Commentaire de la chaire de James Nisbet
1 Timothée 1:11
LE GLORIEUX ÉVANGILE
'L'évangile glorieux (l'évangile de la gloire RV) du Dieu béni.'
Il y avait ceux d'Éphèse qui soutenaient que la liberté de l'Évangile les libérait des obligations de la loi morale. Saint Paul, qui fut appelé en Europe, pria Timothée de demeurer encore en Asie Mineure et de les convaincre que le dessein même de l'Évangile était la charité d'un cœur pur, d'une bonne conscience et d'une foi non feinte. Bien loin que la loi morale soit abolie par l'évangile de notre salut, chaque prétention à la sainteté, sur laquelle cette loi insiste, est, soutient l'Apôtre, en parfaite harmonie et en accord avec « l'évangile de la gloire du Dieu béni qui, ' dans la plus profonde gratitude et révérence, ajoute-t-il, 'a été commis à ma confiance.'
I. 'Le Dieu béni. —Ce nom remarquable du Jéhovah trinitaire, dont nous sommes et que nous servons, 'le Dieu béni', exige notre méditation réfléchie et priante. Le mot « bienheureux » ne signifie pas principalement ici celui qui reçoit louange et bénédiction, mais porte son sens ordinaire de heureux, heureux, bienheureux. La réception de la louange et de l'adoration doit, nous pouvons humblement le concevoir, faire partie de la béatitude de Dieu, et on peut dire que parler à la manière des hommes augmente cette béatitude.
Mais le terme en lui-même signifie simplement heureux. Cela ressort de son utilisation ailleurs dans le Nouveau Testament. Cela se produit cinquante fois ; mais ici seulement, et dans le quinzième verset du sixième chapitre de cette épître, où nous lisons du Bienheureux et seul Potentat, est le mot utilisé de Dieu. Dans tous les autres quarante-huit cas, il décrit l'homme béni ou heureux, comme dans les neuf béatitudes du Sermon sur la montagne, ou dans les sept béatitudes du livre de l'Apocalypse.
Cet usage suffit à en établir le sens ici. Le Dieu béni signifie Dieu qui jouit d'une félicité suprême et d'un plaisir infini. Nous ne pouvons pas, en effet, saisir ou même contempler cette gloire pleine de la joie de Dieu. Cela nous éblouit. C'est la lumière à laquelle aucun homme ne peut s'approcher. Mais nous pouvons le méditer avec révérence fragment par fragment, nous pouvons humblement en tracer un reflet brisé en nous-mêmes ; et puis, car nous sommes faits à l'image et à la ressemblance de Dieu, il faut avouer qu'il en a le témoignage en soi, qu'il va de soi ; oui, c'est une nécessité divine.
II. L'Évangile de la gloire du Dieu béni. —L'Apôtre ne parle pas seulement de l'Évangile du Dieu béni, mais de l'Évangile de la gloire du Dieu béni. C'est plus, beaucoup plus. La gloire est la manifestation de l'excellence. Nous pouvons considérer cela comme une clé sûre pour interpréter le mot « gloire » dans les Écritures. La félicité du Dieu Très-Haut étant, comme nous l'avons vu, extrêmement grande, cette excellente joie doit être renversée.
Nous le voyons au firmament de sa puissance ; les cieux déclarent la gloire de Dieu. Nous le voyons dans la terre en bas : la terre est pleine de la bonté du Seigneur. Nous ne nous étonnons pas non plus que lorsqu'il créa les cieux et la terre, les étoiles du matin chantèrent ensemble et tous les fils de Dieu poussèrent des cris de joie. Brève, en effet, fut cette aube sans nuage de l'histoire de l'homme. Le péché est entré dans le monde, et la mort par le péché.
