2 Corinthiens 1:9-10

CONFIANCE

« Nous avions la sentence de mort en nous-mêmes, que nous ne devions pas nous confier en nous-mêmes, mais en Dieu qui ressuscite les morts : qui nous a délivrés d'une si grande mort, et qui délivre ; en qui nous avons confiance qu'il nous délivrera encore. '

2 Corinthiens 1:9

Le premier devoir d'un enfant de Dieu est d'exercer la foi en croyant la Parole de Dieu et en se soumettant à son autorité ; mais afin d'obtenir les vraies bénédictions de la vie en action au lieu de la jouissance, nous devons transformer les dons objectifs de Dieu en expérience subjective de l'homme. Nous devons le faire par l'exercice de la qualité que les Écritures appellent confiance. La foi est totalement distincte de la confiance ; ils peuvent être appelés co-associés, mais ne sont en aucun cas les mêmes, et il est essentiel que nous comprenions la différence non seulement des termes, mais aussi de l'action impliquée dans l'exercice de la foi et de la confiance.

Aucune vie de repos, aucune vie de paix, de joie et de puissance, ne pourra jamais être appréciée tant que le chrétien ne prendra pas les dons de Dieu par la foi et ne se remettra par confiance entre les mains de Dieu. Par la foi, nous revendiquons nos privilèges ; par la confiance, nous prouvons que nous avons pris possession des dons de Dieu et qu'ils sont devenus pour nous ce que Dieu a voulu qu'ils soient.

I. Cette idée de confiance est illustrée dans le cas de saint Paul à propos du trouble qui lui arrivait en Asie, et pour lequel il cherchait un soulagement de toutes parts ( 2 Corinthiens 1:8 ). Il y a eu beaucoup d'arguments sur le problème dont il parle, mais je ne me soucie pas de l'occasion ; il suffit de dire que dans l'expérience de Paul, il est arrivé un moment où il s'est rendu compte qu'il était face à la mort, et la pression sur lui était si grande qu'il lui a semblé impossible d'obtenir la délivrance.

Il a regardé dehors, il a regardé autour de lui, il a même levé les yeux ; mais il semblait qu'il n'y avait aucune possibilité d'évasion. Enfin, il regarda à l'intérieur ; et puis il dit : « De plus, nous avons la sentence de mort en nous-mêmes. Il avait l'air d'un homme qui est dans un navire qui coule au milieu du large Atlantique, et qui se rend compte du visage du capitaine et des marins qu'il n'y a aucun espoir, aucune possibilité d'une voile proche, aucun canot de sauvetage prêt, et qui regarde enfin à l'intérieur et dit : « C'est la mort ; Il n'y a pas d'issue.

' Mais tout comme le désespoir humain s'empare de lui, saint Paul se détourne de l'homme, il se détourne des circonstances, il se détourne de toutes les conditions terrestres, et il lève les yeux vers la face de Dieu et dit : " Nous avons en nous la sentence de mort ,' que quoi? - 'que nous ne devrions pas nous fier à nous-mêmes, mais à Dieu qui ressuscite les morts.' Comme Abraham sur le mont Moriah, en un instant son regard monte vers Dieu, et il sent que Dieu peut délivrer, mais personne d'autre ne le peut.

Alors saint Paul sentit qu'il n'y avait pas de délivrance dans l'homme, pas d'espérance en lui-même, mais que c'était le moment de se confier à Dieu, de lui abandonner tout son être. C'est la confiance bien plus que la foi ; la foi prend, la confiance donne ; par la confiance tu remets entre les mains de Dieu, avec une parfaite certitude de délivrance et de bénédiction, ce qui en soi ne t'a apporté que la certitude absolue de la mort.

II. Mais il y a quelque chose de plus qui est signifié par ce mot « confiance ». — Il est très distinct dans l'original de notre mot foi . Le nom ne vient que six fois dans le Nouveau Testament, et n'est traduit qu'une seule fois par confiance ( 2 Corinthiens 3:4 ). Dans les cinq autres passages, il est traduit par confiance - un mot très béni, mais ce n'est pas la même chose que confiance , car la confiance et l'audace sont le résultat de la foi et de la confiance.

La foi prend dans l'âme ce que Dieu révèle dans sa miséricorde, et croit Dieu contre tout venant. Confiance remet à Dieu ce que Dieu nous a donné, et dit, 'Garde, Seigneur, et utilise, car je ne peux pas.' Vient alors une sainte confiance et une assurance d'âme qui nous empêche d'être jamais dérangés en aucune circonstance, et de cette confiance naît une audace qui nous permet d'agir pour la gloire de Dieu. La foi, quand elle a conçu, fait naître la confiance ; et la confiance, quand elle est finie, fait naître la confiance et l'audace.

