Commentaire de la chaire de James Nisbet
2 Corinthiens 5:10
LE CHRÉTIEN AU SIÈGE DU JUGEMENT
« Nous devons tous comparaître devant le siège du jugement de Christ ; afin que chacun reçoive les choses faites dans son corps.
Ce n'est pas tant l'heure du jugement universel qui est en vue ici, avec son effroyable appel à la conscience universelle, qu'une enquête au sein du cercle familial des disciples – un forum domesticum – l'examen particulier du Seigneur de ses frères serviteurs.
I. Il ne les a pas laissés inconscients pendant leur temps de service que toutes ces choses sont placées entre leurs mains pour qu'elles les tiennent, dans la vérité la plus intime de la question pour Lui . Les livres doivent tous être ouverts. Et l'opinion de l'Examinateur Suprême doit être annoncée - pour être rappelée et pour prendre effet pour toujours - oui, même au milieu des conditions du monde de félicité.
II. Il y a de sérieuses raisons pour lesquelles, précisément à notre époque, cet aspect de nos années sur terre devrait être mis en évidence devant nous. Jamais il n'y a eu d'époque dont les caractères aient semblé à bien des égards se croiser et se contredire autant que les nôtres. Il serait facile d'argumenter en faveur de l'une des nombreuses affirmations tout à fait opposées à propos de l'époque actuelle, et de soutenir avec une égale plausibilité, par exemple, qu'elle était plus ardue ou plus inutile, plus légère ou plus sombre avec une certaine tristesse que ses précurseurs.
Mais nous n'avons pas besoin de nous attarder sur des comparaisons ou des équilibres subtils de ce genre avant de dire avec assurance que pour d'innombrables esprits, surtout dans les générations les plus récentes, nés à une époque déjà habituée aux larges invasions de la pensée matérialiste, un danger imminent de est un oubli de tout l'idéal de la vie chrétienne, notamment du côté de sa responsabilité grave mais magnifique.
La crainte de la responsabilité n'est pas ressentie comme elle l'était, même là où le Seigneur est dûment adoré. La présence de Jésus-Christ comme possesseur et comme observateur dans toute la vie, et sur tout le champ du don et de la circonstance, est plus faiblement reconnue par les chrétiens. La confiance de la foi dans l'éternel, maintenant et ici, et aussi dans l'éternel, alors qu'elle nous regarde d'outre-tombe comme une vie à venir illimitée, dont le cœur et la félicité sont le visage dévoilé du Christ, et dont la loi est Son service éternel, ce n'est pas tout à fait ce qu'il était dans la conscience actuelle des cœurs chrétiens.
Il est donc nécessaire de penser, de veiller, de prier, jusqu'à ce que nous revenions dans la puissance de ce souvenir, de même pour l'animation de nos cœurs avec la joie qui est native de l'Evangile, et pour ce souvenir déterminé de l'éternel Maître, et de Son examen à venir, ce qui est quelque chose plutôt qu'une contradiction à cette joie ; pas plus que le carburant n'est une contradiction avec la flamme.
III. N'y a-t-il pas lieu de faire appel ? — La présence des choses éternelles est-elle ressentie dans quelque chose comme la force ancienne dans nos habitudes modernes de penser et de nous comporter ? Est-ce une puissance dominante dans les idéaux actuels du foyer anglais ? Est-ce que nous, parents, présentons comme il se doit à nos fils et à nos filles la perspective de la vie dans sa noble gravité chrétienne, son aspect élevé de discipline et de palœstra ?de notre être, dans lequel, par un service fidèle ici de Dieu et de l'homme, toute la personnalité responsable doit être formée pour des activités et des utilités inconcevables, jour sans nuit, dans la vie supérieure, dans le ciel de la vue de Dieu ? Nos habitudes communes sont-elles du tout disciplinées et informées par les contraintes élevantes, vivifiantes de cette perspective recueillie ? Ou sont-ils autorisés à dériver comme ils le veulent de confort en confort, jusqu'à ce que le jour ne connaisse pas d'adoration délibérée, et la semaine ne connaisse pas de sabbat autre qu'un intervalle d'indolence trop égoïste ?
Dieu nous accorde un renouveau, profond et large, de l'idéal chrétien du devoir, notamment au sein du foyer.
—Mgr HCG Moule.
Illustration
« Deux variantes de l'anglais semblent être demandées par le grec de l'apôtre. Pour les mots « Nous devons tous paraître », nous ferions bien, avec les Réviseurs, de lire « Nous devons tous être rendus manifestes ». Il ne s'agira pas seulement de la présentation d'une comparution, d'un adsum , d'un rassemblement formel devant le fauteuil princier ; cela doit être une manifestation, une ouverture des caractères, une manifestation de tout ce que le chrétien est devenu grâce à l'utilisation de la faculté et des circonstances, une divulgation et une exposition de cela devant son Maître et ses compagnons de service, et lui-même.
Encore une fois, pour que les mots « fait dans le corps », nous devons incontestablement lire, pour être littéral, « fait par le corps ». Et pourquoi ne pas accepter le littéral ici comme le vrai ? Les choses par rapport auxquelles l'homme doit être rendu manifeste sont les choses de sa conduite dans la vie mortelle. Et comment la conduite dans son développement peut-elle être présentée de manière plus vive à notre pensée ou de manière plus significative que comme les choses accomplies par le corps ?