1 Rois 8:27

LA DEMEURE DE DIEU

« Voici, le ciel et le ciel des cieux ne peuvent pas te contenir ; combien moins cette maison que j'ai construite ?

1 Rois 8:27

I. Chacun se souviendra de la scène de Salomon, le maître-esprit emmagasiné de tout le savoir du jour, consacrant le Temple à Dieu. — Il s'adressait à une nation naturellement adonnée à l'idolâtrie et à la localisation du culte, à une nation exclusive dans sa religion et presque incurable dans ses idées basses et semi-matérialistes de Dieu, parlant aussi au moment de consacrer ses plus magnifique Temple à leur Dieu national; et pourtant, il s'élève bien au-dessus – voire, il coupe net – tous leurs préjugés nationaux, et dans ces paroles sublimes révèle que Dieu est infini, ne doit pas être compris dans un temple ou un sanctuaire.

C'était une étape dans la révélation de Dieu donnée au monde à travers Salomon, le grand étudiant de ses œuvres, une révélation supplémentaire de l'immensité, de l'inconcevabilité, de Dieu. Et pourtant, Salomon a consacré le Temple à devenir le centre de la ferveur religieuse passionnée de la nation, à être considéré pendant mille ans comme le lieu le plus sacré de toute la terre. Comment allons-nous considérer cela? N'était-ce pas chez Salomon une hypocrite condescendance à la superstition populaire, et dans le peuple une inconséquence inconsciente ou forcée, ou n'était-ce pas plutôt dans les deux un éclair d'anticipation de la grande vérité que toute forme de culte est inadéquate et même trompeuse jusqu'à ce que nous voyions son insuffisance?

II. Nous devons aussi apprendre cette leçon, que toutes les opinions sur Dieu, tous les systèmes de théologie, sont provisoires, temporaires, éducatifs, comme le Temple. — Ils ne sont pas l'essence de la vérité. C'est la conviction la plus profonde, non seulement des philosophes, mais aussi des pieuses congrégations de notre pays, que l'harmonie, la coopération et la fraternité des chrétiens sont la volonté de Dieu à notre égard, et qu'elle ne doit pas être recherchée. car dans l'unité d'opinion, et ne peut jamais être obtenu tant que l'opinion est considérée comme étant d'une importance primordiale dans la religion.

Elle doit être recherchée dans une unité beaucoup plus profonde de foi en Christ et de service envers Lui. Dans le christianisme idéal que le Christ a enseigné, l'opinion n'est rien, et la pureté de la vie, la charité et l'amour de Dieu sont tout. Essayons, chacun dans nos petits cercles, d'aider à cette glorieuse transformation du christianisme par la subordination constante de l'opinion au service pratique de Jésus-Christ.

—Canon JM Wilson.

Illustrations

(1) « Nous avons ici une description frappante de l'immensité et de l'omniprésence de Dieu. Nous avons des expressions fréquentes dans les Écritures selon lesquelles Dieu est « au ciel » ; le sens de ce qui est, non pas que celui qui est en tous lieux puisse être confiné à n'importe lequel, ou qu'une habitation appropriée puisse être attribuée à celui que, comme le déclare Salomon, le « ciel des cieux ne peut contenir » ; mais ils sont destinés à représenter sa taille et sa dignité étonnantes, non pas en place, mais en puissance.

Une autre raison de l'expression de la présence de Dieu « dans les cieux » est de signifier que, bien que de sa présence réelle et actuelle il n'y ait pas de confinement, pourtant de sa gloire et majesté il y a dans les cieux une manifestation particulière. C'est là que sa gloire est déclarée, et là les justes verront sa face et seront bénis par la manifestation particulière de sa puissance et de sa majesté. De la même manière ici sur terre ; dans les endroits où il a plu plus particulièrement de manifester sa gloire, de placer son nom, et de recevoir l'hommage de ses serviteurs, il Dieu, dans l' Ecriture phrase, est dit être . Ainsi, dans le Temple de Jérusalem, celui que le « ciel des cieux ne peut contenir », daignait à ce moment-là habiter, ayant désigné là pour recevoir son tribut d'adoration.'

(2) ' Le ciel des cieux est un superlatif hébreu, comme saint des saints, serviteur des serviteurs, roi des rois, cantique des cantiques, et désigne le plus haut des cieux, le lieu suprême de la demeure divine (cf. 2 Corinthiens 12:2 ). L'immensité de l'être de Dieu est telle qu'il ne peut être limité à aucune localité, aussi vaste ou glorieuse soit-elle (cf.

Ésaïe 66:1 ). En construisant une maison pour Dieu, Salomon n'avait donc aucune conception grossière ou matérialiste du Très-Haut. Il était pleinement conscient de l'infinité, de la spiritualité et de l'omniprésence de Jéhovah ; mais il espérait et pria qu'il puisse y avoir une manifestation spéciale de la présence de Dieu dans cette maison à son peuple qui l'adorait.'

(3) 'Salomon n'avait pas peur de prier parce que quelqu'un pouvait le voir ou l'entendre le faire. Il ne serait pas allé à une réunion de prière chaque semaine pendant trente ans sans jamais ouvrir les lèvres.

Salomon a prié avec sa voix, ses mains et son cœur, de tout lui-même. Il en va de même pour tout homme sage qui prie avec sagesse.

Salomon a prié parce qu'il avait quelque chose pour quoi prier, et non pas parce qu'il est d'usage d'avoir deux prières avant le sermon et une après, ou parce qu'il restait encore quinze minutes avant l'heure de clôturer la réunion, et ce quart d'heure doit être occupé en quelque sorte.

Salomon ne s'est pas adressé au Seigneur comme un égal ; il n'a pas non plus patronné la providence de Dieu. Il pourrait être l'homme le plus riche de l'Église tout en restant chrétien.

Salomon n'a pas hésité, cependant, à supposer qu'il avait un droit sur le Seigneur. Chaque croyant a une telle revendication, sinon quelle serait la signification des promesses divines ?'