1 Pierre 5:7

LE REMÈDE POUR LES SOINS

« Rejetant tous vos soucis [anxiété] sur Lui ; car il prend soin de vous.

1 Pierre 5:7

En quelques mots simples, non pas comme faisant appel à l'intellect, mais au cœur, permettez-moi de chercher à imposer le devoir et l'encouragement que ces paroles de saint Pierre nous proposent.

I. Une enquête préliminaire d'importance est celle-ci : à qui incombe le devoir, et qui sont ceux qui peuvent réclamer l'encouragement ? Personne ne peut ou ne veut certainement rejeter ses angoisses sur Dieu s'il n'a pas d'abord rejeté ses péchés sur Lui. Nous devons le sentir porter ce fardeau de notre conscience avant de venir avec confiance lui confier nos inquiétudes. C'est à l'ami éprouvé seul que nous confions les secrets de notre âme.

C'est vers le cœur chaleureux, aimant et parental et vers le bras parental fort que l'enfant se tourne avec confiance lorsqu'un quelconque nuage, qu'il soit jamais aussi insignifiant ou passager, passe sur l'éclat de sa jeune vie. Donc avec nous-mêmes. Je ne pourrai jamais rejeter mon inquiétude sur Dieu jusqu'à ce que je Le voie, en Christ, effaçant mes transgressions et rejetant tous mes péchés derrière Son dos. Je ne peux pas l'approcher comme un enfant jusqu'à ce que je le connaisse comme un Père.

Il peut être tout à fait disposé à supporter mes ennuis, et à me guider et me consoler sous eux ; mais je ne le sais ni ne le sens avant de le connaître et de le sentir comme un Père réconcilié et aimant en Jésus-Christ. Ce n'est qu'alors que je me soucierai même de jeter mes soins sur lui.

II. Observez à quel point c'est personnel. — « Votre anxiété » ; vôtre, chacun de vous. Et qu'entend saint Pierre par « anxiété » ? Il n'entend pas l'inquiétude de l'âme, mais l'inquiétude des questions relatives à cette vie qui est maintenant : des choses qui, dans leur infinie variété, sont liées à l'expérience actuelle du chrétien dans les diverses relations et devoirs auxquels il est appelé ; des choses, en outre, qui, lorsqu'on les laisse peser sur lui comme des soucis, interrompent sa communion avec Dieu et entravent sa croissance dans les choses divines.

Et qui ne sait pas ce qu'est un tel soin ? Qui n'a pas quelque inquiétude à rejeter ? Car, souvenez-vous, Dieu n'a jamais dit à ses enfants qu'ils seraient sans inquiétudes. Ils sont inséparables de notre condition dans ce monde. C'est dans la nature humaine de les sentir, et Dieu veut que nous les ressentions ; ils sont essentiels dans le gouvernement spirituel de Dieu. Mais lorsqu'ils sont correctement reçus, correctement utilisés et correctement transmis, ils seront considérés comme des bénédictions, même s'ils apparaissent sous un déguisement.

Maintenant ceux-ci, quels qu'ils soient, quelles que soient leur nature, leur nombre, leur ampleur, avec toutes leurs causes et conséquences anticipées, avec toutes leurs inquiétudes, et craintes, et circonstances connexes, vous êtes autorisé - voire invités - à jeter sur Dieu. Et notez « tous », « jetant toute votre anxiété. » Votre Père céleste voudrait que vous ne lui retiriez aucune part ; il n'y a pas de soucis si peu que vous ne pouvez pas les lui apporter ; et aucun n'est si petit qu'il ne voudra pas vous les prendre.

Rien n'est trop insignifiant ou trop insignifiant à son égard. Tout ce qui vexe ou embarrasse peut être déposé devant le propitiatoire du Père. C'est votre privilège. Vous pouvez apporter vos inquiétudes à Dieu et les rejeter, toutes, sur lui. Il vous encourage, non, il s'attend à ce que vous le fassiez. Et rappelez-vous que vous devez les laisser là avec Lui. Certains d'entre nous sont assez disposés à les prendre , mais nous les ramenons à nouveau.

