Commentaire de la chaire de James Nisbet
1 Rois 19:4
FATIGUÉ DE LA VIE
« Il a demandé pour lui-même de mourir ; et dit : C'est assez ; maintenant, ô Seigneur, enlève ma vie.
I. Le désir de la mort, la lassitude de la vie, est un phénomène extrêmement commun , et commun parce qu'il provient d'une multitude de causes ; mais toutes ces causes aboutissent à ceci, que, comme l'Écriture l'exprime, 'l'homme est né pour la douleur, comme les étincelles volent vers le haut.' Réprimande ce sentiment comme tu veux, tu dois le traiter comme un fait et comme une expérience de la vie humaine. Le sentiment d'échec, la conviction que les maux qui nous entourent sont plus forts que nous ne pouvons lutter, l'apparente non-expiation pour le mal intolérable, il y a des heures où, dans les incidents de ces épreuves, même le plus noble chrétien a du mal à garde sa foi forte et son espérance sans nuage.
Prenez n'importe quel homme qui a prononcé des paroles d'une fidélité brûlante, ou fait des actes de grand courage dans un monde mesquin et menteur, et il y a de fortes chances que l'histoire de sa vie ait été assombrie par l'échec ou fermée par le martyre.
II. Dans ce chapitre, nous avons la manière gracieuse de Dieu de faire face à ce découragement triste mais loin d'être rare. — Elie s'était enfui dans le désert, s'était jeté sous un genévrier et avait demandé qu'il mourût. Avec quelle douceur et avec quelle divine compassion Dieu a-t-il traité son désespoir ! Il dressa pour Élie une table dans le désert, et l'aida à avancer sur son chemin ; alors seulement, lorsque ses pouvoirs corporels ont été renouvelés, lorsque sa foi s'est renforcée, la question vient-elle : « Que fais-tu ici, Elie ? La vision et la petite voix douce ont peut-être amené au cœur d'Élie au moins une des raisons pour lesquelles il avait échoué.
Il avait essayé les railleries et la violence dans la cause de Dieu ; il s'était emparé de l'épée céleste du châtiment et l'avait rendue rouge de sang humain. Il n'avait pas appris que la violence est odieuse à Dieu ; il devait être enseigné que l'esprit d'Elie est très différent de l'Esprit de Christ. Et quand Dieu lui a enseigné cette leçon, Il lui donne alors Son message et Sa consolation. Le message est : « Allez, refaites mon travail » ; la consolation est : « Les choses ne sont pas si mauvaises qu'elles le paraissent aux yeux humains.
III. Ceux qui souffrent de découragement doivent (1) bien regarder si les causes de leur échec et de leur douleur ne sont pas amovibles ; (2) embrasser la vérité que lorsqu'ils ont honnêtement fait de leur mieux, alors le succès ou l'échec de leur travail n'est pas entre leurs mains. Le travail est à l'homme ; les résultats sont à Dieu.
Doyen Farrar.
Illustrations
(1) 'Il ne fait aucun doute qu'Elie a estimé que son travail était terminé et a prié Dieu de lui enlever la vie. Et cela montre seulement que maintenant il agissait sous l'influence d'une volonté plus élevée que la sienne, et que s'il avait consulté son propre penchant il serait resté pour mourir, car qu'importait par quelle mort il entrait dans le présence de Dieu ? Sans doute aussi, il avait besoin d'encouragements, mais c'est justement pour trouver l'occasion de la donner que Dieu l'envoya dans le désert.
(2) « ? Il y avait eu la tension de l'anticipation de ce jour sur le Carmel, la tension nerveuse du jour lui-même, la destruction des prêtres de Baal, dont le sang enserrait la rivière Kishon, et toutes ces fatigues épuisantes avaient abouti à la course de dix-huit milles devant le char d'Achab, signe de sa volonté de faire preuve de déférence envers le chef de la nation.
Tous ces efforts acharnés devaient avoir une réaction naturelle, dans laquelle probablement toute sa nature était impliquée, car il existe une union mystérieuse entre l'âme et le corps. L'un réagit sur l'autre, et les esprits déprimés sont souvent directement attribuables à l'état dépressif de notre santé physique. Parfois, lorsque nous avons conscience de surmenage, nous devons être plus que jamais en garde contre l'attaque du grand ennemi des âmes.
(3) « L'Ecriture ne recule pas devant nous annoncer l'échec de ses personnages les plus représentatifs. La Parole de Dieu montre alternativement le miroir de la faiblesse ou du péché des saints, puis de l'amour rédempteur et de la miséricorde de Dieu, afin que l'un puisse mettre en évidence l'extrême grandeur de l'autre. Les plus grands héros de Dieu ne sont que des hommes au mieux, et s'il y a une rupture, ne serait-ce qu'un instant, dans l'union entre eux et le Seigneur, ils deviendront faibles comme les autres. Ce n'est que par la grâce de Dieu qu'ils sont ce qu'ils sont.