Commentaire de la chaire de James Nisbet
2 Corinthiens 6:1
SERVICE EFFICACE
'Travailleurs avec Lui.'
Tout travail efficace de l'Église a son essence dans la vie spirituelle de l'ouvrier. Cette vie est renouvelée continuellement par l'union avec la Vie et la Personne de notre Seigneur.
I. La tendance à l'activité extérieure est devenue un danger spirituel. Trois mises en garde, donc, nécessaires à tous ceux qui se lancent dans le travail chrétien.
( a ) Méfiez - vous d' entreprendre trop de travail extérieur .
( b ) Veillez à respecter strictement les horaires et les règles de dévotion personnelle .
( c ) Examinez attentivement l'âme de temps en temps — demandez-vous : la vie active ne dépasse-t-elle jamais la dévotion ?
II. Les aides spirituelles et les moyens de grâce sont de la plus haute importance pour la vie de l'âme de l'ouvrier.
( a ) Commencer par la dévotion personnelle . — La prière du matin ; une courte dévotion de midi ; une courte prière offerte avant d'entreprendre tout travail. Ceux-ci doivent être soigneusement observés.
( b ) Les saisons de retraite spirituelle (par exemple, le Jour de tranquillité, la « Retraite annuelle ») constituent une autre aide réelle pour les travailleurs chrétiens.
( c ) La Sainte Eucharistie est, pour l'ouvrier chrétien, son suprême secours , la source de toute force spirituelle.
-Tour. JPF Davidson.
Illustration
« La religion chrétienne ne consiste pas en des modes de parole et des formes extérieures, mais en des actes vivants. Les chrétiens, et en particulier les ministres chrétiens, sont les feuilles de la Bible dans lesquelles les hommes lisent le caractère du christianisme. "Tel prêtre comme les gens." Par conséquent, Satan fait tout son possible pour ébranler la foi ou briser la piété du pasteur chrétien, afin que l'offense puisse être donnée et le ministère blâmé.
Notons que saint Paul n'écrit pas cela à ses confrères apôtres, mais aux Corinthiens ; et comme il y a un sens légitime dans lequel chaque vrai croyant est un ministre et un prêtre, il met son exemple devant eux pour être suivis. Chaque chrétien doit donc sceller ses paroles par sa vie. Par leur défection, le ministère est blâmé. Voir! c'est le fruit de votre enseignement chrétien ! C'est pourquoi lui-même, comme notre exemple, non seulement évitait toutes les causes d'offense, mais pratiquait soigneusement toutes les vertus.
(DEUXIÈME PLAN)
LA COOPÉRATION
Tirons une leçon de la moisson. Pour l'obtenir, nous devons travailler pour cela ; pour l'obtenir, nous devons être des ouvriers avec Dieu.
I. La récolte de la nature. — Dieu nous donne la semence, mais Il nous laisse la semer. Il fournit le sol, mais il nous laisse le cultiver. Il envoie le soleil et la pluie, et nous laisse surveiller le semis et lui fournir de la nourriture et le protéger de ses innombrables ennemis ; et quand tout est fait et que le grain est enfin mûr, nous devons le moissonner et le lier et le récolter et le préparer avant de pouvoir manger notre pain quotidien.
D'où l'application de la grande loi de Dieu selon laquelle Il ne travaillera pas pour nous à moins que nous ne travaillions avec Lui. Les oiseaux du ciel ne sèment ni ne moissonnent ni ne rassemblent dans des granges, mais notre Père céleste les nourrit ; mais Il ne nous nourrira pas si nous ne faisons pas toutes ces choses, simplement parce que nous sommes tellement meilleurs qu'eux. Il n'y a qu'un animal qui ne se nourrit pas de son propre travail, c'est l'homme ; mais Dieu nous a faits comme il n'a pas fait les oiseaux du ciel. Nous sommes capables d'être des ouvriers avec Lui, ce merveilleux partenariat – le Divin avec l'humain et l'humain avec le Divin.