Dès que nous jetons le fardeau, nous le reprenons et le portons avec tout son malaise, comme si nous n'avions pas un Père céleste pour nous le prendre. Oh! pour plus de foi, une obéissance plus simple, une confiance plus confiante, en sa puissance, ses promesses et son amour.

III. Mais tournons-nous vers les encouragements. — « Il prend soin de vous . De quelle assurance plus forte avez-vous besoin que celle-ci : « Il prend soin de vous » ? Combien de cœurs sont brisés dans ce monde méchant en sentant que l'on ne se soucie pas de nous qui devrions le faire ? Ce n'est pas seulement qu'une confiance mal placée mène à la déception ; l'amour non retourné gaspille la force et brise le cœur. Mais la conviction que l'on se soucie de nous, un père pour un enfant, ou un ami pour un ami, garantit la bonne volonté et toute intervention que notre cas peut exiger.

Si vous prenez soin d'une personne, vous passerez par le feu et l'eau pour la servir, et la conviction que vous vous souciez d'elle inspirera réconfort et confiance dans son cœur. Y a-t-il peu de telles amitiés dans ce monde égoïste ? Nous nous accordons peu de confiance les uns dans les autres, parce que nous avons chacun une fin à servir pour nous-mêmes, et parce que si peu d'entre nous se soucient vraiment les uns des autres. Mais Dieu se rapproche beaucoup de son peuple.

Voyez-le se baisser, avec son grand cœur aimant, de son trône dans les cieux. Écoutez la voix qui disait autrefois : « Que la lumière soit », disant maintenant doucement au pauvre disciple vexé devant Lui : « Tu m'appelleras Abba, Père. C'est le secret de tout cela : ce n'est pas la Providence de Dieu ; c'est l'amour paternel de Dieu ; c'est le soin qui est impliqué dans cette relation. 'Je serai pour eux un Père, et ils seront mon peuple.

' Il peut y en avoir qui ne se soucient pas de lui, mais ' il se soucie de vous .' Malgré toute votre indifférence et vos péchés, Il prend soin de vous. Il vous a ouvert son cœur. Il vous a fait connaître le mode de vie. Il a donné son Fils unique pour mourir pour vous. Il vous protège, vous nourrit et vous supporte même si vous ne vous souciez pas de lui.

IV. Dieu a un soin particulier pour son vrai peuple, pour ceux qui ont ressenti leur besoin d'un Sauveur et se sont jetés sur Christ, comme quelqu'un d'approprié, suffisant et parfait. « Une femme, dit-il, peut-elle oublier son enfant qui allaite, afin qu'elle n'ait pas compassion du fils de son sein ? Aucun amour terrestre ne peut dépasser celui d'une mère. Comment elle surveille son bébé, et le couche pour dormir dans sa poitrine, et le caresse, et rit avec lui, et pleure avec lui ; non, sacrifie sa propre vie pour cela.

Mais, dit Dieu, « ils peuvent oublier » — il y a des mères qui oublient — « pourtant je ne t'oublierai pas » ; et de quoi avez-vous besoin de plus ? Ne puis-je pas m'adresser à certains d'entre vous et vous demander si vous n'avez pas vécu cela - si, en regardant en arrière aujourd'hui sur votre vie passée, vous pouvez avoir le moindre doute sur ceci, ou sur cela, que la main de Dieu l'a ordonné pour vous, quand vous n'aviez ni le pouvoir ni la sagesse de le commander pour vous-même ? Ne vous a-t-il pas montré à plusieurs reprises qu'il pensait à vous, alors que peut-être vous pensiez trop peu à lui ? Oui; le Seigneur se soucie de son peuple, et son souci pour eux est, comme lui, immuable, jamais défaillant.

Qu'elle est misérable la condition de ceux qui ne savent pas ce que c'est que de pouvoir jeter leurs inquiétudes sur Dieu ! Pas étonnant que vous voyiez de telles personnes agitées, anxieuses et distraites, pleines de plaintes de la vie, souvent insatisfaites au milieu de l'abondance, considérant les bagatelles comme de graves calamités, malheureuses, craintives et abattues. Pas étonnant que vous en voyiez certains se pencher avec lassitude sous leurs angoisses, et presque écrasés par leur poids.

