Commentaire de la chaire de James Nisbet
1 Samuel 17:28
UN FRÈRE SANS FRÈRE
« La colère d'Eliab s'est enflammée contre David ».
I. Il y a quelque chose dans le caractère d'Eliab qui le rend inapte à la fonction de roi. — Eliab semble être devenu un grand homme par la suite. Nous lisons qu'il était le prince de la tribu de Juda et que sa fille ou sa petite-fille était la reine de Roboam. Mais, bien que le fils aîné de la maison et de la tribu, il manquait en lui l'esprit particulier de David : il montra, bien qu'à un moindre degré, la faute de Saül, et la chose suivante que nous le trouvons en train de faire est de montrer la caractère contraire à ceux de Samuel et de David, et disant et faisant exactement ce que Saül aurait pu faire.
II. C'est un exemple d'envie, de jugement dur et peu charitable. —Quand David est descendu avec un message de son père, Eliab, méconnaissant totalement l'affaire, ne se souciant pas d'en connaître les droits, insouciant de la justice ou des sentiments, oublie que le garçon a été envoyé par son père, envoyé pour son bien et envoyé à un risque, et il montre de la pénétration, comme il le pense, en accusant David de descendre simplement pour voir la bataille.
Comme nous sommes tous enclins à attribuer l'acte de notre prochain à l'égoïsme, à la suffisance et à l'auto-indulgence, alors que pour nos propres fautes nous trouvons des excuses, des justifications, des affirmations faciles ! Il y a des plaisirs plus grands que les triomphes, une vision plus claire que la pénétration mondaine. Réjouissons-nous du bien de chacun et discernons le bien de chacun, car « la charité n'envie pas, ne cherche pas le sien, ne pense pas au mal ».
— L'archevêque Benson.
Illustrations
(1) 'La foi forte par laquelle David était animé était accompagnée d'un tempérament doux et d'un cœur indulgent. « Et David dit : Qu'ai-je fait maintenant ? N'y a-t-il pas une cause ? Aucune balustrade n'est revenue pour balustrade, lorsque son noble esprit d'abnégation a rencontré cet abus immérité. Cet admirable esprit de maîtrise de soi désignait déjà David comme un maître des hommes.
(2) 'La colère envieuse d'Eliab contre David, et la douceur de David et pourtant la ferme défense de sa juste indignation contre ce défi géant d'Israël, forment un épisode instructif dans cette partie du récit. Le colloque entre Saül et David, lui aussi, est plein de suggestions. En effet, vous lisez ici le secret et l'inspiration de l'après défi, combat et victoire de David.
(3) ' David et Eliab représentent au sein du peuple de Dieu le contraste entre le tempérament qui regarde en haut l'honneur et les fins du Dieu vivant, et celui qui regarde à la possession terrestre et aux intérêts terrestres-mondains, qui n'est pas capable de reconnaître des motifs moraux idéaux chez les autres, mais à en juger par lui-même, ne leur attribue que des buts bas et égoïstes. L'égoïsme, passionnément excité par l'envie et la jalousie, empêche un jugement juste sur l'attitude et la conduite des frères, et conduit à de mauvaises accusations contre eux.'