II. La moisson du monde. — Même dans cette moisson, Dieu ne travaillera pas seul. S'il le choisit, il peut convertir le monde entièrement en un jour. S'il choisit, simplement par le décret de sa volonté toute-puissante, il peut instantanément rassembler chaque âme humaine dans son grenier ; pourtant Il ne le fera pas. Si nous ne prenons pas notre part, le monde restera non converti. Nous devons être des ouvriers avec Lui. Nous ne participons parfois pas à cette grande œuvre.
Nous ne nous y intéressons pas. Nous semblons imaginer qu'il est tout à fait excusable de rester les bras croisés dans un monde où deux sur trois n'ont jamais entendu la Parole du Christ. Nous semblons penser qu'il est tout à fait excusable de ne jamais dire une prière pour son œuvre. C'est une idée totalement antichrétienne que tout ce pour quoi nous devons vivre est de sauver nos propres âmes, peu importe ce qu'il advient des autres. Christ est mort pour que la semence soit semée, et Il a passé cette semence entre nos mains pour semer.
III. La moisson de l'âme. — Il y a la moisson de nous-mêmes, de nos âmes et de nos corps. Qu'est-ce que Dieu nous a donné ? Il nous a donné la vie et le temps, la force, le pouvoir du corps, de l'âme et de l'esprit. Il nous a donné de l'influence. Il nous a donné beaucoup que nous pouvons utiliser pour nous-mêmes et pour les autres, et nous a donné beaucoup que nous pouvons utiliser pour lui. Elle ne peut porter du fruit que par sa puissance. Sans Lui, nous ne pouvons rien faire, et Dieu pourrait, s'Il le voulait, récolter une riche moisson sans aucun effort de notre part.
Pour chaque talent qu'il nous a confié, il peut être multiplié par dix, et de chacun de nous, il peut faire porter des fruits, une trentaine, d'autres au centuple. Il le pourrait s'Il le voulait. Il le pourrait, mais Il ne le fera pas. Nous devons travailler à notre propre salut avec crainte et tremblement avec Lui. Il 'fait en nous le vouloir et le faire selon son bon plaisir.' Comme on pense peu à ce travail ! Quel merveilleux soin nous prenons de notre corps, et très souvent de notre esprit, mais négligeons complètement nos âmes ! Le temps des semailles est maintenant, et nous ne pouvons nous empêcher de semer quelque chose – quelque chose en nous, quelque chose dans les autres ; et il doit y avoir une moisson. Négligez-le, oubliez-le, négligez-le comme nous pouvons, la moisson doit venir, la récolte doit être moissonnée. « Ne vous y trompez pas, on ne se moque pas de Dieu, car tout ce qu'un homme sème, il le récoltera aussi.
Rév. Théodore Wood.
Illustration
« Lors d'une fête de la moisson, nous nous rassemblons pour offrir nos louanges et nos actions de grâces à Dieu Tout-Puissant pour sa bonté en nous fournissant, à nous, ses enfants, de la nourriture ; et s'il y a une chose plus qu'une autre qui nous imprime le fait que nous dépendons pour notre existence même de sa puissance invisible, c'est la manière dont notre pain quotidien est obtenu. Depuis le semis de la graine jusqu'à la maturation et la récolte du grain, il y a toujours quelque chose d'invisible qui se fait que nous ne pouvons pas faire nous-mêmes ; toujours quelque chose que nous ne pouvons pas faire.
Mille influences cachées sont à l'œuvre dont nous ignorons les caractères, mais nous n'aurons rien à récolter à moins qu'elles ne remplissent harmonieusement leurs fonctions secrètes sous la direction d'une main invisible. La nourriture du monde est le don de Dieu, le grand Père éternel qui pourvoit à nous, ses enfants ; et pour la moisson, au fur et à mesure qu'elle arrive, nous devons Le remercier. Pourtant, il y a ceci à retenir, que Dieu ne donne pas cela indépendamment de nous-mêmes.'