Est-ce votre cas ; est-ce pour que vous ne sachiez rien de la puissance et du réconfort de la vraie religion ? Commencez, dis-je, aujourd'hui, et faites-en un vrai travail de cœur ; vous ne serez jamais heureux tant que vous ne vous élèverez pas au-dessus de ces soucis. Quel que soit le souci qui vous opprime maintenant , jetez-le sur votre Dieu. Est-ce difficile de le faire? Donc le mot implique. Juste à ce moment-là, comme il se baisse, regarde loin et vise haut, celui qui jette une pierre sur une marque, vous devez faire de même ; cela doit être fait par une foi sincère, humble et persévérante.

Et, comptez-en, pour votre confort, il n'y a pas de déchirements ni de déceptions ici. Dieu n'a jamais dit à personne : « Cherchez ma face » en vain. Il dépassera sa parole de promesse plutôt que de la manquer. « Ne faites attention à rien », dit-il, « mais en tout, par la prière et la supplication, avec des actions de grâces, faites connaître vos requêtes à Dieu, et alors la paix de Dieu qui surpasse toute intelligence gardera votre cœur et votre esprit, à travers Christ Jésus.' Prenons-Le au mot.

-Tour. Le prébendier Eardley-Wilmot.

Illustration

« Une chose étrange se passe dans cette église aujourd'hui. Voici une assemblée de personnes, dont il n'y en a pas une qui n'ait à l'esprit quelque inquiétude ; et voici le ministre qui se lève et dit : « Il y en a un qui veut autant qu'il peut, et qui est aussi capable qu'il veut, de prendre sur lui tous ces " soucis ". Et l'on aurait pu penser qu'au premier instant où une telle chose serait proclamée, il y aurait mille cœurs qui se mettraient en branle, chacun désireux de venir « jeter » sur Lui son fardeau et sa douleur.

En sera-t-il ainsi ? Voici le ministre, avec tout son « soin » envers vous, et ses auditeurs craintifs et malheureux, les exhortant et les implorant, peut-être pour la centième fois, seulement qu'ils laissent Dieu les soulager de tous leurs problèmes ; et si, de cette foule – cette foule d'âmes en colère et inquiètes – une, une seule, recevait la grâce de Dieu et était heureuse, le ministre penserait que c'est un sermon très honoré – un jour dont on se souviendra grandement.

Vous demandez, pourquoi est-ce? Vous ne le croyez pas. Si vous le croyiez, afin que vous puissiez venir et « jeter » chaque « souci » que vous avez « sur Dieu qui prend soin de vous », vous viendriez. Vous ne le croyez pas.

(DEUXIÈME PLAN)

LES SOINS INDIVIDUELS DE DIEU

S'il devait y avoir en ce moment dans cette congrégation quelqu'un qui se dise : « Non ; pas pour moi. Je suis seul. Dieu ne peut pas le vouloir pour moi,' je dirais, avec emphase, à celui-là, 'Le Seigneur prend soin de toi.'

I. Aucun de nous n'a une idée juste du sentiment individuel que Dieu a pour nous. — Nous sommes aptes, en cette matière, à mesurer Dieu par nous-mêmes ; et parce que ce serait pour nous un effort impossible d'avoir une profonde sympathie avec un grand nombre de personnes à la fois, parce qu'au mieux nous ne ressentons un intérêt général qu'au profit des nombreuses personnes avec lesquelles nous avons affaire, donc nous sommes dans l'habitude de supposer que Dieu établit une certaine règle générale de bonté envers nous, qu'il n'intervient d'aucune manière particulière pour le bien de chacun de ses enfants.

Mais ce qui est un plaisir à la bienveillance infinie ne peut jamais être une difficulté à la toute-puissance infinie. Est-ce un principe dans mon esprit que je ne puis m'intéresser à quelque chose qu'à proportion qu'il m'est cher ? Et ne puis-je pas argumenter de ce sentiment dans ma propre poitrine jusqu'au Créateur infini de toutes choses, et voir dans le fait qu'Il a créé chaque atome, qu'Il a un intérêt individuel pour chaque atome ? Et si un père terrestre peut avoir une tendre affection pour chacun de ses enfants - afin que son amour ne soit pas moindre pour chaque individu parce qu'il s'étend à tous - comment douterai-je que le grand Parent de tous ait une affection individuelle pour chacun un de sa grande famille ?