III. Dans la Bible, la foi se distingue de la confiance en ce que par la foi, nous prenons Jésus-Christ, et la confiance nous amène à Dieu par Christ. — Voyons comment il agit. Remarquez comment le péché est traité dans l'épître aux Romains. Il y a d'abord le sentiment de culpabilité. La foi prend la doctrine qu'en Christ Dieu était satisfait à mon égard en tant que pécheur ; la confiance va à Dieu par le Christ et dit : 'Je n'ai maintenant aucune crainte du jugement.

Je m'approche de Dieu avec une confiance parfaite quant à ma culpabilité, car elle est écartée.' Alors la foi prend la parole de Dieu que Christ est un Sauveur de la puissance du péché ; la confiance entre dans le lieu de difficulté où Dieu m'appelle, croyant que le Christ me délivrera vraiment. La foi prend la doctrine que je suis délivré de l'action de la mort dans le péché ; la confiance, quand je m'abandonne à Dieu comme un homme vivant d'entre les morts, remet tout mon être entre les mains de Dieu pour le garder, pour le pouvoir, pour le service.

La foi prend le fait qu'il n'y a pas de condamnation ; confiance croit qu'il n'y a pas de séparation et que je suis uni à Dieu en Jésus-Christ notre Seigneur. Ainsi, la confiance doit être exercée dans chaque département du salut. Dieu seul connaît votre épreuve et Il vous aidera.

-Tour. Prébendier Webb-Peploe.

Illustrations

(1) 'Un ami se rendit un matin dans la maison du grand Sir Robert Peel, et le trouva avec un grand nombre de lettres couchées devant lui : il était penché sur elles en prière. L'ami se retira et, revenant un peu plus tard, dit : « Je vous demande pardon de vous mêler de vos dévotions privées. » Sir Robert répondit : « Non, c'étaient mes dévotions publiques ; Je ne faisais que remettre les affaires de l'État entre les mains de Dieu, car je ne pouvais pas les gérer.

« Si vous voulez simplement remettre la sacoche au Seigneur, vous constaterez que vous pouvez la lui confier. Il peut contenir des questions vitales pour votre entreprise, pour votre nation, peut-être, que vous pensez être le seul à pouvoir gérer. Essayez de confier au Dieu vivant votre sac à lettres ou votre ménage ; ne vous inquiétez plus ou ne bougez plus; remettez tout entre ses mains et dites: "Maintenant, Seigneur, entreprends pour moi." C'est tout à fait distinct de la foi.

(2) « Quand j'étais à York Minster, j'ai été soudainement ému par la beauté de l'endroit pour dire à haute voix : « Quel grand bâtiment ! quel magnifique bâtiment ! comme c'est splendide ! Dieu merci!" Une voix à mes côtés a dit : « Oui, c'est très beau. » Je me retournai, et là, à ma gauche, était assis un vieillard d'environ soixante-quinze ans, en blouse, un bâton à la main ; il avait l'air très triste et très, très affamé. Après avoir discuté un moment avec lui, j'ai mis ma main dans ma poche et j'en ai sorti dix-huit pence.

Je ne sais pas pourquoi je l'ai fait. En un instant, le vieillard dit, tandis que je me levais pour partir : « Arrêtez, monsieur ; vous n'aurez pas honte de recevoir la bénédiction d'un vieil homme, n'est-ce pas ? Sais-tu ce que tu as fait pour moi ? Vous venez de me sauver la vie. J'ai appris hier soir que ma fille était en train de mourir, alors je suis parti et je suis entré dans York hier soir, et je suis arrivé avec quatre pence dans ma poche. Je suis allé dans une maison d'hébergement et j'ai découvert qu'on me donnerait un lit sale pour deux pence et un lit propre pour quatre pence.

Mon Père m'a dit de toujours rester propre, et je ne pensais pas, même si j'avais faim, qu'il souhaiterait que j'aille me coucher sale ; J'ai donc pris le lit propre pour quatre pence, et j'ai fait confiance à Père. Je suis venu ici à sept heures ce matin dans la maison de Père, afin que je puisse Lui parler, et j'ai attendu que Père envoie le pain. Je savais qu'il l'enverrait, et tu es son messager. J'ai dit : « Vous ne voulez pas dire que vous êtes ici depuis sept heures ce matin ? » "Oui.

» « Il est sept heures du soir ; et tu n'as rien eu ? Il a dit : « Je viens d'attendre le temps de Père. C'est le temps de Père maintenant, et Il vous a envoyé. Ce vieil homme savait ce que c'était que de faire confiance à Dieu.