son exaltation actuelle après la mort était requise pour qu'il en soit ainsi ; et cette exaltation, en outre, était le signal glorieux d'une manifestation de sa direction si grande qu'elle « fit » de lui la tête comme le couronnement « fait » un roi. Nous savons au moins qu'il est placé devant nous maintenant comme notre chef expressément à la lumière de sa victoire et de sa majesté.
C'est expressément en tant que Jésus-Christ monté et intronisé qu'il est ce qu'il est pour ses heureux « membres ». La vie qu'il déverse en eux, la vie qu'il est pour eux ( Colossiens 3:4 ), est la vie telle qu'il la vit « à la droite de Dieu ». 'Le Seigneur' auquel chaque membre 'est joint' ( 1 Corinthiens 6:17 ) est Jésus glorifié, triomphant, infiniment exalté.
Son contact avec nous, Son gouvernement sur nous, notre union les uns avec les autres en Lui notre Tête, toutes ces choses sont imprégnées de la splendeur de l'Ascension. Tel est-il pour nous dans sa gloire, tel est-il pour nous dans notre humiliation, qu'on dit que nous sommes « assis ensemble [avec lui] dans les lieux célestes en lui » ; avec lui comme ses compagnons, en lui comme ses membres, dans le monde lumineux de sa joie victorieuse.
D'autres points de vue trop évidents, nous n'en sommes en effet pas encore là. Mais d'autant plus délibérément et souvent prenons notre point de vue à partir de ce point. Quant à notre réunion et communion avec Celui en qui nous avons cru, quant à cette unité de la Tête et des membres qui permet à saint Paul de dire de Lui et de nous : « Ainsi est aussi le Christ » ( 1 Corinthiens 12:12 ) ; non seulement il est là où nous sommes, mais nous sommes là où il est.
II. Le Médiateur de la Nouvelle Alliance. — 'Il est entré une fois dans le lieu saint, ayant obtenu pour nous la rédemption éternelle' ( Hébreux 9:12 ). Et maintenant, l'ayant « obtenu », Il est là pour l'administrer. Il est, dans sa gloire ascensionnée, 'le Médiateur de la Nouvelle Alliance' ( Hébreux 9:15 ).
Il a « obtenu » pour vous toutes ses bénédictions par Son travail achevé sur cette colline verdoyante de l'autre côté d'Olivet. Il est monté de cette colline verdoyante pour être le fidèle fiduciaire et le donateur toujours disposé de toutes ces bénédictions pour vous, son disciple. Votre Médiateur se tient in medio — un avec le Père, un avec vous. Tous les dons de l'Amour éternel sont en sa possession, à dessein pour vous : le pardon abondant, l'Esprit éternel, la puissance de transfiguration, la présence de garde et, en temps voulu, la gloire qui doit être révélée.
Il a assumé toutes vos responsabilités afin de pouvoir vous investir de tous ses biens gagnés par la mort. Et il vous en a investi, à la délicieuse condition qu'ils soient toujours inséparables de lui. Vous ne devez jamais les trouver en dehors de Lui. En Lui, le possédant dans la libre grâce de Lui-même envers vous, vous les possédez maintenant, vous les possédez ici, vous les possédez tous.
III. L'intercesseur intronisé. — 'Qui intercède aussi pour nous' ( Romains 8:34 ). Il le fait en ce moment, et Il le fait en tant qu'Intercesseur intronisé ; comme sacrificateur sur son trône. Il parle pour vous. Il est votre avocat. Il vous bénit en tant que Médiateur ; Il présente votre nom devant Son Père comme Intercesseur ; en tant que Souvenir suprême du Seigneur ( Ésaïe 62:6 ), faisant perpétuellement mention de Ses membres indignes devant l'Amour éternel.