II. Et l'Écriture confirme la pensée. — Il nous parle de Celui qui « compte les cheveux » et « raconte toutes nos errances ». Il parle de lui comme d'un frère « touché de tous les sentiments de nos infirmités » et que « dans toutes nos afflictions, il a été affligé » ; et que « l'Ange de sa présence nous sauve ». Il écrit des « soupirs » dans « un livre » ; Il met des « larmes » dans une « bouteille ». Il « appelle chaque homme par son propre nom ». Il « nous garde comme la prunelle des yeux ». « Rejetez tous vos soucis sur lui, car il prend soin de vous. »

III. Ou, si tous les autres arguments échouent, ne l'avons-nous pas vécu ?— N'y a-t-il pas eu certaines prières que vous avez faites et qui sont revenues avec la précision la plus singulière ? N'y a-t-il pas eu d'étranges interventions de la Divine Providence en votre faveur dans les années passées ? Ces années ne peuvent-elles pas raconter d'histoires d'amour individuel ? Ne vous a-t-il pas parfois parlé si distinctement que c'est comme une voix, et vous l'avez su ? La Parole prêchée ne vous est-elle pas parfois parvenue avec une puissance irrésistible — comme si c'était Dieu, à ce moment-là, s'occupant de vous Lui-même ? Quand vous avez mal tourné, n'avez-vous pas eu des chèques et des choses singulières pour vous ramener de ces errances ? Et chaque instant de ta vie n'as-tu pas été nourri et guidé ? N'avez-vous pas été gardés, délivrés et bénis à chaque heure ? Oh, pourquoi l'un de nous devrait-il douter que Dieu ait une affection et un « soin » personnels pour ces corps et ces âmes ?

IV. Si, en ce moment, ce petit voile mince qui sépare les deux mondes pouvait être écarté, nous verrions un tel regard sur la face de Dieu que nous n'en douterions plus jamais. Et je crois ceci, que bien qu'il y ait des gens sur la terre qui vous aiment, et dont vous êtes sûr de la sympathie, cependant que Jésus vous aime beaucoup plus tendrement ; et tout cet amour de père, mère, frère, sœur, mari, femme, n'est rien comparé à la tendresse et au dévouement de l'amour de votre Père céleste. Il n'y a donc rien d'irréel lorsque nous lisons : 'Le Seigneur prend soin de vous.'

Illustration

«Je crains que l'Église ne ressente trop peu de considération dans la prière en faveur de ses hommes d'affaires chrétiens. Soutenir des responsabilités, accablé de soucis, déprimé par des angoisses presque écrasantes - ardemment désireux, et ce désir même intensifiant leurs sentiments que l'intégrité et la droiture devraient les préserver, que par aucun hésitation, aucun recul, aucun écart par rapport à la ligne la plus stricte de la cohérence chrétienne la cause du Christ doit-elle être déshonorée et leur caractère chrétien compromis, sont-ils suffisamment portés sur nos sympathies et nos prières ? Faisons-nous, dans la mesure, nôtres leurs fardeaux, leurs dangers, leurs angoisses ? Demandons-nous pour eux à Dieu la grâce qui les maintiendra dans la prospérité, et pour la force et le confort qui les soutiendront et les apaiseront sous la pression et les périls des soins anxieux ? L'Église de Dieu sympathise-t-elle suffisamment avec ses marchands chrétiens ?

(TROISIÈME PLAN)

LE FARDEAU ET LE PORTEUR DE FARDEAU

Il ne s'agit pas de ce que l'on peut appeler les soins normaux, qui, sous une forme ou sous une autre, doivent être le lot de chaque homme et l'accompagnement nécessaire de tout travail honnêtement fait, que ce soit avec les mains ou la tête, même à nos premiers parents avant la Chute ; mais l'anxiété, l'inquiétude, l'inquiétude qui sape l'esprit au lieu de le discipliner, qui se présente sous une forme ou une autre à la plupart d'entre nous, qu'il nous est demandé de ne pas étreindre, de ne pas nous accroupir, comme des captifs tremblants dans la main d'un plus fort, mais pour le rejeter loin de nous.

