1 Samuel 26:11
11 Loin de moi, par l'Éternel! de porter la main sur l'oint de l'Éternel! Prends seulement la lance qui est à son chevet, avec la cruche d'eau, et allons-nous-en.
COMPORTEMENT ROYAL
'Le Seigneur interdit que j'étende ma main contre l'oint du Seigneur.'
I. Nous avons ici un autre exemple de David agissant selon des principes élevés (cfr. 24).—Faites-en le point principal du sermon. Lorsque le sentiment et même la politique le poussaient au mal, le principe le maintenait dans le droit. Comparez la tentation de Joseph. Aussi perplexes que nous soyons, nous pouvons toujours demander : Qu'est-ce qui est juste ? Et une fois le droit appréhendé, nous devons le faire, quoi que nous ayons à souffrir. Les principes sur lesquels David s'est appuyé étaient la loyauté et la piété.
Quelle que soit la manière dont Saül pouvait lui faire du mal, il était son roi, sa vie était sacrée à ses yeux. Certains des derniers rois ont été assassinés par leurs officiers. La vraie loyauté protège toujours la personne et les biens du roi. L'ambition peut détruire la loyauté ; et ainsi peut indigne ruminer sur les torts reçus. David a encore renforcé sa loyauté dans l'assurance que Saül était l'oint de Jéhovah . Ainsi, la fidélité à Dieu l'a rendu fidèle au roi.
Mais c'est la piété de David qui l'a vraiment retenu. Il ne voulait pas se frayer un chemin vers le trône, parce qu'il avait confiance en Dieu, remettait toutes ses affaires entre les mains de Dieu et essayait volontairement d'attendre le temps de Dieu. Tuer le roi aurait été prendre sa vie en main et ne pas s'attendre à Dieu. Montrez à quel point la piété authentique nous aidera toujours dans nos efforts pour découvrir ce qu'il est juste de faire. Et montrez aussi que la piété nous rend gentils, prévenants et indulgents.
II. Remarquez le dispositif de David pour gagner la réconciliation. — À cette époque, il y avait un sens de l'humour, et cela, ainsi que le désir d'avoir une preuve du péril dans lequel le roi avait été, a conduit David à prendre la lance et la gourde. Voir la raillerie humoristique de David d'Abner. Les orientaux sont prompts à prendre une plaisanterie : et nous devrions appeler ce dispositif de David une farce pratique . Mais il était habilement planifié pour répondre aux sentiments de Saül et contraster le soin que David, qu'il persécutait, prenait de lui, avec la négligence apparente d'Abner et de son armée. Rien ne pouvait prouver plus efficacement que David n'était pas le rebelle que Saül essayait de considérer comme tel.
Quand nous sommes innocents, nous pouvons faire tout ce qui est en notre pouvoir pour prouver notre innocence, et nous devons faire tout notre possible pour vaincre l'inimitié de ceux qui nous haïssent. Illustration du célèbre tract "L'homme qui a tué son voisin".
III. Remarquez enfin comment Saül a été gagné par la patience de David. — La conviction que sa vie avait été épargnée toucha le cœur de Saül et le conduisit à répondre immédiatement et chaleureusement à David ; même en lui donnant sa bénédiction et en admettant qu'il finirait par l'emporter.
Continuez à montrer l'enseignement de notre Seigneur sur le traitement de nos ennemis. Il dit que nous devons même les aimer , les plaindre et essayer sincèrement de les gagner . Voir aussi l'enseignement de l'Apôtre : « Si ton ennemi a faim, nourris-le ; s'il a soif, donne-lui à boire, car ce faisant, tu entasseras des charbons ardents sur sa tête.
Illustrations
(1) 'Certains pensent que le récit donné en (3) 'L'émotion la plus profonde et la plus sincère peut être transitoire dans ses effets moraux. Nous pouvons même espérer quelque chose du pire, et, par conséquent, il est de notre devoir de faire quelque chose dans le travail négatif d'épargner même lorsque nous ne pouvons rien faire dans le travail positif de récupération. Il y a un temps pour se battre, comme lorsque David a combattu Goliath ; il y a un temps pour épargner nos ennemis, comme lorsque David a épargné Saül.
Il y a des différences de conquête ; David a vaincu Saül aussi sûrement qu'il a vaincu Goliath. Il y a une supériorité infinie du pouvoir moral par rapport au pouvoir physique. Le pouvoir moral impose des contraintes sur les méchants, par lesquels l'homme bon est sauvé de ses périls.'