2 Corinthiens 13:9

LA PERFECTION CHRÉTIENNE

'C'est aussi pour cela que nous prions, même votre perfectionnement.'

2 Corinthiens 13:9 (RV)

Les temps de réveil sont des temps de danger spirituel. Le péril vient de deux parties apparemment opposées. D'un côté il y a la tendance à exagérer, de l'autre à déprécier la vérité de Dieu. Nous souffrons de ces deux tendances. Ainsi il y en a aujourd'hui qui, si le langage veut dire quelque chose, prétendent à une perfection pratiquement sans péché. Une telle perfection n'est pas notre danger, et le fait que certains pensent qu'ils sont parfaits ne menace pas sérieusement la vie de l'Église.

Les faits sont trop forts pour la théorie. Notre danger réside dans la direction opposée — dans un acquiescement oiseux à l'imperfection. C'est le vrai péril. Parfois, cela découle d'un échec personnel ; parfois de la réaction des théories perfectionnistes ; parfois par ignorance des exigences de Dieu ; parfois, et le plus souvent, par pure paresse. Il y a trois mots dont il est bon de saisir le sens si l'on veut comprendre la portée et les limites de la perfection chrétienne.

I. Le premier d'entre eux est « teleios ». — Son sens exact est « ce qui est terminé », et donc ce qui est mûri et si complet. L'Evangile était en ce sens parfait par rapport à la loi ( Hébreux 7:19 ). Le chrétien est exhorté à être un enfant dans la malice, mais un homme ( lit. parfait) dans l'intelligence ( 1 Corinthiens 14:20 ).

Dans Hébreux 6:1 teleios est utilisé avec cette signification, où les enseignants chrétiens sont exhortés à laisser les premiers principes, les simples rudiments de la vérité chrétienne, et à « aller jusqu'à la perfection » dans leur enseignement. Ainsi, dans un autre passage élogieux ( Éphésiens 4:13 ), l'Église entière est vue comme venant à « un homme adulte », dont les « hommes adultes en Christ » sont à la fois les éléments et les miniatures.

C'est en ce sens que notre Sauveur sans péché est dit avoir été rendu parfait. En tant que « Capitaine », ou Archègos, il a participé à ce qu'il a établi ; et lui-même « est devenu parfait ( teleios ) par la souffrance ». De cette perfection, la Résurrection était le sceau et la couronne visibles.

II. Le deuxième mot pour parfait est « holoklèros ». — La perfection qu'il indique est une à laquelle aucune grâce du chrétien ne manque, de même que dans teleios aucune grâce n'est imparfaite ou faible. Dans 1 Thesaloniciens 5:23 le mot est traduit par 'sans reproche' et dans Jaques 1:4 , 'entier'.

' Dans ce dernier passage, il est lié avec teleios ainsi : 'Que la patience ait son travail parfait, afin que vous soyez parfaits et entiers, sans rien manquer.' Comme nous sommes déficients ! Combien seraient les meilleurs chrétiens du monde sans une lacune évidente. A combien le Christ ne pourrait-il pas dire : « Il te manque une chose » ; et combien 's'en vont attristés' qu'il aime ! La perte n'est pas non plus la leur seulement, pourquoi de son cœur ?

III. Le dernier de ces mots pour la perfection est « katartisis » et son verbe associé . Il indique ce qui est ajusté, restauré, ajusté, et ainsi fait ce qu'il devrait être, à savoir. parfait. Ainsi, dans Saint Matthieu 4:21 , on voit les pêcheurs raccommoder leurs filets ; dans Hébreux 11:3 , les mondes sont déclarés avoir été « encadrés par la Parole de Dieu ».

' De même, un chrétien déchu doit être restauré par ceux qui sont spirituels ( Galates 6:1 ). Combien profondément suggestive est donc l'utilisation de ce mot dans une application spirituelle ! Le grand besoin de bien des vies chrétiennes décevantes réside en un mot ; c'est l'ajustement spirituel . Une telle vie peut ne pas manquer de dons ; vous vous souvenez que de l'Église corinthienne il était écrit : « En tout, vous vous êtes enrichis en Lui » ; et pourtant cette Église, dans son ensemble, causa de graves inquiétudes à l'Apôtre. Il avait des dons abondants ; son grand besoin était la grâce .

Si nous voulons savoir ce qu'est la perfection chrétienne, nous devons y aller de tout notre cœur. Il est facile de discuter de la force exacte des mots, d'indiquer des nuances de sens en grec, d'argumenter ceci ou de nier cela, de connaître tous les pièges sur le chemin de la sainteté, et pourtant d'être encore impie. Si notre Dieu nous donne son commandement suprême : « Soyez saints », n'oublions pas que ses ordres sont des habilitations. Mais ce n'est que lorsque nous sommes prosternés devant Lui dans une obéissance volontaire et joyeuse que les possibilités deviennent des certitudes.

Rév. Canon Barnes-Lawrence.

Illustration

« Il y a un tableau d'Albert Durer sur lequel le grand peintre versait souvent des larmes. Jésus-Christ est assis, tandis qu'autour de lui sont les mauvaises herbes, les pierres et les chardons, et il pleure sur eux. Il y a des empreintes de plaies dans son côté et ses mains - c'est le Seigneur ressuscité - et ses larmes sont sur l'échec de son peuple ; ceux qu'il est mort pour sauver du péché semblent ne pas se soucier de la sainteté.'