Le pays était comme le jardin d'Eden devant eux, et derrière eux un désert désolé. Et maintenant, un épais nuage était tracé entre la créature et son Créateur affligé et offensé. Mais les ténèbres devraient-elles vaincre la lumière ? L'enfer devrait-il déjouer le ciel ? Les ruses du Diable doivent-elles contrecarrer les desseins de Dieu ? Non, nous lisons tranquillement pour nous-mêmes, pesant chaque syllabe, car le destin de la création y est enveloppé, les paroles du disciple bien-aimé qui avait le plus bu dans l'esprit de son Maître.
« C'est dans ce but que le Fils de Dieu a été manifesté afin de détruire les œuvres du diable. Et l'évangile de la gloire du Dieu béni se dévoile devant nous dans ses grands et lumineux contours.
(a) Saisissez une fois l'extrême valeur et la perfection de ce salut de Dieu, et vous ne vous étonnerez pas que saint Paul écrit ailleurs : « Bien que nous ou un ange du ciel vous prêchions un autre évangile que celui que nous vous avons prêché. , qu'il soit maudit' ( Galates 1:8 ).
(b) Rappelons-nous que l'évangile de la gloire du Dieu béni est une chose trop majestueuse pour être chargée de chaînes forgées sur une enclume humaine. Il méprise la petitesse de l'esprit partisan.
Car l'amour de Dieu est plus large
Que les mesures de l'esprit de l'homme.
Bien plus, cet évangile a vivifié et vivifie, a fructifié et fait fructifier de nombreuses autres églises de la chrétienté au-delà de la nôtre. C'est le don de Dieu à l'homme. Il est né du ciel et libre comme l'air que nous respirons. Leur péché, qui le rétrécirait, n'est que moins que le leur qui le dépraverait.
—Évêque EH Bickersteth.
Illustration
« L'évangile se déclare être la plus grande réponse de Dieu au plus grand besoin de l'homme. L'évangile ne prétend pas être une réponse parmi tant d'autres. Il prétend être la seule réponse que Dieu apporte au problème du péché et à l'agonie de la douleur. L'évangile ne parle pas d'un ton hésitant et timide. Il ne se met pas dans une attitude d'excuse. Il ne demande pas à être entendu sur la tolérance et à être jugé par quelque loi modifiée de la critique. Il ressort clairement à la lumière du jour. Il dit, dans un langage personnel : « Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et boive. '
(DEUXIÈME PLAN)
POURQUOI « GLORIEUX » ?
Pourquoi est-ce que saint Paul, qui a fait plus que tout autre homme qui ait jamais vécu pour faire connaître cet évangile dans le monde, pourquoi l'a-t-il appelé un évangile glorieux ? Il y avait plusieurs raisons.
I. En raison de son ancienneté. —Il regarda à travers la longue perspective des âges passés, et il vit comment cet évangile du Dieu béni était dans l'esprit de Dieu depuis toujours.
II. Parce qu'il était immuable . — Tout le reste chez nous change. Les sentiments sont transitoires, même les croyances sont parfois falsifiées, les doctrines sont modifiées, le niveau de moralité change selon les exigences de l'époque, mais la vie de Jésus est la même, immuable.
III. A cause des triomphes qu'elle avait déjà remportés dans le monde , dans l'Église, dans le cœur des hommes, juifs et gentils, et chrétiens. Regardez le petit groupe d'hommes alors qu'ils avancent vers ce qui semble être un espoir désespéré. Leur bannière est la Croix, leur cri de guerre est l'évangile glorieux. Mais partout où ils vont, les cœurs durs s'attendrissent, les consciences sont piquées, les idoles vacillent et tombent, et même la Rome impériale est forcée de reconnaître la puissance du glorieux évangile.
IV. Parce qu'il savait par sa propre expérience que l'évangile du Dieu béni dit aux hommes exactement ce qu'ils ont besoin de savoir. C'est à cet égard que la religion du Christ se tient tête et épaules au-dessus de toute autre religion que le monde ait jamais vue.
Mgr CJ Ridgeway.
