Commentaire de la chaire de James Nisbet
2 Corinthiens 3:5
LE MINISTERE CHRETIEN
'Notre suffisance est de Dieu.'
Les sujets de ce chapitre sont, premièrement, la réalité, et deuxièmement, les objets et la dignité du ministère chrétien. Je dis ministère chrétien plutôt que sacerdoce chrétien, parce que ce n'est pas seulement la fonction particulière du prêtre par opposition à celles de diacre ou d'évêque qui est présentée devant nous, mais plutôt tout ce système d'action humaine, y compris tous les ordres et degrés de service, par lequel Dieu a choisi de réaliser les desseins de l'Incarnation et l'extension de son Église.
I. La réalité du ministère chrétien. — Souvenez-vous qu'il existe un système d'action humaine ordonné par Dieu comme celui que nous entendons par ministère chrétien. Le Nouveau Testament, ou la Nouvelle Alliance, ou l'Église chrétienne, appelez-le comme bon vous semble, est tout autant une institution de Dieu que l'avait été le système juif, et son ministère est aussi la nomination de Dieu.
II. Ses objets et sa dignité. — Ces deux qualités, nous devons les prendre ensemble, comme saint Paul les a prises. Car la dignité du ministère chrétien ne réside pas dans les privilèges de ses ministres, mais dans leur utilité pour les frères. C'est dans l'usage qu'ils en font, ou plutôt dans l'usage que Dieu a jugé bon d'en faire, les usages que Dieu leur fait, que réside la dignité du ministère chrétien.
Et ainsi nous disons que les objets du ministère chrétien sont sa dignité, et que nous ne pouvons pas les prendre séparément, comme s'ils étaient des choses différentes et séparées. Dans les versets qui nous sont présentés, alors, saint Paul définit les objets du ministère chrétien en deux phrases distinctes. Il l'appelle
( a ) Le ministère de l' Esprit ; et
( b ) Le ministère de la justice .
Dans ces phrases, il nous enseigne que le ministère chrétien existe pour « administrer l'Esprit », et ainsi administrer la justice. C'est ce qu'il déclare être les objets pour lesquels le ministère de l'Église chrétienne a été institué, et de ces déclarations il tire l'inférence de la dignité du ministère qui sert des objets si importants.
Illustration
« Le ministère de l'Église est un ministère de justice, parce qu'il conduit à la justice, en amenant les hommes sous l'influence dominante et pénétrante de ce Saint-Esprit qui est répandu dans nos cœurs pour nous rendre justes. Il enseigne la justice ; il enseigne notre besoin de justice ; il enseigne les moyens de la justice ; sa fonction et son devoir mêmes sont de s'entremêler, ainsi que ses fonctions, ses services et ses enseignements, avec toute la vie d'un homme pour le maintenir dans la voie de la justice à chaque tournant de sa vie.
Sa fonction même est de prendre toutes les précautions pour que tout chrétien agisse toujours sous l'influence de l'Esprit Saint, afin que toute sa vie ne soit pas sa vie, mais la vie de l'Esprit qui l'habite et l'anime. C'est le secret; c'est, pour ainsi dire, la raison d'être de tout ce système de services de l'Église par lequel le ministère de l'Église exerce tout particulièrement son ministère.'