I. La direction de saint Pierre équivaut à un commandement de se débarrasser de nous nos angoisses, les soucis qui distraient l'esprit, et de les rejeter sur Dieu. Mais certains diront, ne devons-nous pas apporter nos soins et devoirs normaux à Dieu, et les lui confier pour son aide et sa bénédiction ? Sûrement nous le sommes, et en tout temps, si nous devons remplir ces devoirs, quels qu'ils soient, dans un esprit droit et avec l'espoir d'un vrai succès ; mais il s'agit ici d'un précepte d'un genre différent.

Nous devons assumer nos soucis et devoirs normaux et ne pas chercher à nous soustraire ou à nous écarter. Les devoirs, aussi pénibles et fatigants soient-ils, sont des choses à faire, ou, en tout cas, à essayer honnêtement, pas des choses à pleurer et à éviter si possible. Mais l'inquiétude, l'inquiétude si vous voulez l'appeler ainsi, quelle qu'en soit la cause, est une chose que saint Pierre nous ordonne de jeter sur Dieu ; et le Sauveur lui-même nous dit que nous ne devons pas nous distraire avec des soucis anxieux quant au lendemain – ce lendemain aura sa propre récolte de soucis quand il viendra.

Le temps du mot « jeter », combiné à la manière dont « tout » est exprimé, montre que le précepte ne signifie pas simplement : « À mesure que surgit chaque nouvelle cause d'inquiétude, rejetez-la hors de vous sur Dieu ; débarrassez-vous de chacun au fur et à mesure qu'il se présente. C'est plus que cela : résumez en un seul effort tous les efforts de votre vie, et jetez dans cet unique effort toute l'inquiétude de la vie sur Lui. Avec les efforts de la vie ainsi rassemblés en un seul, avec toute l'anxiété de la vie comme prévu, aucune cause ne peut surgir qui devrait distraire le cœur du chrétien.

Il est vrai qu'il s'agit d'un idéal auquel peu de gens peuvent s'élever, mais quelle grâce chrétienne y a-t-il pour laquelle les croyants ici sur terre peuvent faire plus que lutter vers, et plus ils avancent dans la course, plus l'idéal avance devant eux , plus noble, et plus juste, et plus pur, alors qu'ils luttent vers elle. Le plus grand des Apôtres n'hésitait pas à parler de lui-même comme « chef des pécheurs » ; et nous dit qu'il n'avait pas atteint , mais qu'il l'a suivi, en appuyant sur la marque.

II. Le porteur de fardeau. — Mais il y a un point spécialement à remarquer dans cette injonction de l'Apôtre. Nous ne devons pas simplement rejeter loin de nous nos soucis et nos angoisses ; nous devons les jeter sur Dieu . Ce n'est pas un simple fatalisme stoïque qu'il nous est demandé de cultiver, une dureté physique et mentale, entraînée dans une telle confiance en soi qu'elle se soumet, sinistrement et silencieusement, quand la résistance est impossible.

Si c'était tout, aucun type plus noble ne pourrait être trouvé que les Indiens d'Amérique du Nord d'une génération passée, dont l'endurance des souffrances sans un gémissement, lorsqu'ils sont tombés entre les mains de leurs ennemis, semble dépasser les limites de la croyance humaine. C'est bien du stoïcisme, mais ce qui est enjoint au chrétien est très différent de cela. Il ne faut pas se débarrasser du fardeau de l'anxiété, comme lorsque nous nous jetons vaguement quelque chose, sans savoir où il tombera, sans se soucier peut-être si d'autres seront affectés d'une manière ou d'une autre par notre action.

