Commentaire de la chaire de James Nisbet
1 Samuel 15:20-21
LA VÉRITÉ DANS LES PARTIES INTÉRIEURES
« Et Saül dit à Samuel : Oui, j'ai obéi à la voix du Seigneur et j'ai suivi le chemin que le Seigneur m'a envoyé », etc.
Il apparaîtra quelque peu surprenant à quiconque remarquera pour la première fois combien peu est dit dans la Bible au sujet de la véracité. La raison en est que la véracité n'est pas un devoir strictement religieux ; c'est un devoir qui est entièrement indépendant de la foi en Dieu ou en Christ, un devoir qui est si absolument nécessaire à l'existence même de la société, que sans le respect pour elle aucune communauté ne pourrait durer un jour. La Parole de Dieu passe à côté de ces choses que les hommes peuvent découvrir par eux-mêmes, et n'insiste pas sur ces devoirs que les intérêts communs du commerce, de la sécurité et du confort sont sûrs d'imposer.
I. Il est très important de remarquer en ce qui concerne ce passage de la vie de Saul que, en prenant les mots tels qu'ils sont, il n'y avait probablement pas de mensonge absolu en eux. — Rien n'est plus probable que le peuple a pris du butin pour le sacrifier au Seigneur, et qu'en tout cas il était presque vrai que Saül avait complètement détruit les Amalécites. Et pourtant, après tout, aux yeux de Dieu, avec tout cet semblant de véracité, le malheureux roi se dressa comme un menteur convaincu, qui, avec sa joue rougie et sa langue balbutiante, était couvert de honte devant tout son peuple. Il n'a pas osé mentir carrément. Il ne voulut pas tout à fait avouer sa culpabilité, mais il habilla un mensonge sous l'habit de la vérité et saisit sa chance d'échapper à sa punition par un piètre subterfuge.
II. Saul n'est qu'un type d'un million d'autres qui ont fait la même chose encore et encore dans tous les temps. — C'est la chose la plus difficile dans la vie d'être vraie, et la plus rare. Énoncer le fait le plus simple avec une parfaite simplicité, expliquer notre motif le plus innocent avec une honnêteté exacte, sont des exploits qui déconcerteront souvent les plus sincères d'entre nous. La vérité n'est pas naturelle. Ce n'est pas courant. Ce n'est pas facile à apprendre ; ce n'est que par la vigilance et la prière qu'on peut l'apprendre.
La première tentation n'était qu'une tromperie : le traître Judas a menti lorsqu'il a donné à son Maître ce faux baiser à Gethsémani, et depuis lors, le mensonge a été l'arme choisie par Satan pour arracher les enfants du Christ des mains de leur Sauveur et les voler. de ce paradis où seul le vrai peut vivre.
— Le chanoine Jessopp.
Illustrations
(1) ' « Dans les vingt-deuxième et vingt-troisième versets, nous avons un de ces grands principes d'or qui ne sont pas pour un âge, mais pour tous les temps. Avec une explosion d'inspiration prophétique, Samuel déchire le tissu d'excuses de Saül et met à nu son péché. Ses paroles sont la note clé de la longue remontrance des prophètes dans les âges suivants contre l'erreur trop commune de supposer que le cérémonial extérieur peut avoir quelque valeur aux yeux de Dieu lorsqu'il est séparé de la véritable dévotion du cœur de l'adorateur qu'il symbolise. .
» David a souvent insisté là-dessus dans ses Psaumes. Michée le prophète, dans des paroles qui les rappellent, fit de même. Jésus aussi : « Allez et apprenez ce que cela signifie, j'aurai pitié et non des sacrifices. » Voici un principe perpétuel et mondial. Construisez une église, laissez de l'argent à quelque charité, donnez généreusement à la collection, tout cela ne sert à rien si votre cœur n'est pas en accord avec Dieu. Poser cela clairement a souvent mis la morale en conflit avec le formalisme, le prophète en conflit avec le prêtre, le prédicateur en conflit avec le ritualiste : mais on ne saurait trop le dire.
(2) « Rien ne peut être amour pour Dieu qui ne se transforme en obéissance. On se souvient de l'anecdote du commandant romain qui interdit un engagement avec l'ennemi, et du premier transgresseur dont l'interdiction fut son fils. Il accepta le défi du chef de l'autre hôte, le rencontra, le tua, le gâta ; puis, triomphant, emporta le butin dans la tente de son père. Mais le père romain refusa de reconnaître que l'instinct qui l'avait suscité méritait le nom d'amour. La désobéissance l'a contredit et a mérité la mort.
(3) 'Bien que Saul n'était pas nécessairement une âme naufragée, il était un roi naufragé ; un échec, non parce que Dieu l'a voulu, mais parce que, comme nous l'avons vu, par la tendance et l'humeur de son cœur, il ne pouvait être autre chose. Mais quel échec majestueux ! Voyez comment il a cherché à cacher sa tragédie aux yeux de son peuple, luttant sous le fardeau de la royauté, avec son « aurait pu être » brûlant dans son cœur.
Alors que nous suivons cette noble ruine d'un roi sur le passé d'Endor jusqu'à sa « dernière bataille étrange » sur le mont Gilboa, nous aspirons à le voir regarder au-delà de l'ombre de Samuel et à l'entendre dire avec une foi inébranlable : « Le Seigneur mon Dieu." La foi qui glorifie une vie n'a pas de liens ; il nous lie directement aux pieds de Dieu.