Commentaire de la chaire de James Nisbet
1 Rois 12:28
UNE RELIGION FACILE
« C'est trop pour toi de monter à Jérusalem.
Telles étaient les paroles de Jéroboam, au nom duquel est attaché le terrible récit, 'qui a fait pécher Israël.' Sans doute son projet de politique paraissait-il admirable ; rien ne semblait plus fatal à son nouvel état que que le peuple montât à Jérusalem et prêtât allégeance à Roboam, roi de Juda. Mais en vérité, cette politique a abouti à l'échec et au désastre. Et qui peut être surpris du résultat ?
C'est un appel lancé au sentiment d'aisance et de confort des gens. Ces longs pèlerinages étaient pénibles, et c'est pourquoi on disait : « C'est trop pour toi de monter à Jérusalem. Qu'y a-t-il donc que vous ne puissiez pas avoir ici ? Pour nous encore, il y a Jérusalem ici sur terre, où l'âme peut être amenée à une véritable union avec Dieu ; y a-t-il encore un endroit où Dieu viendra à l'âme si seulement l'âme vient à Dieu ; et il y a encore le tentateur, qui dit que c'est trop pour toi de monter à Jérusalem.
Et ainsi il arrive que les moyens par lesquels nous avons obtenu la paix soient mis de côté, ou changés, ou modifiés - l'étude de notre Bible, la prière, la Sainte Communion.
I. L'étude de notre Bible. -Oh! c'est trop monter à Jérusalem. La Bible est difficile à lire et à comprendre. «Il est trop difficile pour vous , dit le tentateur, « pour faire ses pages tout seul. Vous n'avez pas le loisir, la capacité mentale. C'est peut-être le cas, et le mot même « étudiant de la Bible » semble être un mot démodé, et des livres qui abordent légèrement le sujet sont substitués.
C'est l'étude théologique de la multitude de nos jours. C'est trop pour toi de monter à Jérusalem. Oh! comment trouver ainsi la vraie paix ? Oh! comment l'âme des hommes peut-elle toucher celle de Jéhovah ? Les puits de salut d'où nous pourrions puiser tout ce dont nous avons besoin sont négligés, car c'est un travail difficile de puiser le même, et des ruisseaux nous pouvons laper nos mains lorsque nous nous arrêtons sur notre chemin.
II. C'est trop de monter à Jérusalem dans l'esprit de la prière. — Vous êtes si occupé, si fatigué, que vous ne pouvez pas consacrer beaucoup de temps à la prière. Juste une forme brève que vous mémorisez. « Ça fera l'affaire », dit le tentateur ; et la prière du Seigneur et notre courte requête pour ce que nous voulons, c'est tout ce que certains offrent. Oh! comment accomplissons-nous le commandement « Priez sans cesse » ? Âmes qui doivent mourir si elles ne sont pas unies à Dieu, comment la véritable union peut-elle être ainsi soutenue ? C'est trop pour vous de monter à Jérusalem et d'atteindre la paix qui vient de l'union avec Dieu devant le propitiatoire. Si le travail est si dur et si pressant que nous n'avons pas le temps de prier, alors le grand Dieu nous a donné un travail à faire qui nous écrasera. Cela peut-il être ? Non.
III. Et à la Sainte Communion. — N'est-il pas vrai que des centaines de personnes restent loin de cette Jérusalem ? Cela vous demande trop; si vous devenez un communiant, toute votre vie doit être changée. Ainsi, bien que beaucoup entendent le sermon prêché, seuls quelques-uns viennent à l'autel. C'est trop pour les autres d'aller à Jérusalem.
Nous savons qu'il en est ainsi ; nous le voyons autour de nous. Mais beaucoup repartent dans nos rues bruyantes, dans leurs maisons confortables, où des visages aimants les saluent, dans la société, avec sa vie agréable et son objectif facile, et le spirituel s'estompe et le présent magistral s'élève à nouveau, et les cœurs qui ont été touchés par un désir d'atteindre la vraie Jérusalem, les cœurs qui sentaient qu'elle valait la peine d'être vécue, et Oh ! Cela vaut la peine de mourir, écoutez encore une fois la voix du texte : « C'est trop pour toi de monter à Jérusalem.
Frères, la cité d'or est une réalité sur toutes ces forces mondaines qui pèsent si fortement sur nous, et régnera sur tout. Nous vivons, mais nous mourons ; et il est maintenant temps pour nous d'acquérir une telle compréhension de ce qui fait notre au-delà et pour le jour de la présence de Dieu et de la nouvelle Jérusalem.
Le chanoine Kelly.
Illustrations
(1) « Ainsi, le service de Dieu est devenu une question de convenance personnelle et de plaisir social, plutôt qu'une obligation religieuse et un privilège spirituel ; et il ne fallut pas longtemps avant que le sanctuaire de Dan, le plus éloigné de Jérusalem et de toutes ses associations sacrées, ne devienne le lieu de villégiature à la mode de la multitude.