Parfois, le rejet par un homme de ses angoisses revient à se coucher sur le dos d'autres, peut-être moins forts à endurer que lui-même. « Rejetez tous vos soucis sur Dieu » : ce sont les deux derniers mots qui différencient le précepte de l'endurance stoïque du païen, de l'indifférence égoïste du chrétien simplement nominal. Jetez-le sur Dieu : Son Amour Infini recevra tous les multiples soucis et angoisses de notre humanité finie ; et tandis que nous cherchons à obéir au commandement, il fournira le remède qui convient le mieux aux soins individuels.

L'homme qui porte l'anxiété à Dieu, luttant, même faiblement, jusqu'aux marches du Trône, les marches qui vont de la terre au ciel, n'est pas animé par la pensée qui ne regarde pas au-delà du centre de moi-même - je dois me débarrasser de mon fardeau, tombe-le où il peut. Il l'apporte, comme il lui est demandé, à son Père. Son obéissance au commandement de ce Père est en elle-même un entraînement pour une connaissance plus complète de ce Père, est une aide qui l'adaptera davantage à la maison de ce Père.

III. Une pensée de plus. — Il y a, en effet, quelque chose d'indiciblement apaisant dans l'idée d'apporter nos inquiétudes à notre Père céleste et de les lui laisser ; mais, dira-t-on, puis-je ? Sûrement, oui. Saint Pierre ne laisse pas son message à moitié dit. Dieu, qui a demandé à l'Apôtre de rédiger l'injonction, lui a également demandé d'ajouter l'assurance, la promesse, « car il prend soin de vous ». Ce mot soin se déplace sur des lignes totalement différentes de l'autre ; il s'agit d'attention et de considération, ce qui peut, dans sa forme supérieure, équivaloir à un intérêt affectueux.

Grande vérité des vérités, 'Dieu prend soin de nous.' Ce n'est pas simplement un espoir, un rêve, une belle fantaisie idéale. C'est un fait solide, inamovible comme le roc solide ; c'est sa propre déclaration et promesse définitives. En pleine confiance en celui dont la générosité dans ses promesses et ses dons dépasse notre disposition à nous en prévaloir, jetons devant lui le fardeau de notre anxiété et laissons-le lui, afin qu'ayant ainsi « mis de côté tout poids », nous puissions servez-le avec des cœurs et des esprits illuminés « jusqu'à ce que le crépuscule de ce monde se lève au jour le plus plein ».

Révérend Dr Sinker.

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« Il est souvent difficile d'arracher l'anxiété de nos cœurs, là où ailleurs elle prend racine et se propage comme un cancer, et de la rejeter sur Dieu comme il nous l'a ordonné lui-même. Pourtant, dans ce devoir, comme dans d'autres devoirs chrétiens, de nobles exemples se dressent devant nous. Pensez à ce Vaillant-pour-la-Vérité, l'évêque Nicholas Ridley, qui pouvait dormir avec le sommeil calme d'un enfant lors de sa dernière nuit sur terre, même s'il savait que le lendemain l'horrible mort sur le bûcher l'attendait.

Pensez à la sainte Rowland Taylor, l'une des premières victimes du règne marial de la terreur, qui, en route vers son martyre enflammé, pouvait joyeusement dire au shérif : « Je n'ai que deux montants à franchir, et je suis même dans la maison de mon père. . " Ou prenez un autre exemple où la Providence de Dieu a mis fin à la question différemment. Prenez le saint Bernard Gilpin, « l'apôtre du Nord », dont le commentaire dans tous les problèmes était : « Tout est pour le mieux », et qui, lorsqu'il a été conduit à Londres pour être jugé devant Bonner dans la dernière année du règne de Marie , est tombé et s'est cassé la jambe ; et à la raillerie : « Est-ce aussi pour le mieux, maître Gilpin ? » pourrait répondre : « Je n'en doute pas, puisque c'est la volonté de Dieu.

Heureusement, avant que sa jambe ne soit guérie, le persécuteur est décédé et la vie de Gilpin a été sauvée pour une utilité future. Très peu d'entre nous peuvent atteindre de tels sommets, mais nous pouvons le définir comme un idéal devant nous pour viser. C'est une chose, en effet, pour laquelle il faut viser, lutter et, surtout, prier.