Commentaire de la chaire de James Nisbet
1 Rois 10:1
UN CHERCHEUR APRÈS LA SAGESSE
'Et quand la reine de Saba a entendu parler de la renommée de Salomon concernant le nom du Seigneur, elle est venue le prouver avec des questions difficiles.'
Le monde et l'Église ensemble sont annoncés par cette reine ; tous ceux à qui la parole, la vue, le nom du Christ sont connus sont avertis par son exemple ; tandis que le roi, dont la sagesse a réveillé un sentiment si ravi, est l'ombre pâle de la sagesse que le Christ parmi nous prononce toujours.
I. Le principe qui fait que cette visite orientale d'une splendeur barbare mérite une étude chrétienne , c'est que la reine reconnaissait l'existence d'une sagesse supérieure à celle qui remplissait encore sa vie quotidienne, et qu'elle était laborieuse. Chez elle, la richesse donnée et reçue n'était qu'un arrière-plan, qu'un moyen d'obtenir des choses supérieures. Elle possédait et elle recherchait la sagesse, la connaissance, l'apprentissage, la pensée, comme quelque chose d'un ordre différent, et infiniment plus précieux - plantes, proverbes, musique, chansons, noms simples, en effet, se tenant pourtant au début de lignes de connaissance qui sont dignes par de plus grands noms, et ouvrant devant les yeux qui s'étaient d'abord levés vers eux des rêves et des possibilités qui étaient pourtant au loin.
II. Nous ne comprenons pas toujours quelle distinction il y a entre les progressistes et les réfléchis et les insouciants , dont les jours, du lever au coucher du soleil, n'ajoutent rien de sagesse à leur cœur ni de connaissance à leur esprit. Le Christ fait la plus grande distinction entre l'une et l'autre classe, entre l'auditeur inattentif à ses paroles et l'attentif avec infiniment moins d'avantages.
III. Les chrétiens dans le monde, et les chrétiens réfléchis parmi ceux de nom , sont comme ces mêmes hommes que la reine enviait tant. Nous nous tenons près du trône de Christ. Heureux sommes-nous si nous connaissons et réalisons nos privilèges.
— L'archevêque Benson.
Illustrations
(1) 'Cette histoire fait ressortir le véritable idéal de la relation d'Israël avec les nations. Salomon est l'incarnation de sa nation. Son règne est marqué par des relations largement accrues et amicales avec ses voisins. Ceux-ci n'étaient pas tous sains et ont finalement conduit à beaucoup de mal. Mais, tandis que la connexion purement commerciale avec Tyr était défectueuse, en ce sens qu'il n'y avait aucune tentative d'amener Hiram et les hommes qui travaillaient pour le Temple à une quelconque connaissance du Dieu du Temple, et la relation avec l'Égypte était encore plus insatisfaisante, en qu'il ne s'agissait que de l'importation de luxes corrompus et du mariage avec une princesse égyptienne, une idolâtre, cette relation avec la reine de Saba était la vraie. Salomon y fit ce qu'Israël était censé faire pour le monde. Il a attiré de loin une chercheuse et lui a transmis la sagesse que Dieu lui avait donnée.
(2) 'Lorsque la reine de Saba a rencontré le roi Salomon, la tradition nous dit qu'elle a commencé par des énigmes. Elle lui a demandé, par exemple, de le dire aux garçons et aux filles d'une compagnie qui étaient tous habillés de la même manière. Et Salomon, appelant à l'eau, leur ordonna de se laver les mains, sur quoi les filles retroussèrent leurs manches. Elle lui apporta deux bouquets – un vrai, un artificiel – et lui demanda de dire lequel des deux était vrai.
Sur quoi Salomon, ouvrant largement le battant, laissa les abeilles entrer et s'installer sur le vrai. Il n'y a rien de moins improbable dans cette légende. C'était une introduction tout à fait orientale. C'était comme la clôture et la parade des esprits vifs qui, chez nous, précèdent souvent des rapports sexuels plus profonds. Et puis, ayant rencontré son égal à Salomon, elle a abandonné le combat chétif des esprits, et a commencé à communier avec lui (comme nous le lisons) de tout ce qui était dans son cœur .
Alors Salomon lui montra tout ce qu'il avait construit, et lui montra les splendeurs de sa maison, jusqu'à ce qu'elle soit submergée par tout cela, « il n'y avait plus d'esprit en elle » — comme nous devrions dire, elle fut frappée de mutisme. Et l'entretien s'est terminé, non par un mariage (comme le croient les Abyssins), mais par l'échange de cadeaux coûteux.
(3) « Quelle est éblouissante la description de la gloire de Salomon ! Et pourtant il est surpassé par un seul lis fait par les mains de notre Père. Bel doit être vraiment Jésus, le Fils de son Amour, en qui tout ce qui est beau, fort et glorieux est combiné.'
(4) « Un plus grand que Salomon nous invite en disant : « Venez et voyez ». Mais nous devons venir avant de voir. En présence de Jésus les brumes sont dissipées.
Mais quand nous venons à Jésus, nous sentons que la moitié ne nous a jamais été dit. Sa sagesse et sa bonté surpassent de loin le pouvoir de prononcer la langue des hommes et des anges. L'âme baigne dans un rayonnement doré d'Amour et de Grâce qui sont indicibles et pleins de gloire. Et il n'a pas besoin de sortir à nouveau de ses chambres de présence. Il peut connaître le bonheur de se tenir continuellement devant Lui, d'entendre Ses paroles. Il peut se régaler en sa présence. Il peut vivre de Sa générosité royale. Il ne refusera aucune bonne chose. Il donnera grâce et gloire, dépassant largement tout ce que vous demandez ou pensez ; tout votre désir, quoi que vous demandiez.
(5) « Les sacrifices que les hommes peuvent faire pour des objets inférieurs sont les reproches les plus puissants de leur refus de faire des sacrifices pour les objets les plus élevés, tout comme leur capacité d'amour et de confiance est de ne pas l'aimer et de ne pas lui faire confiance. La même énergie et le même effort que cette reine a déployés pour atteindre Salomon, et que nous devrions déployer pour un bien temporel, suffiraient pour amener les hommes aux pieds du grand Instructeur.
Ceux qui trouvent leur chemin vers Lui et Lui disent tout ce qui est dans leur cœur, auront toutes leurs questions résolues. Nous n'avons pas beaucoup à faire, car « il y a ici plus que Salomon ». '