(TROISIÈME PLAN)
RESSEMBLANCE À DIEU
« Le glorieux évangile du Dieu béni » ou, comme les mots pourraient être traduits plus heureusement, « le glorieux évangile du Dieu heureux. » C'est dans ce mot 'heureux' que je trouve mon message.
Mais la pensée viendra : c'est très bien pour vous de parler d'un Dieu heureux, c'est très bien que Dieu soit heureux. Dieu est au-dessus des inondations, mais je suis ici dans les vagues. Ah mais c'est tout ? Dieu ne pouvait pas supporter de voir l'homme malheureux ici sous les nuages, et ainsi, dans l'Incarnation, le Dieu heureux descend et se fait Homme, et vient rendre l'homme heureux, descend pour réparer ce que l'homme a gâché. C'est l'évangile glorieux du Dieu heureux.
Je serai d'une simplicité audacieuse, et je donnerai trois petites règles—
I. Soyez heureux. —C'est comme Dieu d'être heureux. C'est autant un devoir (et bien plus difficile) d'être heureux que d'être honnête ; sois heureux de ton passé, ne laisse pas le passé t'arracher le cœur. Alors votre avenir ; ouvrez les derniers numéros de la vie et lisez les pages heureuses qui s'y trouvent. Penser aux bribes lumineuses du passé. Si vous ne pouvez pas être heureux, inondé du soleil qui vient de l'innocence, alors soyez heureux de l'éclat qui vient de la vie de pénitence.
Soyez heureux dans le présent ; c'est la grande différence entre le christianisme et toutes les autres religions. Il promet à l'homme un bonheur présent. Toute religion, toute religion peut promettre un bonheur futur, mais l'union avec le Dieu heureux promet à l'homme le bonheur ici, maintenant, aujourd'hui.
II. Ayez l'air heureux. —Les expressions transmettent des impressions. Jésus a appelé un petit enfant à lui. Ce petit enfant serait-il parti si Jésus avait eu l'air malheureux ? Vous ne savez rien sur les enfants si vous pensez que ce serait le cas. Ayez l'air heureux. Pourquoi la personne religieuse est-elle caricaturée comme ayant toujours l'air malheureuse ? pourquoi devons-nous faire comme si notre religion nous faisait toujours sentir mal. Regarde ce que tu es, en union avec le Dieu heureux.
III. Essayez de rendre les autres heureux. —Négativement, ne gâchez pas le bonheur de la vie d'une autre personne. Un homme n'a pas le droit de gâcher le bonheur de la vie d'une femme ; une femme n'a pas le droit de gâcher le bonheur de la vie d'un homme. Un grand garçon n'a pas le droit de gâcher le bonheur de la vie d'un petit garçon. Positivement, placez votre épaule sous la croix d'un autre, donnez-lui un coup de pouce. Commencez à la maison. Apportez votre part de bonheur à la vie du foyer, à la vie du pays, à la vie de l'empire, et donc à la vie du monde.
le révérend Canon Holmes.
Illustration
« Une nation regarde la vie comme une nation regarde Dieu. Demandez à l'histoire si ce n'est pas vrai. Pensez à l'Allemagne, par exemple, au XVIe siècle. Regardez la France au XVIIIe siècle. Regardez l'Angleterre, l'empire, tel qu'il est aujourd'hui. La conception anglaise de Dieu est-elle la conception paulinienne ? Qu'est-ce que le Dieu de l'Anglais ? Est-ce un Dieu heureux ? N'est-ce pas un Dieu qui est soigneusement gardé en dehors de la vie dont tous aspirent, à laquelle tous aspirent – le bonheur ? L'évangile d'Angleterre est-il aujourd'hui l'évangile glorieux du Dieu heureux ? je ne le crois pas ; et donc, parce que la conception des hommes de Dieu n'est pas Dieu comme un Dieu heureux, la conception de l'Anglais de la vie religieuse en Angleterre n'est pas une conception qui rend les hommes heureux.