1 Pierre 4:12-13

LE PROBLÈME DE LA DOULEUR

« Bien-aimés, ne trouvez pas cela étrange concernant l'épreuve ardente parmi vous, qui vient sur vous pour vous prouver… mais dans la mesure où vous participez aux souffrances de Christ, réjouissez-vous ; afin qu'à la révélation de sa gloire vous vous réjouissiez aussi d'une joie extrême.'

1 Pierre 4:12 (RV)

La pensée qui traverse le texte est celle-ci, que lorsque des souffrances ou des épreuves de toute sorte nous arrivent, nous ne devons pas être surpris, comme s'ils étaient des visiteurs étrangers, parlant une langue étrangère, que nous ne pouvons pas comprendre. En tant que disciples de Christ, nous savons, ou devrions savoir, ce qu'ils sont, d'où ils viennent, qui les a envoyés et ce qu'ils signifient. Nous ne pouvons pas nous réjouir des souffrances, et on ne nous le demande pas non plus ; mais nous pouvons nous réjouir des bénédictions qu'ils apportent.

Comme c'était le dessein éternel de Dieu que son Fils participe à la souffrance humaine, de même c'était et c'est son dessein qui, à travers les afflictions qu'il lui plaît d'envoyer, et que nous supportons en nous soumettant à sa volonté , nous devons participer aux souffrances de son Fils.

I. Il est évident que cette participation ne peut tenir bon de ces "souffrances sacrificielles qu'il a endurées comme l'unique oblation parfaite et la satisfaction pour les péchés du monde entier". Mais il y avait des souffrances, autres que celles-ci, que Jésus supportait comme faisant partie du fardeau du sort humain. Dans toutes les souffrances physiques, mentales et spirituelles auxquelles l'Homme des Douleurs a été soumis, nous pouvons être des partageurs.

De n'importe laquelle des mille manières dont la détresse peut venir sur nous, nous pouvons entrer dans la communion de ses souffrances, en les supportant pour lui et dans son esprit. Rien ne nous rendra aussi forts dans une douleur amère que la conviction - je ne m'incline pas seulement devant la volonté de Dieu, mais je supporte quelque chose comme ce que Jésus a porté ? Je l'ai avec moi, et il m'accompagnera. La torture mentale et corporelle est là tout de même, mais en la mettant sur Christ et en tenant sa main dans la nôtre, il y a une force d'âme, une résignation et une paix qui n'étonneront personne plus que nous-mêmes.

II. Il y a une autre vérité qui nous est enseignée. -St. Paul est prisonnier à Rome, et dicte une lettre à ses convertis Colossiens 1:24 ( Colossiens 1:24 ) quand, en regardant les chaînes de ses mains qui l'empêchaient d'écrire, une lueur de joie semble briller sur lui. Cet honneur et ce privilège indicibles remplissaient l'apôtre d'une joie qui l'aidait à porter son fardeau.

Ces paroles sont tout aussi vraies pour le chrétien souffrant aujourd'hui qu'elles l'étaient pour le grand apôtre. Comme le problème de chaque homme est le sien et n'appartient à aucun autre, chaque victime a le droit de dire : les douleurs qu'il a endurées sur la terre. Je suis certain que vous n'avez qu'à y réfléchir, et, si votre jour d'épreuve arrive, à éprouver cette vérité bien oubliée, afin d'apprendre, comme je l'ai fait, combien de force et de réconfort se trouvent dans la conviction que vous participent aux afflictions du Christ.

III. L'autre grande vérité du texte est celle-ci, que participer aux souffrances de Christ ici est la préparation pour participer à sa gloire dans l'au-delà. Ses propres paroles le jour de sa résurrection sont la note clé de cette grande vérité : « Le Christ ne devrait-il pas souffrir ces choses et entrer dans sa gloire ? Ce qui est vrai du Christ est vrai du chrétien. « Si nous souffrons avec lui, nous régnerons aussi avec lui.

Ces vérités incomparablement glorieuses sont mêlées à tout le système et à l'esprit du christianisme : la souffrance n'est pas une fin en soi, mais seulement un moyen d'atteindre une fin ; que cette fin n'est pas directement ou principalement matérielle et temporelle ; que les résultats bienfaisants de la souffrance s'étendent du visible à l'invisible, et que ces résultats, dans leur plénitude, ne peuvent être obtenus que par ceux qui les considèrent et les pèsent non à la lumière du temporel mais de l'éternel.

C'est dans la Croix du Christ, et là seulement, que vous trouverez la vraie philosophie de la douleur et du mal sous toutes ses formes. Là, dans le fait que le Fils éternel de Dieu s'est fait homme pour souffrir et mourir, et dans le fait que ses souffrances inconcevables résultaient directement de l'amour de Dieu pour l'homme, et étaient la plus haute expression possible de cet amour, une lumière est jeté sur le mystère autrement insoluble que l'univers, pour autant que nous le connaissons, a été construit sur des lignes de souffrance; que tout au long de la nature animée depuis ses premiers débuts sur notre planète, partout où il y a eu de la vie, il y a eu lutte et douleur, et que principalement à travers la lutte et la douleur, la nature animée est devenue ce qu'elle est.

Nous apprenons de la Croix que, comme c'est l'amour de Dieu qui a rendu la souffrance nécessaire au salut de l'homme, de même c'est l'amour de Dieu qui a rendu la souffrance nécessaire comme moyen du développement physique, intellectuel et moral de l'homme.

IV. Dans la Croix, nous apprenons que la pleine signification, le but et les résultats de la souffrance peuvent être dévoilés, non pas dans ce monde, mais dans celui qui est à venir. Non seulement ainsi, nous avons des indices dans l'Écriture que les résultats de la Rédemption qui y sont accomplis peuvent atteindre toute la création animée de Dieu. Des espérances illimitées s'ouvrent à l'âme de l'homme dans ces grandes Écritures, qui nous disent que si nous souffrons avec Christ, nous serons aussi glorifiés avec Lui.

L'homme qui, par manque ou faiblesse de foi, n'estime les troubles de la vie qu'à leur effet sur le présent et le vu, les pèse dans une fausse balance et accorde une valeur beaucoup trop basse à lui-même et à eux. Ce n'est pas seulement la force et le confort, c'est la dignité d'un homme de maintenir sa connexion en tout avec l'invisible et l'éternel, et surtout du côté de la souffrance de sa vie.

L'œuvre bénie de l'affliction ne peut être accomplie en nous que lorsque nous réalisons et sommes concernés par le monde spirituel en nous, au-dessus de nous et avant nous. Le lien entre la souffrance et la gloire n'est pas plus arbitraire que le lien entre les deux états, le visible et l'invisible. Ici le travail, là le salaire ; ici la scolarité et l'apprentissage, là le service et la vraie vie enfin commencés.