LE PROPHÈTE DÉSOBÉISSANT

« Et il arriva, pendant qu'ils étaient assis à table, que la parole du Seigneur parvint au prophète qui l'avait ramené », etc.

1 Rois 13:20

I. Considérez quelle était la mission ou l'œuvre de ce prophète de Juda. — Jéroboam, comme beaucoup d'hommes d'État depuis son temps, considérait la religion non comme le bonheur et la force de sa propre vie, mais simplement comme un instrument de gouvernement réussi. Il vit que si, après la séparation des dix tribus, Jérusalem devait encore être le centre religieux de toute la nation, tôt ou tard elle deviendrait aussi le centre politique.

Le prophète était à Jéroboam ce que Samuel était à Saül après la victoire sur Amalek. Il annonça le mécontentement de Dieu au moment le plus critique de sa vie, lorsqu'un succès ininterrompu fut couronné d'une rébellion autoritaire contre l'Être gracieux qui avait tout fait pour le rebelle. Le prophète a placé le roi sous le ban de Dieu. C'était un service du plus grand danger ; c'était un service d'honneur correspondant.

II. Considérez les tentations auxquelles le prophète juif a été exposé dans l'accomplissement de sa mission. — Il ne lui fut pas difficile de décliner l'invitation de Jéroboam à manger et à boire avec lui. L'invitation du vieux prophète était une tentation beaucoup plus sérieuse et eut un résultat différent. Ce vieux prophète était un aventurier religieux qui avait une commission divine et même des dons surnaturels, mais qui les mit au service de Jéroboam.

Il voulait ramener l'autre prophète à son niveau. Regardant l'habit sacré, les cheveux blancs, du vieux prophète de Béthel, le prophète de Juda écouta le faux appel à son propre Seigneur et Maître, et il tomba.

III. Remarquez le châtiment du prophète. — Par une ironie solennelle, terrible, le séducteur fut contraint de prononcer une sentence solennelle contre sa victime. Si la peine la plus sévère a été payée par le prophète qui a désobéi, et non par le prophète qui a tenté, ce n'est que ce que nous voyons tous les jours. Les victimes du faux enseignement souffrent trop souvent, tandis que le tentateur semble s'enfuir. La leçon de l'histoire est que notre premier devoir est la fidélité à la voix de Dieu en conscience.

Le chanoine Liddon.

Illustrations

(1) 'Aucun don n'a pu sauver ce prophète de sa ruine lorsqu'il a quitté le chemin de l'obéissance. C'était un homme de Dieu inspiré pour une grande œuvre - il lui avait été donné le pouvoir d'opérer des miracles - il était courageux et profondément sérieux - il avait dit dans son cœur " Me voici, envoie-moi " - mais les ténèbres sont tombées sur lui, et tout a été perdu, malgré sa vocation, et tous ses dons et grâces, parce qu'il a désobéi à la volonté du ciel.

C'est une leçon pour les garçons les plus brillants et pour les filles belles ou douées. Ne sommes-nous pas tentés de penser, si nous sommes bien dotés, que Dieu nous pardonnera un peu de liberté ? Mais pour le génie, comme pour le cerveau le plus ennuyeux, il n'y a qu'un seul chemin vers la paix, le pouvoir et la sécurité, et c'est de marcher dans le commandement de Dieu et de s'efforcer d'être obéissant à sa volonté.

(2) « Le prophète se détourna de l'agitation de Béthel pour la solitude de la route qui menait à Juda, et c'est alors , dans l'éclat même de la victoire, qu'il fut à nouveau tenté et céda à la tentation. Beaucoup d'armées ont été mises en fuite dans les heures qui ont suivi quelques grands succès. Ils sont devenus insouciants - ils sont devenus sûrs et faciles - et de manière inattendue, ils ont été à nouveau assaillis.

Et comme il en est des armées, il en est de même des hommes. C'est une joie et une bonne chose d'être victorieux. Mais la saison qui suit une victoire morale est souvent une saison pleine de dangers. C'est ce que Paul veut dire quand, écrivant aux Ephésiens, il leur ordonne « ayant tout fait, de se tenir debout ». Ce prophète avait « fait tout » ce que Dieu lui avait confié, mais ayant tout fait, il ne s'est pas tenu debout. Il y a danger lorsque le brise-vent lève la tête et qu'un tonnerre sauvage se précipite sur le rivage, mais non moins dangereux est sa retraite, alors qu'il recule à nouveau dans les profondeurs.

(3) « L'importance vitale de l'œuvre de ce prophète se trouve non seulement dans son message, mais dans le fait qu'il a été appelé à le prononcer lorsque le royaume du nord en était à ses balbutiements. Or, dans de telles circonstances, n'auriez-vous pas pensé que le nom du prophète aurait été écrit en gros ? Ne vous attendiez-vous pas à ce qu'il figure sur la page des Écritures, afin qu'il soit tenu en souvenir perpétuel ? Au lieu de cela, nous ne connaissons pas son nom, ni sa maison, ni son père ou sa mère—il est juste « un homme de Dieu de Juda.

« Vous vous souvenez de ce que Milton appelle le désir de gloire ? Il l'appelle "la dernière infirmité des nobles esprits". Certaines des plus grandes choses que le monde ait connues ont été faites par des hommes dont les noms sont oubliés.

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