Non, corrigeons l'expression et disons non pas « avant » cet Amour, mais « à côté » de lui. Car où et comment intercède-t-il ? Ne pensez pas à lui, ne parlez pas ou ne chantez pas de lui, comme s'il était devant le trône. Ne rêvez pas de lui comme s'il se tenait comme un prêtre devant un autel, implorant une propitiation, alors qu'il regarde vers le haut vers la puissance qui doit pardonner. De telles images de notre intercesseur ne sont pas une révélation ; ils sont l'imagination.
Il est en effet notre Prêtre, notre grand et glorieux Souverain Sacrificateur au ciel. Mais Il est le Prêtre qui a fait pour toujours et à jamais l'œuvre d'autel du jour des Expiations. Il a maintenant traversé les voiles du Saint et du Très Saint, les laissant déchirer afin que nous puissions le suivre. Et voici, il est monté sur l'Arche même ; Il trône sur le siège de la Miséricorde ; Il est couronné de plusieurs couronnes ; Ses mains en ont fini avec leurs souffrances de victime pour toujours, et ne sont à l'œuvre que pour la bénédiction. Son intercession se fait aux côtés du Père et dans la gloire du Père.
IV. Roi pour toujours. — Une fois de plus, levons les yeux et levons la tête vers ce ciel d'air profond qui est le propre symbole de Dieu de « la présence de sa gloire ». Chrétien, le Sauveur ascensionné de votre âme, le Chef, le Médiateur, l'Intercesseur, le Prêtre sur son trône, il est là comme « Roi pour toujours ». Mettons-nous à genoux sur le lieu de l'Ascension et reconnaissons-le à nouveau, comme si nous ne l'avions jamais fait auparavant.
« Tu es le Roi de gloire, ô Christ ». « Mon Seigneur, ô roi, je suis à toi et tout ce que j'ai. » Et comme tu es mon roi, dans toutes les prétentions de ton autocratie très sacrée, juste et béatifiante, régnant sur mon cœur et sur ma vie, ainsi tu es roi et seigneur de la terre et du ciel ; Ton Père a placé son roi sur sa Sion éternelle; tout pouvoir est à toi. tu règnes; Tu « dois régner », dans la prédestination d'une justice et d'un amour infinis, « jusqu'à ce qu'il ait mis tous les ennemis sous tes pieds ». Et alors, pour toujours, dans la Ville sainte, « le trône de Dieu et de l'Agneau y sera » ; 'de Son royaume n'aura pas de fin.'
—Mgr HCG Moule.
Illustration
« Six cents ans avant la venue du Christ, Ézéchiel a vu sa vision la plus grandiose, « la ressemblance comme l'apparence d'un homme au-dessus » du trône semblable à un saphir ( Ézéchiel 1:26 ). Le prophète a vu le ciel s'ouvrir, mais l'étrange vision a dû attendre longtemps pour sa pleine interprétation. Le premier jour de Noël est venu, et la première Pâques ; enfin, le premier jour de l'Ascension, la vision d'Ézéchiel devint un fait , et le Second Homme, le Sauveur divin et humain, s'assit sur le trône de l'univers ( Éphésiens 4:10 ).
Tournez-vous vers le cinquième chapitre de l'Apocalypse et vous verrez la vision d'Ézéchiel s'accomplir à la lettre. « Voici, au milieu du trône… se tenait un Agneau comme il avait été immolé. » Le ciel le place « au milieu du trône ». La terre l'a couronné d'épines et l'a placé au milieu des malfaiteurs. Le ciel le couronne de plusieurs diadèmes et le place au milieu sur le trône. Les faits sont les fondements de l'Évangile.
Toute doctrine est basée sur un fait. C'est là que réside son charme. Peu d'hommes peuvent raisonner ou comprendre un système de philosophie. Mais un fait , quelque chose qui a eu lieu, ou a été fait, ou subi, peut être compris par tous les âges et capacités. Il y a beaucoup de pages sèches dans les livres théologiques. Mais il n'y a pas de pages sèches dans le Nouveau Testament. Pourquoi pas? Parce que le Christ crucifié et vivant est toujours représenté devant nos yeux. Ce n'est pas le christianisme. C'est le Christ .'