Commentaire de la chaire de James Nisbet
2 Corinthiens 13:8
COOPÉRATION DANS LA VÉRITÉ
« Nous ne pouvons rien contre la vérité ; mais [seulement] pour la vérité.'
N'est-ce pas là une image satisfaisante de notre rapport à la vérité ? La vérité, la réalité des choses, est là-dehors ; se déplaçant le long de son propre chemin, poussant en avant vers son propre but, mis dans une direction déterminée qui lui est propre. Quoi que nous puissions faire ou dire, il réalise sa propre intention. Notre chance est de coopérer avec elle. Nous pouvons y participer. Nous pouvons découvrir ce qu'il entend. Nos facultés nous permettent de comprendre ce qu'il recherche. Il nous invite à entrer dans son sens et à unir les forces. Nous et lui sommes apparentés et pouvons travailler ensemble.
I. Même si nous devons nous-mêmes limiter et qualifier la prétention d'efficacité pratique d'être le seul test de la vérité à laquelle nous croyons, pourtant, en tout cas, ceux qui nous regardent et nous observent ne peuvent en aucun cas appliquer un autre test. C'est la seule preuve par laquelle ils nous jugeront, les résultats pratiques. Nous sommes donc tenus de leur fournir des preuves. Ils doivent être capables de voir que d'une manière ou d'une autre, par notre croyance, nous faisons quelque chose d'adéquate et de réel de cette vie qui est la nôtre.
Il faut les forcer à reconnaître que nous pouvons nous en servir ; que nous sommes au service de tous ceux qui ont besoin de nous ; que nous mettions en jeu des ressources qui ne peuvent être obtenues ailleurs ; que nous trouvons la vie pleine d'opportunités pratiques. Ils doivent avouer que nous offrons de notre mieux ; que nous arrivons au meilleur dont nous sommes capables ; que nous nous améliorons et grandissons, et que nous ayons des fonds de force secrète, et que nous soyons en contact avec les pouvoirs qui font le bien.
Si nous sommes dans la vérité, en travaillant avec la vérité, comme nous le disons, ce sont les résultats qui devraient arriver. Il doit être visible, tangible, audible, que nous ayons une foi qui soit efficace, une foi qui corresponde aux faits et puisse les traiter, et les maîtriser, et en tirer de la force, et faire le travail qui lui est demandé . Est-ce que vous et moi offrons des preuves réelles à ceux qui regardent ? et si non, pourquoi pas? C'est une question sérieuse à laquelle il faut répondre.
II. Il y en a peut-être qui répliquent : « J'accepte votre test d'efficacité, et cela m'a éloigné de votre Credo chrétien ; car je suis devenu un meilleur homme, une meilleure femme, depuis que j'ai cessé d'y croire. Ma force a été libérée par ma libération des chaînes de la foi. Depuis que je l'ai renversé, j'ai été plus altruiste, plus sacrificiel, plus vrai. J'ai aimé l'humanité d'un amour plus profond.
J'ai soigné la droiture avec une passion plus fine. Je me suis libéré des petites angoisses. J'ai bougé dans un air plus grand et plus doux. C'est ce que tu dis ? Eh bien, que dois-je répondre? Je devrais m'en tenir à mon test. À tout prix, je dirais : « Vous devez obéir à l'appel pour être à votre meilleur. Partout où votre meilleur moi vous mène, vous devez le suivre. Soyez fidèle au meilleur de vous-même. Vous ne pouvez rien faire d'autre.
Suivez-le loyalement jusqu'au bout. Appuyez après. Pour ma part, je dois croire que tout ce qu'il y a de meilleur en vous appartient au Christ. Suivez-le, et il est certain qu'il trouvera enfin sa demeure en Lui. Il vous y mènera si vous lui êtes fidèle. Tout ce qui est bon en nous est à lui. Il est le seul vrai homme en nous tous. C'est la foi catholique. C'est pourquoi nous pouvons oser vous dire d'être fidèle à vous-même à tout prix, et vous ne pouvez finalement pas vous tromper. Plus vous serez fidèle à la conduite qui, telle que vous l'êtes maintenant, vous conduit tout droit hors du Christ, plus vous aurez la certitude de vous retrouver ramené à Lui.
III. Ah ! cette heure bénie de la paix retrouvée dans le Christ ! — Qu'est-ce que cela ne signifierait pas pour vous ? Et pour vous, ce serait plus égal que pour ces pauvres amants séparés du poème. Pour vous, ce ne serait pas simplement un rétablissement, mais une révélation. Car, en effet, si le Christ dont vous vous êtes séparé n'a pas tiré le meilleur de vous-même, alors c'était un Christ mal conçu et mal interprété que vous avez laissé derrière vous.
Et quand, avec ces pieds écartés, en suivant de votre mieux, vous bouclerez la boucle et rencontrerez à nouveau le Christ face à face, ce sera un nouveau Christ, le vrai Christ, le Seigneur et Maître même de votre âme. Ah, vous Le connaîtrez alors, comme votre seule joie, paix et consommation. Lui, et Lui seul, peut exaucer votre désir. Et dans l'allégresse de la reconnaissance, après l'amer voyage vers la bourne si douce, tu remercieras Dieu de t'avoir gardé fidèle à la lumière qu'aujourd'hui tu t'engages à suivre jusqu'au bout.
Le révérend chanoine H. Scott Holland.
Illustration
« Nous pensons à ces deux qui, dans le poème exquis de Coventry Patmore, sont obligés de se séparer entièrement, et de séparer un est et un ouest, et qui pourtant, par la force même de la résolution avec laquelle ils se séparent, sont amenés, par la Terre ronde, enfin face à face. Alors le poème s'écrit :
Peut-être que nous pouvons,
Où maintenant cette nuit est le jour,
Et même par la foi des pieds encore écartés,
Rencontre étonnée;
Le voyage amer vers le bourne si doux,
Assaisonner le festin sans fin de notre contenu
Avec des larmes de reconnaissance jamais sèches.