Certes, tout cela a fait disparaître le grand autel et son sacrifice pour le péché, avec la cuve à ses côtés, et le besoin de « se renouveler par le Saint-Esprit » pour entrer au service de Dieu. Il ignorait tout besoin du « pain », de « la lumière » et de « l'intercession », enseignés par les tables des pains de proposition, les chandeliers et l'autel des parfums ; et il n'y avait pas de place pour une arche, où était observée la loi, et qui était couverte d'un propitiatoire, et où le pardon était obtenu parce qu'une expiation avait été faite. Aucune de ces choses n'était nécessaire dans la nouvelle théologie de Jéroboam.'
(2) 'Le Jéroboam n'est pas mort avec Jéroboam. Pendant plus de deux cents ans après l'enterrement de son auteur, il a été encouragé par chacun de ses successeurs, et essentiellement la même épitaphe que la sienne appartenait à la pierre tombale de chacun. C'est une graine qui s'adapte très bien au sol de la nature humaine à tous les âges et parmi tous les peuples. Il surgit même de nos jours, et sa beauté est très admirée. Le même genre d'hommes intellectuels, mondains, mais religieux sont occupés à répandre la semence de plus en plus largement.
(DEUXIÈME PLAN)
I. Jérusalem ne sera plus le centre de culte pour les dix tribus, mais elles sacrifieront dans les sanctuaires de deux veaux d'or, placés dans des positions convenables, de manière à rendre la religion facile et à éviter aux gens la peine d'un voyage. — Ainsi s'éteindra peu à peu le danger de leur désir de rejoindre Juda et Benjamin. Telle était la politique habile de Jéroboam. Ayant vécu en Egypte, il connaissait le culte d'Apis, le taureau sacré de Memphis.
La fête de la dédicace du Veau d'or à Béthel devait être un jour marquant dans la vie de l'usurpateur, et créerait un enthousiasme pour le nouveau roi - c'est ce qu'on pensait en vain - ce qui rendrait son trône sûr.
II. Rien ne doit être négligé qui puisse rendre le rituel digne de l'occasion. — C'est la grande inauguration de la nouvelle religion ; c'est le grand jour de l'idolâtrie ; c'est l'installation d'une nouvelle Église en plus d'être une célébration politique. C'est le couronnement des espérances de l'aventurier, ainsi qu'une précaution pour la sécurité de sa couronne. C'est le point culminant de ses plans et la réalisation de ses rêves antérieurs.
Imaginez les sentiments de Jéroboam le matin de la journée. Ne se dirait-il pas quelque chose comme ça ? « Enfin, je saisis le succès. Après aujourd'hui, il n'y aura plus d'hésitation dans mes disciples. J'ai fourni de nouveaux dieux à la foule ; J'ai nommé un nouveau clergé d'un type inférieur qui sera complètement sous ma coupe ; J'ai modifié les dates des fêtes, de manière à rompre entièrement avec le passé ; Je me suis établi comme chef de l'Église et de l'État ; voyez en moi l'union du roi et de l'archevêque.
« Alors, avec quelle sagesse j'ai choisi Béthel comme scène de la cérémonie d'aujourd'hui ! Il a autour d'elle une atmosphère sainte. Il respire la religion. Ici, Abraham a construit un autel dans les temps anciens ; ici Jacob vit la vision de l'échelle et des anges ; ici Samuel venait chaque année offrir un sacrifice ; ici a vécu Deborah, qui a donné la liberté à son peuple opprimé. De sorte que les mémoires historiques et religieuses se regroupent autour de Béthel ; en effet, le nom même – la Maison de Dieu – semble la sanctionner en tant que centre de culte religieux.
Le service là-bas sera une sorte de mise en valeur de la dédicace du Temple de Salomon ; et tout ira bien. Telles ont peut-être été les rêveries de Jéroboam, alors qu'il s'habillait de vêtements royaux et sacerdotaux, prêt pour la grande cérémonie.
III. Méfiez-vous d'une religion qui fait appel à votre amour de la facilité. — Jéroboam savait ce qu'il faisait quand il dit : 'C'est trop pour toi de monter à Jérusalem.' Le veau d'or est accessible et vous évitera ennuis et dépenses. Les hommes aiment la religion facilitée et douce à leurs vices. Ce n'est pas trop d'aller en train au théâtre, à la danse, au match de cricket, au match de football ou aux parcours de golf, mais marcher un quart de mile jusqu'à l'église est « trop pour vous ».
« Très souvent aussi, à mesure que les hommes s'enrichissent, ils apprennent le culte du veau d'or. Un revenu de 200 £ va à l'église, mais un revenu de 2000 £ reste à l'écart. Les hommes ont besoin de l'aide de Dieu jusqu'à ce qu'ils deviennent riches et qu'ensuite ils se sentent indépendants de Lui. Le livret de la banque et les actions et les actions du journal sont plus étudiés que la Bible ; et la maison d'été dans le jardin est le sanctuaire d'un petit culte tranquille de Mammon pendant que la femme et les enfants « sont montés à Jérusalem ». Londres se prosterne devant le veau d'or et observe attentivement le rituel de gagner de l'argent.
Rév. CH Grundy.